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清朝開國時，太祖努爾哈赤把葉赫那拉氏這個族群消滅了，當時這個族群的酋長說了一句話：「我族裡剩下一個女人也要報仇，也要把滿清消滅掉。」過了兩百年，慈禧太后就是葉赫那拉氏的後人，所以慈禧太后是來報仇的。從前的帝王也很聰明，宮廷裡面有祖宗立法，決定不許葉赫那拉氏的人進宮，不管是男子、女子，這表示他們已有防範了。到了咸豐年間，因為距離的時間久了，大家也就沒有重視這個問題，慈禧進宮時，大家知道她是葉赫那拉氏族的人，但那時宮廷忽視了這件事，就讓她進宮了，所以，滿清滅在她的手上。因此，不論一個國家、家庭或團體，冤親債主會很有耐心的等待，等你的運衰了，機會成熟了他就現前了。
我們決定不能輕視一個眾生，與一個眾生結下冤仇，後面的麻煩都是沒完沒了。我聽杜居士講他的弟弟輕視鬼神，結果被鬼神打到受傷送醫院。我從這個地方省悟過來，今天世間的劫難為什麼這麼嚴重？我們輕視鬼神。大家口口聲聲說這是迷信，但是他真的存在。我們氣盛的時候，他不敢找麻煩；我們運衰的時候，他就來了。所以，人走運的時候，鬼神也讓你三分，也迴避你；你倒楣的時候，他就來找你麻煩。
我剛學佛的時候，朱鏡宙老居士給我講一個故事，那時我二十六歲，老居士將近七十歲。他是浙江溫州人，住在鄉下。宣統末年，距離他家不太遠的村莊有個舉人，非常孝順父母，雖然中舉，沒有作官，家庭生活還能過得去。這個舉人有一天中午睡午覺時做了一個夢，夢到有個人牽著馬，送一個請帖，上面寫著他的名字，來敲他的門。他開門看到有人拿請帖給他，他問：「什麼人請我？」那個人說：「我們家的大將軍請你。」他的交友場所當中，沒有接觸文官武將，所以他說：「你是不是送錯了？」那個人說：「這個名字是不是你？」他說：「名字是我沒錯，可能是同名同姓。」那個人又說：「既然名字對了就請你上馬。」這一上馬之後，他感覺到這個馬不是在地上走，好像在空中飛。
沒多久到了一座富麗堂皇的宮殿，很多人在這裡談話議論。他就打聽這個將軍是什麼人，人家告訴他是岳飛。他一想，岳飛是宋朝人，岳飛來找我，那我不是死了。不行！我上有父母，下有妻子兒女，怎麼可以！一會兒，岳飛就升帳了，召集大家開會，要請這個舉人當祕書，並且討論北伐打金兵之事。他一見到岳飛，心裡想人早晚總要死，死了能替岳飛辦事也很光榮，所以他就下定決心，願意追隨民族英雄。他就跟岳飛說，我家裡還有父母、妻兒，我總得交代。岳飛同意了，說：「我送你回去，等到我們出發的那天，我再派人去請你，大概有四個月的時間，你回家去處理後事。」這就把他送回去了。
送回去後，他一覺醒來，覺得這個境界太清楚了，不像在作夢，就跟父母說這個事情。他的父母說：「這是作夢，哪裡可以當真？」但是他自己不把它當作夢境看待，就開始準備後事。到了約定的那一天，他通知親戚朋友，朱鏡宙老居士那時十幾歲，也去看熱鬧，看好好的一個人，又沒有生病，怎麼死法？他召集親戚朋友，與大家辭行，說他要走了，就回到房間躺在床上，他的父母在床鋪邊很難過。沒一會兒，他說：「接我的人已經來了，在門口。」他的父親大罵，我只有一個獨生子，要他去服役，非常不甘心！最後他勸導父母，能夠追隨岳飛也是非常光榮，他的父親就下了一個狠心說：「好吧，你去吧！」他立刻就斷氣了。這是當時大家都親眼目睹的。半年之後，十月十日辛亥武昌起義革命成功。所以，老居士講陽間還沒有開始動盪，陰間鬼已經先去打仗了。這個故事絕對不是老居士編的，是真有。
我們想想看，岳飛那股冤氣一千多年都還沒有消，他還在餓鬼道做鬼王。我們學佛人聽了之後，知道岳飛這個念頭錯了，如果他這個怨氣消了，以他愛國愛民、盡忠報國的功德，決定生天，不至於落在鬼神道，他就是這個念頭沒放下。
（節錄自《太上感應篇》19-12-124）
2011年11月10日03:11 歷史網
從現存的文獻中考證，第一個準確地預見了清朝滅亡的人，是曾國藩手下最受其器重的幕僚趙烈文。 他於同治六年，即公元1867年預言頹廢不振的清朝不出五十年必亡。 清王朝在1911年土崩瓦解，距趙烈文發此預言時的1867年是四十四年，果然沒出五十年。
趙烈文生於1832年，字惠甫，一字偉甫，江蘇常熟人，年少時即有才名，很有思想見地。 他學識非常淵博，對佛學、易學、醫學、軍事、經濟之學都有很深的造詣。
