主講：確戒仁波切

翻譯：妙融法師

來源：化育資訊網

今天接著上一次說故事的課程，我想到什麼故事就說些什麼，這些故事我沒有辦法告訴各位是在哪一年、哪一月、哪一日發生的，因為那個時候我也沒有註意到這些。

大概在公元1963、64年的時候，大寶法王就已經住在錫金了。那時候大家的生活條件都是很艱難困苦的，當時嘉察仁波切好像也只有11、12歲，所以他和他的父母住在一起，雖然他們也到了印度，但當時他們並不住在錫金，是住在錫金一個叫做甘拓的城市裡，也就是在錫金的城市中。

那時他的家人心裡想，像現在這麼困難的時候，無論是什麼祖古、仁波切轉世都沒有用了，還是應該把孩子送到一般的學校去學習比較好。所以家人這麼決定之後，就準備要把嘉察仁波切送到學校去。那時嘉察仁波切可能是12歲左右，這個就不太確定了。知道會被送到一般學校去學習後，他就連夜逃跑了，決定到錫金的隆德寺。

但是從甘拓這個城市到隆德寺，如果是走路的話，大概也要走上一整天，因為當時並沒有車子可以坐，所以嘉察仁波切連夜逃跑，是從甘拓這個城市往下走，然後快要到隆德寺的時候又要再爬山，就這樣走了一整夜到了清晨，他終於走到了隆德寺。當時他身上什麼都沒有，只拿著一根棍子，那是幫助他走路的棍子，就這樣一個小孩子獨自出走了。

就在那個清晨大寶法王對他的侍者說：“要出去看一看，今天會有一個成就者來到這裡，如果你看到這位成就者的話，你一定要趕快把他帶來我這裡。 ”於是這個侍者就跑出去看，但沒看到什麼成就者，只看到一個小孩拿著一根棍子，那時非常冷，又冷又凍的就站在外面，然而即便他只是一個12歲的小孩，法王的侍者也馬上把他帶到法王那邊。12歲的嘉察仁波切見到法王的時候哭了，他說：“還好我終於見到您了，要不然我這一生就要浪費掉了！因為我若不連夜的這樣逃跑到這裡來的話，我可能就要被送到學校去了，一旦被送到學校去，我這一生大概就毀了，現在終於見到您，我這一生算是沒有浪費。”所以就一邊哭一邊說著，從那時開始大寶法王就收留了嘉察仁波切，當然也從那個時候開始，嘉察仁波切跟家人基本上就完全斷絕關係了，家人也當做沒有了這個孩子。那時嘉察仁波切的前一世也有一些親人，這些親人因為都跟他這一世的家人關係比較好，所以也一直沒有對嘉察仁波切付出任何的幫助，就好像沒有這個小孩一樣。

我們說四大法子，從這一點來看的話，也真是名副其實。為什麼呢？因為能夠在12歲的時候完全的捨棄、捨離家人，且知道不要浪費自己的一生，並知道什麼是對自己最重要，什麼才是應該去追尋的，從這一點來看，真的就像他的名字一樣，真的就是四大法子。

