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無論發生什麼事，我們永遠要保持純淨的見地，視一切現象為完全純淨，永遠別讓自己的心偏離淨見，不要讓自己有絲毫不淨的覺受。我們永遠要將自己所在的地方視為銅色山淨土，而其中一切的有情生命，不論多微小的昆蟲或是我們的朋友及親戚，視他們為空行及勇父；一切所聽聞的，就是金剛上師不中斷的咒語。
坐著的時候，應想上師在自己頭頂，然後對他有虔誠心；走路時，應永遠感覺到蓮師及其淨土在我們右肩上方，而我們尊敬地在繞行。我們應想，不是只有一個銅色山淨土，在蓮師身上每一毛孔中，都有著數十億蓮師的淨土，每一淨土中都有著蓮師及其隨行眷屬。
在我們吃或喝東西之前，應先觀想它們轉化為純淨的甘露，然後將此甘露的第一部分供給住於喉間的上師；然後，我們應想自己所吃的或喝的（供養所剩下的部分），是讓我們賴以維生的加持，如此令我們消除對食物的攀附與執著。
晚上睡覺前，白天安住於我們頂上的蓮師，現在進入我們的頭部，然後緩緩下降到心間，安坐於一朵燦爛微開的四瓣紅蓮花上——這朵蓮花非常明亮、透明且生動。然後，蓮師放射出無量的光芒，充滿我們全身以及整個房間，燦爛光明擴大充滿全宇宙；當整個宇宙因此而轉入純淨光明時，我們在純樸中歇息，保任在覺性中。之後，當我們感覺要入睡時，應該觀想外在宇宙的光融入自己，接著我們化入光，融入蓮師，此時像拇指般大小的蓮師化為光，然後融入虛空。
接下來，我們應該在廣大究竟的明空遼闊中安靜歇息，因為入睡時與死亡的過程很相似，因此這個修行對於我們臨終的準備來說是很重要的。
倘若我們醒來發現自己在夜間無法保持這份光明，我們應當熱切地向蓮師祈請：“願我能覺知光明！”單純地安歇，然後入眠。如果我們的心不安靜而念頭狂野，讓我們無法入眠，我們應當了解到這些念頭無生、無住處、也無滅。倘若我們不受念頭乾擾，我們應單純而無散亂地在自然狀態下歇息。如果夢境生起，我們應當盡量試著認知自己在做夢。
早上醒來，我們應當觀想前方虛空是蓮師及其隨從眷屬眾，環繞在蓮師周圍的空行及勇父，以金剛上師咒語及天籟充滿整個空間，將我們從睡夢中喚醒。起床時，應該想我們正踏入銅色山淨土，住在那裡的都是空行及勇父，而我們自己是金剛瑜伽母，從無始以來到現在都非杜撰地真實存在。
我們以虔誠心及嚮往心呼喚上師：“喇嘛千諾，喇嘛千諾！”意即“上師知，上師知！”蓮師一直安住於我們心中的紅蓮花，現在這朵蓮花盛開，而蓮師現出上升到我們的頭上，我們不停地向他懇求：“願我的心轉向法，願我在修行道上的佛法增長，也願一切幻化的現象轉為智慧。”
我們應當盡量做這個修行，直到自己的心滿懷對上師的憶念；無論我們是在吃飯、睡覺、走路、或坐著，對上師的念頭應該一直鮮明的保持著——僅僅認識上師和得到某些簡短的忠告是不可能有成就的。上師不僅僅存在於外，而是一直存在於自心的覺醒本性中。
蓮師說“我從未離開具虔誠心者”，如果我們認為上師是一位有著血肉的凡夫，就很難生起修行所需的強烈虔誠心，因此我們應當看待上師如蓮師不變智慧的化身，他的全知智慧遍滿三界，就算同一時刻百萬眾生向他祈請，蓮師也能準確地知道是誰在祈請。
修行道上的核心就是虔誠心，如果我們心中只有上師，同時心中除了強烈的虔誠外別無其他，那麼一切事情都可以被視為上師的加持。如果我們能單純的帶著此虔誠心修行，這就是祈請本身。
……
為了確保上師永遠與我們同在，我們必須持續修行。如果認為修行幾個月或一年，就足以成就，這對我們沒有幫助；我們應該從此刻起一直修行到最後一口氣。如果我們希望在面對死亡的恐怖及困難時刻能保持信心，這樣的精進修行是有必要的。我們應該問自己，當死亡來臨時，我們是否能記得上師所有的指示；就算記得，可能也很難在受著死亡之苦時修行這些指示，除非我們一生都在持續地修行。
頂果欽哲法王