勸君敬惜字紙
佚 名
在當今印刷術如此發達的時代，似乎來得極為方便和容易的字紙變得都只不過是隨手丟棄的垃圾，沒有人想到敬惜字紙能有什麼功德善行可言。不但普通人如此，目口便讀書士人亦不知恭敬書籍及與字紙，這實是近代以來中國傳統美德之一大墮落。
佛教雖提倡尊敬經書法寶，但人生世間所資以成德達才，建功立業的世間字紙也應敬惜尊重。因為文字是聖賢心血，天地精華。古時聖賢造字，闡天地秘奧，開萬世文明，不論禮儀準則，軼事趣聞，秘典寶藏，天文地理都要籍文字以記述。試想若世無字，則一切事理都不能成立，人也就無異禽獸了。故文字為世間至寶，「能使凡者聖，愚者智，貧賤者富貴，疾病者康寧。聖賢道脈，得之於千古，身家經營，遺之於子孫，莫不仗字之力」(《印光大師文鈔·普勸敬惜字紙及尊敬經書說》)。文字於吾人有如此莫大恩德，故我們至少從感恩心出發，也應該敬惜世間一切書籍字紙，而不可隨意糟棄。
印光大師曾感歎現在天災人禍，相繼障作，是由於對文字的種種褻瀆，「不知此字紙中，皆有天地日月之字，聖賢經書之文。以此種至極尊貴之物，視同糞土，能不折福壽而現受其殃，貼子孫以愚劣之報乎?」(同上注)。文字在上天則視為珍寶，世人去口視同敝屣，不知尊崇，對玩輕蔑，罪過非淺，終遭天遣，尤宜戒慎。故平時不能褻瀆字紙，不可將字紙隨地丟棄踐踏，不能揩拭汙穢，不在經籍書典上隨筆塗墨，平時也不能拿來墊坐等，其他如置書於坐椅，或以書作枕頭，或大怒而擲書於地，或抽解而猶看詩書，或「不但大小便後概不洗手，即夜與婦宿，晨起讀書，亦不洗手」(同上注)等等行為皆是褻瀆之舉，皆宜戒之。
字為世間至寶，非金銀珠玉爵位可比，故應敬惜尊重，如護至寶。平時見路邊紙應拾回焚化，平時寫過的字紙應收集在一起，待積累多時，一起焚化，然後將字灰灑入江河，或埋入清淨的地方(即無人獸踐踏之處)。如此善行雖微，滴水漸盈大器，日久自然福慧增長。山東萬城縣陳立基，四十余歲仍然膝下無子，但他有敬惜字紙的善行。平時見字紙必定拾回，若汙紙則以清水洗)爭，曬乾後焚化，然後將字灰 送入江河，或埋入清淨的地方。如果看見殘破舊書被糟蹋，就以素紙換回，或買回清理修補。如此持續了六、七年，後夢中感文廟聖君送子以表上天對他的崇德有功。後來果然生子天資過人，高官顯達。
印光大師還講到一個儒家有名的敬惜字紙得生貴子的公案。宋朝王文正公之父，十分敬惜字紙，後來夢見孔子以手按其背說：「汝何惜吾字之勤也，當令曾參來汝家受生，顯大門戶。」後果生一子，於是取名王曾，以驗夢中所感。王曾讀書極其聰明，連中三元，成為有名宰相。諡號「文正公」，封沂國公。在古人編的《惜字征驗錄》中還有許多如乞兒拾字紙轉世富貴，窮書生惜字科甲連綿，乃至瞽者轉明，愚者轉智等等的感應事實，不勝枚舉。因此，敬惜字紙，福報甚大，古人有偈雲：「世間字紙藏經同，見者須當付火中，或置清)爭長流水，自然福祿永無窮。」如果我們能隨時隨地敬惜字紙，舉手之勞，隨緣方便為之，因果報應，必不可思議。此外，如果有條件的話，還可以砌造惜字爐，供人焚化字紙，或設立惜字會，倡導敬惜字紙。
其實特別是做為教師的，教書育人的同時，更應該訓示學生敬惜文字，不要踐踏汙穢字紙，對於殘書廢籍、舊報故紙，也不要隨地拋棄。如果能時時留意關心，不僅自身增進福慧，而且其子孫也必靈秀超眾。
