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六種垢染：指傲慢、不起信心、沒有希求心、外散、內收、厭倦。
1）傲慢：聽法的過程中不要有傲慢心，不要認為上師所講的、輔導員所講的，我自己也講得來，於是在別人講法的時候，擺出一副傲慢相。
法王如意寶、麥彭仁波切（文殊菩薩的化身）、宗喀巴大師、薩迦班智達等高僧大德，他們在別人面前聽法時，也是非常的恭敬，因為對方講的是法，所以一定要恭敬。有些人以前看過、聽過《入菩薩行論》，就認為自己很了不起，但從某些行為來看，我覺得你們不一定真的懂。我本人在法王面前聽過四次《入菩薩行論》（包括講義和頌詞），剛來學院時在堪布嘎多面前也得過頌詞的傳承，還有在其他堪布面前聽受，加起來可能有七、八次了；為他人用漢文講過三遍，藏文講過四遍還是五遍，盡管如此，我想如果現在有一位自己很有信心的上師要傳講，我還是很樂意聽的，因為裏面的很多道理我都不懂。但有些人並不是這樣，某些比我還笨的人，認為自己非常非常精通《入菩薩行論》，原因是他以前看過一遍講義。昨前天有個人打電話對我說：“我看過你的那個講義，現在不聽可以吧？”我說不聽肯定可以，但心裏想：光看一個講義是不行的，如果只看講義就可以的話，藏文有二十多本講義，相當一部分我都看過，《大藏經》大概有八到十本講義，如果看一遍就可以了，歷代的上師們也不用一次又一次地傳講了。其實，我們的傲慢心根本不容易發覺，所以在聽受佛法的時候，最好把傲慢的包袱全部放下來。
2）沒有信心：對佛法一定要有信心，就像印光大師講的那樣，佛法依靠信心而獲得。
3）沒有希求心：如果沒有希求心、沒有一點興趣，不要說佛法，就連世間上的一件東西，也是不可能得到的。正是因為對佛法的希求，以前的高僧大德寧願越過火海刀山，尋求佛法而得成就，如今我們有這麽好的條件，隨隨便便就能聽聞佛法，大家務必要珍惜，因為這種緣分並不是那麽容易得到的。
4）外散：聽受佛法時心不能往外散，因為凡夫人沒有斷掉自相續中散亂的種子，色聲香味一出現，心馬上就會往外面去，往往不能獲得佛法的利益，所以聽法時一定要專註。
5）內收：有些人在聽課時一直打瞌睡或者昏沈，看他的表情也是迷迷糊糊的，這樣聽佛法能不能獲得法益呢？肯定不能。不要說佛法，就算在世間的學校裏，學生上課打瞌睡，老師也應該拿棍棒來“啪”地打一下（眾笑）。
6）厭倦：聽法時應該要苦行，如果講的時間稍微長一點，比如我今天就延長了五分鐘，下面有人便不耐煩了，不停地看表，“為什麽還不下課”、“為什麽還在講啊”，這種生厭煩心也是沒有功德的。所以，上師在講法的時候，不管夏天也好、冬天也好，都不能有厭煩心。不過，學院裏的大多數人我確實非常佩服，那麽早就去輔導，冬天那麽冷在外面背書，聽說有些喇嘛天還沒亮就在路燈下背書，尼眾那邊早上背書的人也特別多，求法時確實需要這樣的苦行，這是我非常高興的事情！
問答：
請分別說明聽聞佛法的六種垢染是什麽？
擴展：
一、依照《釋明論》中所說：“傲慢無正信，於法不希求，外散及內收，疲厭皆聞垢。”聞法時必須斷除的六種垢染，
一、傲慢：傲氣十足，認為自己已經遠遠勝過了說法上師；
二、無信：對上師、正法不起信心；
三、不求法：不慕求正法；
四、外散：心思旁騖，散於外境；
五、內收：五根門向內收斂；
六、疲厭：因講法時間過長等而心生厭煩。——《大圓滿前行》
二、《大圓滿前行》在說明修行“不能過緊而內收也不能過松而外散”時，引用了如下公案：
從前，阿難尊者教誡珠辛吉修法時，珠辛吉有時緊張過度，有時異常鬆懈，而未能生起任何修法境界。於是他便前去請教世尊。
世尊問：“珠辛吉，你在家時擅長彈琵琶嗎？”
他回答：“極為擅長。”
世尊又接著問：“那你彈琴所出的妙音，是在琴弦極度繃緊時發出還是在琴弦十分鬆散時發出呢？”
珠辛吉呈白道：“這兩種情況都不是，只有琴弦松緊適度時才能發出妙音。”
世尊教誨說：“那麽，你修心也與之相同。”
珠辛吉依教奉行，最後證果。