司徒仁波切那時大概也是11、12歲的，雖然是大概，再怎麼樣也不會超過，就是說再加減兩歲吧，大概就這個年齡。有一天大寶法王送給司徒仁波切一串念珠，並且跟他說：“你要好好戴著這個念珠，不要讓它跟你分離、分開了。”所以從那時候起，司徒仁波切即使是在睡覺也戴著法王給他的那串念珠睡。有一天大家都睡著了，司徒仁波切當然也睡著了，他的老師是睡在司徒仁波切床旁邊的地上，有一天半夜時，老師醒來發現司徒仁波切不見了，但是老師看到司徒仁波切的袈裟在床上，法裙也還在；因為司徒仁波切睡覺的時候，只穿著黃色的襯衫跟內裙，除了身上穿的不見之外，其它的僧服都還在著，於是大家在寺院中到處尋找，每個人都說，完了！司徒仁波切不見了。大家都很著急的說：“真是不得了了！司徒仁波切不見了。”於是他們跑去跟法王講，大家著急是因為他畢竟還是一個很小的小孩子，再看他的鞋子，除了他穿的一個拖鞋不見之外，其它的鞋子也都還在，但是整個寺院到處找都找不到他。到了早上太陽都出來了還沒找著，於是大家就開始成群結隊的去找。因為那時的隆德寺周圍都是森林樹木，除了一些小小的村落之外都是樹林，所以大家開始找，就在那個森林裡看到了司徒仁波切一隻拖鞋掉落在那裡，大家發現原來仁波切就在那個森林裡面打坐著，這個老師非常高興終於找到了司徒仁波切，所以他趕快跑過去，抱著司徒仁波切邊哭著的問他：“你為什麼會到這裡來呢？”司徒仁波切就回答：“其實我也不知道是怎麼來的，在睡著時有一個聲音跟我說，嘿！你該去了，應該要去了，應該動身了。”於是他就看到一個非常強烈的光，然後前面就有了一條道路，因此他就順著那個路走著走著，就走到了這個地方。當時大家都認為，還好那時司徒仁波切帶著法王給他的念珠，要不然，以這種情況來看，讓他們認為是一種障礙，且對仁波切的壽命來說肯定會是個很大的障礙。而以我自己來看的話，大寶法王及弟子司徒仁波切還有嘉察仁波切等等，他們相互之間的互動及行誼，真的不是我們一般人所能夠思考、能夠理解的。以此來說，如果我們能夠擁有法王給予的念珠戴在身上的話，也確定能夠保佑我們遠離一些障礙，因為這就好像司徒仁波切戴上法王給他的念珠那樣能夠避免一些障礙。

當我（校長）19歲的時候，那時噶瑪巴又再度來到了加德滿都，在那個時候整個尼泊爾各方麵條件都還是很貧乏的。那時有一位信眾，他是屬於雪巴人，他的名字叫做安里嘛，他可說是一個大生意人，也可以說是一個大盜、小偷，所以當時只有他是有車子的，因為那時候車子也是很少見，因此不管法王到哪裡，也會用他的車子載法王。他在車子頂上還放了一個轉經輪，他自己右手也拿個轉經輪，左手拿著念珠就這麼跟著走，那時法王就開了他玩笑說：“你幫我開車，然後你的手也拿著轉經輪跟念珠，不過你心裡有什麼計劃我都知道。”為什麼呢？因為那時這個人心裡有一些不好的目的，他正計劃著想要偷大寶法王的黑寶冠，所以為什麼法王會突然跟他說，你心裡在做什麼盤算我都知道，也就是這個原因。

法王當然還是讓他繼續開著車子，有一天他就請問法王說：“我現在有一些事想請求您，所以請您幫我卜卦。”但是這時法王就說：“我幫不幫您卜這個卦其實沒有差別了，你最好停止，也就是說停止你現在想去做的事情，如果你不停下來的話，可以說你這一生都將會浪費掉。”當然他已經放棄想要偷黑寶冠的想法和計劃，因為他知道自己是偷不到的，但是他又有了另外一個計劃。他想要去桑窟的一個地方，偷一尊很古老的金剛亥母塑像。他想要去偷那個塑像，於是他就真的去偷了，然後把這個金剛亥母的塑像放到他的車子裡，但也很不幸的被負責管理的香燈師給發現了，於是這個香燈師就趕快去敲鐘，一敲鐘全部的村民都出來了，然後把他捉了起來，之後就交給警察局，自從他進到了監獄以後，最後也死在監獄裡面了。在這之前，法王就已經警告過他，要他趕快停下想要做的工作，要不然的話他的這一生就將很危險，會浪費了，但因他沒有聽信，所以他後來就真的被關到監牢裡，且死在牢房了。到現在我都還記著這個雪巴人，因為那時候不管法王到哪裡他也都跟到哪裡，而且他高高的、黑黑的，直到現在我都還記得他。

烏金祖古仁波切在尼泊爾有一個叫做阿基袞巴的一個寺院，當時他迎請了大寶法王到那個寺院，因沒有車子所以是坐直升機去的，開直升機的駕駛員就問法王說：“您覺得我該繼續做這個工作呢？還是應該辭職？”他請示了法王的意見，當時法王回答他說：“你就做三個月，一天都不能多，然後就停止這個工作。”他開了三個月的直升機之後就去請假，但這個假沒有被批准，於是他只好繼續做。但是就在這三個月後的第六天，這直升機就墜毀了，當然他也就這樣過世了。校長（注：確戒仁波切）說他有去看那個飛機失事的地點，那個地方就在寶大佛塔那邊，現在的飛機場中間有一塊小小的沙地，那架飛機當時就是掉在那個沙地上。看看這些故事，如果我們有信心的話，你真的可以說法王是佛也好，是菩薩也好，總之就不是像我們一般凡夫能夠去理解及領會的一個人。