現代社會物欲橫流，人們精神生活空虛，於是有人編淫書淫畫色情書刊等，傷害自他身心健康，令人道德淪喪墮落。「其毒人也，烈於蜜餞砒霜；其陷人也，慘於雪覆坑坎。令人滅理而亂倫，折福而損壽，破家而殺身，辱先而絕後(《印光法師文鈔·勸毀淫書說》)。」佛經裏講到這種果報十分可怕，編寫者所受的苦果將要等到所有因讀他的書而受害墮落三惡道的眾生全部受報完畢超脫出來後，他的無間果報才能結束。這幾乎是遙遙無期，在阿鼻地獄永無出頭之日。可不哀哉!我們平時除了不看色情小說、淫書淫畫外，還應該隨力所能，盡力買來焚毀，如此「將見佛天雲護，災障冰消，身心安泰，家門迪吉，福壽康寧(同上注)」。冀州一張勝青年學子閑遊書局時，慨歎「色情小說直接傷害青年，間接危害國家，非毀不可」，於是將書局所有色情書刊買下，而焚毀於該書局門口，後於夢中得到玉帝命人將他改為貴相，後來果然轉為非凡之相，事業一帆風順。如果我們不能做到購買淫書焚毀，應印送善書給別人讀誦，教化人心，這種做法也就是廣積福德、自利利他的菩薩行為。
對於世間的字紙尚且要珍惜，對佛所說的經典更應恭敬禮拜供養。福建泉州有一狂妄之人曾將經書擲地，並用腳踐踏，後得毒瘡哀號數月而死。不敬惜世間書籍文字，已是罪過，此狂人重擲佛經踐踏，罪過更甚，必動神怒，速遭天遣，所以世人應慎之。我們若見廟內字碑臥地汙褻，應移到清淨的地方，看見古寺內若有經書殘缺，或經典毀壞，應將之修補保存，不要隨意拋棄。若實在無法修補，可建藏經閣供養保存，如此則獲福無量，因為經書乃三世諸佛徹悟宇宙人生真理後宣說的證悟法門，是一切眾生修行解脫的依據，經典所在之處則為有佛，所以應恭敬供養。
對毀壞的經書原典和破損的佛像(特別是供養已久的佛像)，必須建塔供存，不可焚燒丟棄。但有一個問題是現代許多佛學寫作的草稿和所謂的檀香等上面到處印的被信眾隨手丟棄的佛菩薩像該如何處理呢?遵照先賢的做法，在萬不得已的情況下可以將這些沒有保存價值的稿紙或佛像等焚燒，然後將字灰灑入溪澗大海中與水族眾生結緣，切不可將這些寫有妙法善法的稿紙販賣與人而得褻瀆之罪。在燒這些稿紙時，還應默念本師釋迦牟尼佛及心經一遍，作為恭敬而焚的一種說法。另據說密宗有一燒字紙專念咒語，也可一併虔念：「嗡，班則穆懿喜把，日阿(二字合讀為一字)巡即乃蘇，悉把軸(三至七遍)。」並觀想所燒字灰中一切法義與大地眾生結緣，若能觀想一切法無所得，如丹霞燒佛的那般無著心更為至上，只是普通人未能達此境地。
總的來說，敬惜字紙必然有種種功德利益，雖然是世間的善行，也應該勉力行之，否則世間善行做不到，又如何能空談出世之法，古人言：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，因果可畏，報應不爽，平時存心教惜字紙並非難事，諸君何樂不為呢?此外，一人為善力微，若能勸十人百人敬惜字紙，則功如須彌山矣。
印光大師是佛門一代高僧，尚且提倡敬惜字紙的世間善行，障深慧淺的我們，是否更應該從小善做起，展轉勸化這一善行呢?他老人家為此著有《普勸敬惜字紙及尊敬經書說》一文，目的是「以期有心世道之人，展轉勸化，同皆敬惜書字，則富壽康寧，現身獲箕疇之五福，聰明智慧，後裔納伊訓之百祥矣!」相信我們自行勸他，共同提倡這一世出世間的善行，必然功不唐捐，獲福無量。由此功德，將來必能開發無漏智慧，而得究竟解脫。
