貴為公主樂出離 領眾修行趨本淨
慧眼能識蓮師德 以身相許超世俗
柴薪大火轉成湖 舉國傾倒鹹皈化
無死岩穴修雙運 骨飾莊嚴虹光身
救脫難女成空行 提攜後進勝楷模
住世化現紐古媽 恩德彰顯無量壽
曼達拉娃空行我頂禮！
宗薩蔣揚欽哲仁波切對於 曼達拉娃佛母的簡介:
透過如史詩般的文字，徹底且完整的認識蓮花生大士的印度佛母 - 曼達拉娃，她不平凡的生世流轉、她對佛法的堅毅信心、對蓮師證悟事業的幫助，以及身為一位女性修行者，如何挑戰不平等的對待及宿命，突破重重難關，在修行之道上圓滿成就。
曼達拉娃是位真正卓越超凡的女性，她是蓮花生大士的虔誠弟子。她生於皇族，自幼便一心只想修行。然而父親沙霍國王卻執意迫使其出嫁，因此她逃離皇宮而進入尼院，並於該處遇見蓮師且成為其在印度的佛母。國王十分震怒，他將曼達拉娃丟入滿是荊棘的地洞，並極力想要活活燒死蓮師卻未能成功，反而因此創造了位於北印度的措貝瑪之湖，此處至今仍是朝聖之地。
在伊喜．措嘉為了未來世代利益而隱藏的伏藏《曼達拉娃的生世與解脫》中，有著上述和許多其他的故事，皆描繪出曼達拉娃於諸多生世當中所面臨的許多磨難，而她於這些生世都在追求證悟。對於鼓勵當代男女尋找方法，以掙脫那些強加於自身性別不平等的束縛，這些故事當能提供必要的啟發和指引的明燈。
------------------------------------------
有一天，在沙河爾王宮中著名的預言宮裡，曼達拉娃公主向 蓮華生大士獻上最珍貴的曼陀羅，並致以最恭敬的禮拜，然後雙手合十，一心祈請蓮華生大士道：“具足一切智慧的佛子 - 蓮華生大士！請您賜予我，佛法的甚深抉擇，讓我能總持了悟一切佛法的要義。”
蓮華生大士十分歡喜地說：“公主！我是具足一切法的法主，你有任何教法的疑義，請你啟問吧！我會給你最圓滿的答覆。”
“什麼是生死與涅盤，這兩者之間有何不同？”
“生死與涅盤這二者，其實根本沒有任何不同，但是對眾生而言，卻是截然相異的兩件事情。而其間的差別，就在於你是一個覺悟者或是無明的眾生。對於一個覺悟者而言，他現見生死涅盤等同如一，不厭生死，不棄涅盤；而菩薩行者卻是為一切眾生故，不入涅盤。但一切眾生，不能瞭解生死即涅盤的真義，所以反而在輪迴當中，不能夠成證實相涅盤的境界。所以依此而言，生死即無明，涅盤即覺悟，但體性卻是一如的。”
公主這時有一點靦腆地問道：“請問上師，我過去的宿命為何？而我到底已經經過了多少次的生死輪迴？”
蓮華生大士就笑著說：“公主啊！所有的生生死死都是經由無量無邊輪轉不息而來的，這些生死的境界如果用白骨來計算的話，我們以一次生死算一堆的白骨，那麼自我們生死輪迴以來，這白骨早已填滿了三千大千世界。所以說，生死輪迴的次數是說也說不清，數也數不完的！你應當安住在現前的境界當中，努力修行才是最重要的。”
公主聽完之後，感覺十分的羞赧，但是仍然忍不住的又問道：“那我父王的過去又是如何呢？”
蓮華生大士雙眼安祥地注視著公主，歎了一口氣，然後回答說：“眾生總是十分好奇，很希望瞭解這些事情的，雖然不一定有特別的利益，我還是滿你的願吧！公主！你父王的過去世，是在蘇拉柏國嘎林嘎城中，他出生為一位婆羅門的王子。當時，他到婆羅捺耶佛陀的僧團中出家，成為一位比丘。”
“那父王當時能夠安心的修行嗎？”
“啊！可惜沒有，因為當時，有一位外道婆羅門星友，變亂盜國，擁兵自立都于華氏城，自稱為星友王。