還有一次法王到了德里，當時他就住在德里，而當時有一個外國人，因為不知道他是屬於美國人、還是歐洲人，所以在這裡統稱外國人。就這麼一個外國老太太來見了法王，那個老太太有很多的擔憂，你問她擔憂什麼，她說因為這個世界到處都在打戰，都在戰爭，覺得好像越來越困難了，所以她就因為這樣非常擔心。於是法王就告訴她說：“要去擔心這個世界的各種困難那是沒有用的，你該做的是好好的去看著你自己的心，好好去觀看你的自心，管好你自己的心。我們不需要去承受或承擔別人的痛苦，但主要就是要看好自己的心，如果你擔心它有用的話，這世界應該會變好，但是事實上是沒有的，擔心也無法改變現在的狀況，所以我們最主要的還是守護好自己的心，對於這點你自己回去好好想想吧！”當然那時這位老太太也哭了，回去之後她的心中也就不再像過去那樣的擔心和感到困難了。

從這點來看校長認為，或許神通就是這樣吧！因為從世間的這個法相來看，法王確實有著和我們不同的一種思維，然而我們看到大寶法王的歷代轉世，都有戴上黑寶冠的這個法會儀式。當時法王在德里的時候，也舉行了黑寶冠的儀式，當法王戴上黑寶冠之時，因每個人的淨觀跟信心的不同，他們所見到的形像會是不一樣的。也因為去見法王戴上黑寶冠這個儀式的人是很多的，有一位印度的阿扎拉，大概屬於印度的修行者，他看到的法王是沒有戴帽子的，他所看到的是鬍子非常長的一位老先生，手上拿著一個旗子這樣的一個形象。所以那位印度的修行者，當時並沒有看到這個帽子，看到的是另外一個樣子，於是他自己覺得，他看到的是印度八十四大成就者裡面的那位薩拉哈；他也覺得可能法王就是薩拉哈的一個化身，因此他們之間的這種教證，也就是覺證、覺受，是沒有差別的，是無二無別的，所以他看到的是這個形象。

以上講到十六世大寶法王的這些故事，主要也是在我們那個年代、那個時候，對於法王是透過人與人之間的一種關係跟接觸，所發生的這些故事，產生了這些不同的感受。

再來講到蔣貢仁波切的前一世、上一世的蔣貢仁波切，如果從整個西藏的家族來看的話，他可以說是西藏貴族裡的貴族，他家裡可以說是最富有，且有權勢、有權位的一個貴族世家。雖然說那時法王認證了蔣貢仁波切，但是因為他的家族是如此的富有跟權貴，所以當時他的父母親並不那麼容易的就把孩子交出來，也因為十六世法王的悲心跟悲願，也給蔣貢仁波切取了一個名字，算是認證了他成為蔣貢仁波切的轉世。法王雖然給了認證，但是他的家人不肯將仁波切交給寺院，那個時候有一位赤嘉仁波切，赤嘉仁波切跟蔣貢仁波切的家族，是同一個非常有權勢的家族的親戚，那時候他們的族姓叫做桑都昌。於是這位赤嘉仁波切勸說這個家庭，就說：“這個大寶法王是個有神通的人，既然小孩被認證了，你們最好趕快交出去，要不然的話可能這個孩子也不會長壽，這樣子對你們來說也不好，對噶舉來說也不好。”所以就這樣勸誡了這個家庭，之後慢慢的大家也就承認了，確立了蔣貢仁波切的這個轉世。

