此主題相關圖片如下：
【心理與宗教的邊境———揚唐仁波切日常生活修行的開示】
你們過去曾經學了一些法，到現在雖然沒有很大的進步，但仍然沒有退心，這算是很不錯的狀況。往後如果要像過去的高僧大德一般完全放棄世間法一般，我是沒有這樣的要求，但是能夠世間法和出世間法一樣並行，這樣就很好了。
按照嚴格的規定，如釋迦牟尼佛所說的世間法和出世間法是不能並行的。然而現在是末法時期，世間與出世間能夠併行，這已經很不錯了。
你們有一些人是為國家工作的，有些人是為自己的生意忙碌的，除了工作之外，一定要訂一個修行的目標。如果不訂一個修行目標，就會變成有頭無尾，沒辦法進步。
每天早晨什麼時候要起床，一定要有一個規定。能夠3點鐘、4點鐘、5點鐘起床，就要起床。如果超過5點鐘，那就沒辦法真正修行了。那些世間的生意人為了考慮作生意，有些人一整個晚上都不睡覺，或是很早就起床計畫作生意。我們修行是為了此生和下一輩子的利益，一定要有計劃幾點起床來修行。
清晨一起床時對於感官顯現的世界，要理解為有顯現卻無實質，就如同昨天的夢境一樣去串習，不要一下子就去執著它。
接下來馬上跏趺座，要九吐濁氣，吉美林巴說這是非常重要的功課。右邊的濁氣呼出，要與無始以來的貪的罪障一起呼出。不只是貪而已，連同貪所引發的病和罪障要一併吐出；左鼻呼出時，要將嗔以及嗔所引發的病魔障一起呼出。兩鼻所同時呼出的氣，要將癡煩惱及其病魔障一起清除。最後要從口中吐出濁氣來。
如果和氣功一起修要加手印，將五毒所造成的氣就是所知障，就如同包東西留下的味道，要一起清除掉。這樣做可以清除五毒煩惱，連同五毒煩惱所生的病魔障礙會一起去除。現在很多人常來說，上師我有什麼障礙要修法去除，其實這就是最好的去除的方法。
然後吐了九種濁氣之後，要觀想暇滿人生難得，已經獲得寶貴人身，可以做此生以及來生的一切利益，要因此而生起歡喜心。
如此寶貴的人身不可以浪費掉，一定要做利益的事情。
馬上要想到，此生何時會死亡不可知，因此要馬上做有利益之事，要如是觀想。
接下來要想到，因果是不錯亂的，如是業果如果成熟，若到三惡道之中，那裡的時間太長根本無法解脫，因此一定要珍惜此生、好好修行。
或雖得到人天三善道，
其實也沒有真正的快樂。像我們每天都忙到很累的狀態，貧窮的就有吃飯方面的痛苦，富豪的要賺更多的錢。如大家看到，他們每天都來要求修法打卦。天道也有他們的痛苦，這些大家都要去思維：暇滿難得、死亡無常、輪迴過患、因果不虛。這些大家都要好好想一想。
其次要觀想，自己要為了一切普天下的眾生來修行。要以虔誠之心祈禱三寶上師蓮花生大士消除修行的障礙，能夠達成修行的成就，以虔誠之心祈請他們，為此生、來生，以及中陰身的皈依。然後開始唸誦皈依文，要念108遍、25遍，最少7遍。接下來唸迴向，為了一切眾生能夠解脫，也為了他們能夠皈依三寶來唸誦。
前面的每天都要做，之後如果要唸自己的本尊或功課才繼續，要念咒打坐或生起次第也好，都按照自己的功課，然後作迴向。每個人按照自己的功課去修，然後做迴向。
有人每天功課做很多，有人每天做煙供。會想的話是善業，不會想就變成世間法。
修本尊重質量，不要重數量。要一心不亂，要有虔誠心，時間短沒關係。
自己思維，已經獲得暇滿的人身，又獲見上師三寶，我們對其他無明的眾生要升起菩提心，如此思考眾生如真實的顯現在我們面前。
如此眾生，如同荒野的盲人，或如暗夜的眾生一般，我們應當生起救護他們之心。
如此我們應當發願從此不傷害他們，或恆常當他們的僕人。
如果現在無法利益他們，當修行自他交換代受，大約做5-6分鐘。
這是我們一天的作息。