咸豐五年(1855)，好友週騰虎推薦趙烈文入曾國藩幕府。 其時，曾國藩正坐困南昌前線，被太平軍整得灰頭土臉，隨行的幕僚大都遠走。 對剛剛到來的趙烈文，曾國藩起初並沒有抱什麼希望。 作為實習幕僚，總得有些事幹，但曾國藩卻沒心思給他安排什麼具體工作，只是命其參觀駐紮在樟樹鎮的湘軍水陸各營，先熟悉熟悉工作環境再說。 不料，這位趙先生一去就發現了問題，回來後給曾國藩匯報說：“樟樹營陸軍營製甚懈，軍氣已老，恐不足恃。”
曾國藩最見不得“坐談立議，無人能及，隨機應變，百無一能”的書生，他料定趙烈文亦屬此輩，因此對趙烈文所謂的觀感很反感。 他心裡不大高興，認為這個小毛孩子能懂什麼軍機大事呀！ 也正在這個時候，趙烈文的老母生了病，他可能也看出曾國藩很不重視自己，不如自己識相點離開這裡算了。 所以趙烈文就以母病為由，向曾國藩辭行，曾國藩也沒有怎麼挽留——鐵打的營盤流水的兵，人員的流動是很正常的事情。
可就在趙烈文要走而未走的時候，傳來周鳳山部湘軍在樟樹大敗的消息，被趙烈文不幸而言中。 曾國藩看到趙烈文的見識不凡，立馬對趙烈文有了一番新的認識。 後來，趙烈文越來越受曾國藩的器重，經常一起商談軍事，最後到了無話不談的地步，有時竟然一日暢談好幾次。
曾國藩是晚清重臣、朝廷棟樑，正是由於他與一干人的不懈努力與奮力拼搏，才使晚清得以出現所謂的“同治中興”。 當時很少有人質疑大清的龍旗到底能打多久，對歷代興亡研究甚深的曾國藩意識到了朝野上下潛伏著無盡的危機，搞不好會亡國。 但他認為通過一些努力，應該還是能挽危廈於將傾的。
趙烈文可不這麼看，他的觀點比曾國藩更為深邃與銳利。 趙烈文寫過不少作品，如《趙偉甫先生庚申避亂日記》、《能靜居日記》、《落花春雨巢日記》、《庚申避亂日記》等。 在《能靜居日記》中，趙烈文詳記了他與曾國藩的一次非常重要的談話。 就在這次談話中，趙烈文驚世駭俗地預言了清朝不出五十年必亡！
同治六年六月二十日，即1867年7月21日晚，時任兩江總督的曾國藩與趙烈文聊天時憂心忡忡地說：“京中來人云：'都門氣象甚惡，明火執仗之案時出，而市肆乞丐成群。'民窮財盡，恐有異變，奈何？”趙烈文回答說：“天下治安一統久矣，勢必馴至分剖。然主威素重，風氣未開，若非抽心一爛，則土崩瓦解之局不成。以烈度之，異日之禍必先根本顛僕，而後方州無主，人自為政，殆不出五十年矣。”就是說，現在天下統一已經很久了，勢必會漸漸分裂，不過由於皇上一直很有權威，而且高層沒有先爛掉，所以現在不會出現分崩離析的局面。 但據他估計，今後的大禍是朝廷會先垮台，然後出現各自為政、割據分裂的局面；他進一步判斷，大概不出五十年就會發生這種災禍。
曾國藩聞畢頓憂，沉思半天才說：“然則當南遷乎？”曾國藩認為清王朝並不會完全被推翻，有可能與中國歷史上多次出現的政權南遷、南北分治、維持“半壁江山”的王朝一樣。
趙烈文明確回答說：“恐遂陸沉，未必能效晉、宋也。”他認為，清政府已不可能像東晉、南宋那樣南遷偏安一隅，恐將徹底滅亡。
曾國藩反駁道：“本朝君德正，或不至此。”
趙烈文接著回答道：“君德正矣，而國勢之隆，食報已不為不厚。國初創業太易，誅戮太重，所以有天下者太巧。天道難知，善惡不相掩，後君之德澤，未足恃也。”趙烈文在談話中否定了清王朝“得天下”的道德合法性。 明朝亡於李自成，吳三桂引清入關，所以清軍“創業太易”；入關後為震懾人數遠遠多於自己的漢人而大開殺戒，如“揚州十日”、“嘉定三屠”，所以清軍“誅戮太重”，這兩點決定了清王朝統治缺乏“合法性”。 而清王朝後來的君王康、乾、嘉的“君德”固然十分純正，但善與惡並不互相掩蓋彌補，何況“天道”已給他們帶來了文治武功的“盛世”作為十分豐厚的報答，因此這些後來君主們的“德澤”並不能抵消清王朝“開國”時的無道，仍不足補償其統治的合法性匱缺。
趙烈文從清王朝得天下的偶然性和殘暴性這兩點否定其統治的合法性，頗具政治眼光。 對於趙烈文這番鞭辟入裡的言論，曾國藩又陷入了沉思，似有所悟。
大江東去，老去了多少英雄。 曾國藩、趙烈文分別於1872年和1894年去世。 歷史準確地見證了趙烈文的預言：氣數已盡的清王朝終於在1911年土崩瓦解，距1867年預言它不出五十年就徹底垮台正好四十四年。 而且，接踵而來的也是趙烈文所預言的長期“方州無主，人自為政”，即軍閥割據的混亂局面。
趙烈文當年所住過的趙園尚存，位於江蘇常熟市古城區西南隅的明代錢氏“小輞川”遺址。 清嘉慶、道光間，吳峻基築水壺園，又名水吾園。 同治、光緒年間為趙烈文退養故里之後購得併增建，人稱“趙園”或“趙吾園”，為江南古典名園之一。