“星友王希望自身功業能與無憂王同樣的在歷史上永垂不滅，但他自知威德不及無憂王，因為無憂王曾造八萬四千塔，並佈施傾國的財物供養三寶而留盛名。於是星友王在外道佞臣的唆使之下，他便決心相反地毀塔滅法，大作惡事，殘害佛教僧眾弟子來留盛名。於是，對於比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，不問少長，集體屠殺，血流成川。並壞寺塔八百餘所；清淨信士，也遭囚擊鞭罰。那時迦濕彌羅國有五百羅漢登南山而逸，才能得倖免於劫。
“所以在當時，從印度中部摩揭陀國至北印度闍爛達羅遍地烽火，大部分的寺院多遭焚毀，連摩揭陀國中的雞園寺，都遭外道軍隊圍困。”
“雞園寺是一座什麼樣的寺院？”
“雞園寺位於中印度摩揭陀國華氏城的東南，又稱為雞林精舍、雞雀精舍或雞寺。該寺自古即已存在，而在無憂王時代，曾將舊寺加以修茸裝飾，並召集千位僧人居此，成為朝廷保護的大寺。
“無憂王晚年曾發誓願，擬贈與雞園寺十萬億金。然而臨終之時，仍未足數但是已無財可施。這時大王不得已，只能佈施半顆阿摩勒果而卒。其後，由王子補贈四億，始得圓滿無憂王的誓願。此寺之後建有阿摩落迦大塔，其中仍藏有無憂王最後供養之半顆阿摩勒果的果核，就是紀念這個因緣。”
“這座寺院有多重要呢？”
“當時這座寺院極為廣大，可說是佛法的中心。有五十棟的精舍，常住有一百零八位大學者班智達。中央是大佛殿，其側有一百零八座聖廟，共有百八座的佛殿。其中央有二門，而寺院周圍則有四座大門。這時外道的軍隊，派了守衛，隨時巡邏這四座大門，使寺中的僧伽不能夠逃出。”
“那父王怎麼辦呢？”
“有一天，你父王的前身，就偷偷地用網罩套住了外道的士兵，希望能夠逃出寺院。但是，這位外道的士兵卻掙扎逃脫了。於是這位出家為僧的婆羅門王子就追出寺門，手持著大刀和長矛，趁著黑夜，殺死了外道士兵。婆羅門王子僧人在當時，為了保衛寺院，所以累積了功德；但是他因為殺死外道士兵的緣故，卻又造了罪孽。而他的功德與罪業，兩者如影隨形一般，經常糾纏在一起。”
“此世之後，他又是如何呢？”
“此後他又在生死大海中輪迴了許多次，而前一世與我極為有緣，是出生在印度嘎吾先的地方。當時該國的國王阿爾達王的愛妃死去後，發願以天葬來供養眾生。由於她的發心與因緣的關係，我就化身為天葬剖屍者在天葬場上為她剖開屍體，將一片一片的身肉佈施給食屍的鷲鳥。當時她已懷孕時滿，屍身裡面有一個活嬰兒，我救度了這個嬰兒，而當因緣時至，這個嬰兒又轉生為你的父親。其實所有因緣果報的現象，我們都不應該執著的。許多人聽聞一些宿世因緣之後就十分執著，反而害了此生，而產生極為不好的因緣；生死是如幻如化的，連現前這個肉身都是虛幻的，何況過去世乃至未來世，都沒有任何值得驕傲與悔恨的理由啊！所以這件事情你瞭解就好，不要執著也不必讓人知道。”
曼達拉娃公主瞭解了父親的前世之後，十分地憐憫同情，立即痛哭失聲，她是那麼深切地關心她的父王，所以又急切地向蓮華生大士問道：“那我的父王，以後是要轉生到哪裡去呢？他到底還要再轉生輪迴多少次呢？”
蓮華生大士寂靜地回答說：“他將來要投胎到雪域之中，到那傳說為觀世音菩薩與猴子所傳衍後裔的吐蕃西藏地區去了，他將來的名字叫做阿嘎爾馬德舍拉。之後，他又會在烏達拉國，出生為烏達拉王若瑕日巴之女，即是曼德桑姆公主。而後，他又會往生阿修羅界，在蓮花勝利的刹土聽聞佛法；隨後又投生在尼泊爾國，成為兩個修道人的兒子，名叫阿嘎爾贊禮；隨即再前往普陀山之中，聽聞觀世音菩薩宣講佛法。