暇滿人身難得為別解脫戒的精神，利益眾生為菩薩戒的精神，這些我們在一座中都要修行。
觀想呼吸交換式為菩薩乘，進一步要修密乘。
前說清晨醒來都要觀一切如夢幻，密乘之中，觀一切外境都是本尊剎土，所見眾生都是佛菩薩，耳聽都是咒語，心想都是本尊智慧，如此即為密乘的修行。
要知他本來是清淨的，不是我們刻意觀其清淨，而是因為我們心不清淨所以才有染污之想，佛菩薩以及大成就者看這些內外境都是清淨的，我們如是觀修，終有一天能看到清淨相。
我們所看到的都是假象，如果我們看到與印度大成就者，西藏八大持明，所見都不一樣…他們所見都是清淨，因此我們要串習練習。
大家接受了很多灌頂，這裡面最重要的三昧耶就是觀清淨觀，覌本尊與上師之清凈，就是最重要的誓言。
清淨觀之後就是上師瑜伽，或能依照儀軌來修，觀上師給予四灌頂，此為大圓滿之實修。上師放光融入己，安住無二無別中，此時外無散亂，內不執著，以心覌心，自然放下，如是本體空自性明，此即本初的顯現。
明空不二的顯現，本體空就是佛母，自性明就是佛父，即是普賢王如來佛父佛母的雙運，並沒有凡夫交媾這件事。
自然顯現的明空，我們可稱之為本覺，亦可稱本尊，亦可成為如來藏。
本體空、自性明、大悲周遍，這就是三身的本覺。
在此三身本覺中入定，顯現雜念時，不要執著，要自然放下，他又會回到本覺之中。因此雜念越多，本覺越明顯。
一旦沒有時間就要出定迴向。顯宗的迴向是說，一切眾生不知取捨而被蒙蔽，我們迴向其不被蒙蔽。密乘的迴向是說，一切眾生本來是佛，在確定之中，要迴向這些不知道的眾生，早日見到其本來是佛的狀態。
如果是閉關一天四座，每一座從呼吸到無上大圓滿迴向，從兩點到六點，然後做煙供水供及自己的功課。七點吃早餐後入座到11點半，又做水供自己的功課等。午餐之後到六點又一座，然後修護法以及下施，唸發願文如普賢行願品迴向。最後又修一座到九點，連結到大圓滿之中睡覺，修行睡夢光明，但我們一般人是做不到的，我們還要上班。
所以我們看自己的時間，晚上三點、四點起床做一次，然後作迴向。這是作息的部份，非常重要。
作為修行人，自己的修行一定要做規劃，不規劃就好像不穿腰帶一樣鬆掉了，往後就要如此實修。現在大家年紀都不小了，可能30年就要放棄在台灣的一切，要往生到別的世界，當然我們的工作一定要做，但是不要太執著於賺錢，不要一整天都想著賺錢這件事。
如果能如此實修，對於工作和修行有規劃，如果空閒能唸觀音心咒，蓮花生大士的咒語，去繞塔觀想這些都很好，但如果能有規畫會更好。總之對於任何事情都不要太執著，因為我們都是修行人，要能了解一切都是無常都會改變的。
雖然這些會顯現，但是沒有實質性，這些都要好好觀察。我們對於眼睛所看到的，耳朵所聽到的，如果能去觀察它的來處、住處、去處，就可以知道那是沒有來處，也沒有住處，也沒有去處的。譬如晚上睡於床上，做了一個夢，這些夢從何處來呢?怎麼會顯現這些景象呢?夢跟白天的東西並沒有什麼差別，這些都是顯而無自性的東西，我們不能和凡夫一樣的執著。
密乘裡面的観修法，顯現都是本尊相，聲音都是咒語，念頭都是智慧。我們不能像學佛之前對於念頭的好壞一直執著它，這樣是不行的，一定要有所改變才是。
過去未接觸佛法之前的作風，不會去觀察自己的心，現在要能往內觀察自己的心。世間的輪迴和涅盤，都是心的造化而已，所以觀心是很重要的。對於本體空、自性明和大悲周遍，有一天一定要有所體會才行。以上是有關修行的竅訣，今天就講到這裡。
http://tpc0928.blogspot.tw/2016/01/blog-post_52.html?m=1
