現在我們講的是大乘起信論，你能產生個信心就好了。連個信心都沒有，你怎麼能稱實相而去起修呢？你先一個信就好，信完了而行。而且信的時間，要把這個信圓滿，咱們前頭講了得一萬劫。明白這個了，起信論給我們生起，我們知道經常檢查我們自己，不要抱怨三寶。我們道友抱怨三寶的很多，說佛菩薩不靈，不加持我，我這麼樣修行。你好大的修行？你自己都沒對照。你錯誤了做的，你還認為是真實的，還認為自己很了不起，這都是沒有智慧。
從前我們有個老修行，老和尚，走到河南那個山區裡頭，天黑了，四面也沒一個店，看到山坡上有個廟，到那去掛單。住持和尚不留他。他說：我只在你殿裡頭，我自己帶有蒲團，我坐一夜就行。住持和尚說：坐一夜也不行。不留他。他也就發了無明火了，他說：不留我也要住，管你留不留。把蒲團一放，他就坐下了，管你去，反正廟裡是和尚的。那個住持和尚也沒辦法，就把山門關了，讓他坐去吧！也不理他，就走了。
這個老修行他很有功夫了，他坐著他就想，今天入不了定，好像起了煩惱了。這個和尚什麼和尚，他就起來看看。夜裡已經很靜了，起來看。走了一層殿破破爛爛的，走了兩層殿破破爛爛的，走到後頭，緊後院，大概是師父住的地點吧！廟裡頭住的地點，他一看七間瓦房修得光明透亮的，裡頭點著蠟燭。他往裡頭一看，不是一個和尚，兩個和尚。另外擺一桌酒席，還請些花姑娘陪著他們作樂。
　 這一下他火了，他不是跟他倆發火，他又回到他前殿來，跟伽藍菩薩說，他說：伽藍菩薩，你護得什麼法？我這麼有修行，你都不護持，到這個廟裡來，掛個單，坐一坐都不行。你怎麼護持那個和尚呢？說完了，自己內心裡發牢騷，跟伽藍菩薩發牢騷。發完牢騷，這回心裡放下了，一坐就入定了。
一入定，伽藍菩薩就來了，說：你在這發什麼脾氣？你胡說些個什麼？你跟這個廟有什麼因緣，這個廟從唐朝開始建的時候，你跟它毫沒因緣。你是運了一塊磚、運了一塊瓦，你是支助什麼了嗎？你讚歎隨喜了嗎？這兩個和尚他們是不是好和尚，你知道他們是做什麼的嗎？他多生是乾什麼的？他多生是畜生，這個廟修廟的時候，這兩個和尚是毛驢。知道驢子嗎？是驢子。這廟上磚瓦木材，它們駝上來的。經過千八百年，人家對廟有功德的一代一代都走了，這個廟已經到了因緣沒有了，盡的時候，那就輪到這兩個毛驢來了，該它們倆享受。毛驢來了，到這廟裡來享受，人家有緣，人家做過貢獻。你做過什麼貢獻？各有因緣莫羨人。
　 咱們就缺乏不知道因緣，沒有這個智慧。對自己都不知道，還說對外界呢？對一切境界相，你什麼都不知道。人貴有自知之明。你不知道，你學習學習，看佛怎麼說的，歷代祖師怎麼說的。馬鳴菩薩是八地菩薩，到不動地了，無明已經破了八分了，剩一點點。所以他做的起信論，是從他的智慧做出來的。一切法，“因緣所生法，我說即是空”，那個空是真空，不是頑空。一切法是因緣生的，一個是隨緣，一個是中道；一個是隨緣義，一個是中道義。一切法都如是。