他為什麼這樣勸這個家族，說法王他是有神通的人呢？那是因為赤嘉仁波切他有一個鐃，非常的珍貴與貴重，質量也非常的好，但是他沒有鈸，所以心裡想著：“如果我能夠再有一個鈸的話，就能成為一對，這樣多好！可是要質量這麼好的一個鈸，可能只有噶瑪巴才會有吧。”他心裡這麼想著，當然他只是心裡這麼偷偷的想著，沒有告訴任何人，但就在沒幾天之後，楚布寺派了一個人來，帶著一個用莊嚴布還有哈達包的，好好的一個鈸，完全符合赤嘉仁波切心裡所嚮往的一個鈸，就送到了他那兒。當然那時赤嘉仁波切真是非常驚訝，他想，奇怪，我只是心裡在想而已，我跟誰都沒有說，但噶瑪巴怎麼會知道呢？所以從此他確定噶瑪巴是有神通的，這也是為什麼他會勸誡桑都昌這個家族說，這個小孩絕對就是轉世，噶瑪巴是不會錯的。從這裡來看我們可以發現噶瑪巴真的跟我們不一樣啊！

在59年以前，蔣貢仁波切的家族就已經先到印度的卡林幫蓋起了房子，卡林幫有很多他們的聚落都在那裡了，可以說在59年以前他們早就過去了，但那時他們的家族也是這麼認為，應該把小孩送到學校去，還是走西方路線比較好，因為看到寺院道場還有佛教都已經衰敗、已經不行了，大家是這麼認為，當然那個時候法王跟他們的家庭說：“你們還是把小孩子送到寺院來吧，因為司徒仁波切在這裡，嘉察仁波切也從家裡逃跑來到寺院了，就剩下蔣貢仁波切，所以蔣貢仁波切也應該過來。”那時法王跟他們講說：“可不要浪費了他這一生，因為他雖然是我們噶舉派中很重要且非常大的一位上師，但是當上師也要有當上師的一些條件，要有當上師的樣子，如果沒有人管沒有人教的話，那麼他這一生也不過就是浪費了，所以應該還是趕快送到寺院來。”因為那時赤嘉仁波切也到了印度，所以又是他去勸這個家族，就說你們還是應該要聽法王的話，把小孩子趕快供養給噶瑪巴，送到隆德寺去，要不然的話，再不听就會有一些障礙的，後來這個家庭就真的又把小孩子送到隆德寺了。

那時在隆德寺都是小祖古、小朋友，所以上一次我跟各位講過，法王就像父母一樣照顧孩子們，而上一世蔣貢仁波切的母親因為這樣，也對法王生起了信心，就認為法王就是她的上師，所以她在念誦的時候，除了念誦蔣貢仁波切的遙呼上師祈請文之外，她會修的是四座上師相應法。

那時有一次大寶法王從隆德寺下來，要到希里咕哩的抜珠拉這個機場，在同一個時間，正好蔣貢仁波切的母親也要去那個機場搭飛機，是同一班的飛機，那時蔣貢仁波切的母親有點遲到了，可是她的位子就在這個飛機的最後面，而法王的位子是在飛機的前面，他們彼此之間是不知道對方也會來坐這輛飛機，當飛機要起飛的時候，飛機有一點晃動，那時蔣貢仁波切的母親就嚇到了，結果就發出很大的聲音念噶瑪巴千諾，那時前面的法王聽到有人叫他，他就往後看，那時仁波切的母親旁邊還有他的叔叔，因為蔣貢仁波切小的時候父親就過世了，所以照顧他的叔叔也在旁邊，然後這個叔叔就跟仁波切母親講說：“你這麼一叫前面就有人在看你了。”當時這個蔣貢仁波切的母親側頭看前面，看到法王也笑笑的往回看著她。

校長講這個故事是說，確實當我們對於上師有信心的時候，不管是發生任何的情況，你的第一個念頭，馬上想到的就是上師，由此可以確定上一世蔣貢仁波切他的母親的心跟法王的心可以說是無二無別的。為什麼呢？因為能夠在這樣驚恐的時候，第一個念頭就能念出噶瑪巴千諾，如果是一般人可能就會很緊張很慌張的叫或者是害怕，但她想到的卻是上師，所以我們從這一些小小的情形來看，都會感覺到說法王這樣子的佛行事業是如此的不可思議。我所能知道的只是非常非常少的一小部份，而法王跟這麼多的人都有著很深的因緣，每個人透過自己各自的心念跟感受，肯定也都會有很多不可思議的體會。