第十三世噶瑪巴督杜多傑（或譯「堆杜多傑」）於水牛年（一七三三年）八月生於距拉薩四天行程的恰巴縣。出生後不久，噶陀切旺諾布喇嘛即在一個觀境中，見到噶瑪巴確實的出生地。

  嬰兒的舌上有一胎記，形如藏文字母的「阿」。他在幼兒時，便表現出天生不凡的靈覺，能記憶過去生的事，並且在一次重要的勝觀中，看到了黑袍金剛護法瑪哈嘎拉。黑袍大金剛護法現童子身，著白絲袍，手持盛滿花朵的水晶盤。督杜多傑問他:「你是誰？」童子立刻現出其無上忿怒相稱：「我是榮耀的怒吼黑袍大金剛，由超越的智慧本體生起，現忿怒相。我行持息、增、懷、誅四大事業（註38），此是究竟見。」大護法以此象徵的方式指出大手印的教法--無一物離於自心而獨立後，隨即溶入虛空中。這次的體悟如此震撼有力，以致督杜多傑周遭的人也都深深的領受到它的加持。

  四歲時，孩子的聲望已遠近馳名。嘉察仁波切派出的搜尋隊伍找到了他，並將他帶回祖普。在此嘉察仁波切正式認證督杜多傑為第十三世噶瑪巴，並為他舉行陞座大典。在盛大的儀式中，督杜多傑接受了黑色金剛寶冠，而第七世達賴喇嘛卡桑嘉措及其攝政王頗羅鼎（頗拉索南托傑）也同時向噶瑪巴致賀。

  陞座大典結束後不久，經論大師第八世錫杜仁波切卻吉烱涅來祖普看他。錫杜巴非常高興見到自己的上師蔣丘多傑的轉世，於是為他傳授整個噶瑪噶舉的教法。十四歲時，督杜多傑由錫杜仁波切在祖普為他授沙彌戒，儀式是在由噶瑪巴西所鑄之著名的大佛像前舉行的。

  第十三世噶瑪巴的教育在受完戒後繼續進行，主要是依噶舉與寧瑪的傳承而教。他得到時輪金剛續的灌頂及其相關教法，另外所學的還包括杜松虔巴，以及著名的寧瑪巖取者持明師賈村寧波的六卷教法，後者是第十世噶瑪巴的弟子，他曾開啟「珍寶總集」的巖藏（註39）。此外，督杜多傑還精通喜金剛續、空行之海、中觀哲理、阿毘達磨、毘奈耶以及各種經典等，以此他學習了當時最重要的各種修心法門。

  第十三世噶瑪巴在三十一歲時，由錫杜仁波切授與具足戒後，接著便完成那洛六法和大手印的修行。他從錫杜仁波切獲得所有噶舉傳承的教法。督杜多傑的生活混合了學者和瘋智瑜珈士的兩種風格，並展現出由證覺所自然生起的慈悲。他對動物的愛護傳為佳話，且據說他能將佛法的要義傳達給鳥、鼠、貓、兔和蜜蜂等。所以每天除了教導弟子外，他還花許多時間和身邊的動物相處。

  督杜多傑曾是蓮師主要的預言事件之一。有一次，拉薩遭到藏布以及戚曲（樂河）河水的泛濫威脅。在一本記載蓮師預言的書中說，如果一旦拉薩遭到洪水的威脅，則應請求噶瑪巴的加持。因此，拉薩的領導階層立即迎請噶瑪巴前來。督杜多傑在到達拉薩，經由祈求觀音和釋迦佛的加持後，水災終於得以避免。

  西元一七七二年，噶瑪巴前往德格探望年高的錫杜仁波切。在旅經西康途中，他為信徒傳法，並賜予加持，同時巧遇第十世夏瑪仁波切米胖卻珠嘉措。在西康的達南，噶瑪巴為噶瑪寺主持了一場法會，法會的經費是由達南某一個貴族的家庭所供養的，他們同時也供養了督杜多傑一個由金銀製造的寶瓶。噶瑪巴向此家庭暗示道:「我們不久以後還會再相見，等此事發生時，你們自然會了解這些細節，請謹記在心。」

  督杜多傑的生活非常簡單，他常把自己的財物送給需要的人，或用於各種佛行事業，例如興建道場和印製經與等。

  噶瑪巴晚年有一件非常著名的神通事蹟。有一位在西藏東南玻渥嘉縣地方的使者到祖普請求噶瑪巴為他們的寺廟開光。督杜多傑雖然因事無法前往，但卻仍答應了他們。開光當天，他就在祖普為此寺加持開光，而此時在玻渥嘉縣的信徒也親見加持的大麥從空中如雨般紛紛落下。

  西元一七七四年，噶瑪巴由勝觀中得知錫杜仁波切的轉世地點，於是派遣一組人員前往該處尋得此幼兒。之後督杜多傑正式認證錫杜仁波切貝瑪寧借汪波，並為他舉行陞座大典。

  西元一七九七年，督杜多傑將自己轉世的信函交付錫杜仁波切後就圓寂了，時年六十四。他的靈骨被奉置於祖普寺一座一層樓高的銀塔中，同時僧眾弟子又為他造了一座銀質塑像。

  第十三世噶瑪巴主要的弟子有錫杜貝瑪寧借汪波、竹千昆系卻吉囊瓦、巴渥楚拉卻嘉、拉達克王子、黑彌嘉謝、堪楚吉美辛給、以及桑傑年巴祖古。

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註釋：

  （38）四種事業指的是息、增、懷、誅等四種事業，它乃是一種證覺與慈悲的具體展現。護法部眾依此四種事業，維護佛法。

 

  （39）「昆丘戚杜--珍寶總集」是在十六世紀時，由持明師賈村寧波大師所發現的著名巖藏法。持明師賈村寧波為蓮師的化身，而此法對寧瑪和噶舉的傳承有極大的影響，時至今日亦然。