“從此之後，他已能夠飛行自在，前往諸佛國土，隨學、供養于諸佛。之後，他又到邊遠的地方轉世，出生為貴族種姓，由於佛法的信心不退，所以又成為佛子拉吉。再過了二十世之後，會再轉生到沙河爾國，由於宿緣所致，所以他有時會投胎入於畜生道中，有時又會成為高貴的國王，有時又會出生為智慧的大學者，當然更會示現為普通人，而這些因緣你都了知，我告訴你這些事情，是要讓你了知因果的眾相，使你一心的修行，並非要你知曉你父王的轉生現象而已；希望你能體悟，不要隨便對人宣說。”
曼達拉娃公主聽了之後，心中驚悟，並十分驚歎地說：“大士啊！那我父親的生生世世，豈不是宛如六道輪迴的真實表徵一般，隨生於六道之中嗎？那麼請問大士，他何時不再輪迴呢？”
蓮華生大士就笑著對曼達拉娃公主說：“公主啊！你不要以為你的父親的轉生，是像無明的眾生一般，輪迴轉世不得自主啊！當他修行成就之後，又在眾生界當中投胎轉世，完全是因為大悲菩提的緣故。他為了教化眾生，所以要隨緣受生，以修習成就大菩提道。所以你的父王不斷地投胎轉世，是為了使輪迴的眾生能夠圓滿成佛，所以才不斷地投胎受生的，千萬不可誤解。
“其實一切的諸佛，隨順因緣恒常化生於法界的一切處所，以廣度一切眾生。而依據你父王所發的大願來說，他必須等到一切眾生都圓滿成佛之後，他才不會再轉生。或許我們也可以這樣說吧!你父親所發的大願，宛如要等沙子能夠榨出油來的時候，河水變成了火焰，他就不再轉世了，這真是偉大的願力啊！
“為了使一切眾生得到圓滿的解脫，你的父親當然要不斷地轉世投胎來教化有緣眾生。一個真正的大乘佛教徒，一個真正的菩薩行者，絕不是在外貌上裝著像一位菩薩的樣子，說要發心發願，但是實際上卻拋棄所有的眾生，不再去投胎救度他們。眾生在黑暗當中，永遠需要指路的明燈，而你的父王，發起了大願，正需要去降伏這些眾生，要去救度這些眾生，才能圓滿菩提。所以他會不斷地再轉世投胎，公主啊！你要記住，千萬不可以成為他的障礙，阻礙他的大願啊！
“愚昧的眾生界，正缺少導引依怙之主，所以一位實踐大菩提道的修行人，應該當仁不讓地來導引眾生成就圓滿。而你父王在六道中的轉世，就是為了要度盡一切眾生的勝行。所以千萬記住，絕對不要成為他的障礙，障礙了大乘佛教的實踐啊！”
聽到蓮華生大士嚴正的指示，公主雙手合十，十分敬畏地說道：“大士！我永遠不會成為佛法的障礙者，我要發願護持我的父王。但是，大士！我還是有所疑問，我的父王會不斷在六道中轉世，是不是還是宛如在輪迴當中不能得到解脫？這樣的修行是不是不夠圓滿呢？”
蓮華生大士微笑地回答說：“公主啊！你不要有這種邪見啊！一個具足菩提行的菩薩，哪裡能夠將投胎乃至輪迴轉生之事視作惡事，而將在法界中不斷的轉生度眾的事業拋棄掉呢！
“成就者的體性是如如不動自在隨緣的，所以對於生死涅盤都是平等齊視，圓同一如。因此他當然不會有棄絕轉生、輪迴而趨入涅盤的戲論啊！”
“一個真正的菩提道行者，他不就輪迴、不棄涅盤，亦不就涅盤、不棄輪迴。他根本不會將轉生、輪迴當作惡事，也不會將涅盤寂靜當作善事；他只是不斷的以性空如幻的正見，安住在大悲中救度眾生，而沒有救度眾生的執著。這就是‘如是滅度一切眾生，而實無一眾生得滅度’之理。一個拋棄掉輪迴救度眾生而不再轉世示現的人，能夠安然成佛嗎？這是沒有道理的。所以你的心，也應該安住在寂靜的法性之中，發起大悲菩提，不變隨緣地救度眾生吧！” （摘自蓮花生大師傳）
