第四屆百萬佛號共修法會開示一

益西彭措堪布開示

第四屆百萬佛號共修法會今天天降日正式開始。我們要銘記上師法王如意寶教誡我們的發願：無論跟我結善緣還是惡緣的一切眾生，都祈願他臨終能無礙見到阿彌陀佛，往生到極樂世界，得到阿彌陀佛的授記，智悲力三方面的力用得以圓滿，無礙地成佛。

在今天末法時期，我們都有很大的煩惱和業，如果單憑自己去解決解脫生死的問題，那的確非常困難，哪怕有一絲惑業沒斷盡，就還要在三界受生。但是，輪迴這麼可怕，如果今生不解脫，萬一落到惡趣，萬劫千生也不能回頭。所以，為了我們自己，為了一切有緣的人們，就要作切實地考慮：所有眾生從無始以來，都做過我們的父母、兄弟姊妹等等，有很深的業緣關係。這樣的話，以推己及人之心，首先要想到：我落在輪迴裡萬劫千生沒得解脫，就是因為沒有抓住阿彌陀佛法門，一心生信、祈願、念阿彌陀佛。由於沒有把握這個要點，導致一直在輪迴裡漂泊。我們過去不是沒學佛，但多生以來都沒得到解脫，所以，今生再不能錯過這個機會，一定要隨順本師釋迦牟尼佛的教誨，對於這不可思議之事生信心，相信唯一要透過這個念佛法門來得到解脫。

為什麼呢？因為我們的修行水平低，要在一生當中憑自力達到解脫非常困難，而且壽命如此短暫，石火電光一樣很快就到了後世。想一想，到臨終時怎麼解脫？難道自己那麼有力量，一下子就能截斷生死、超出輪迴嗎？想一想都感覺很困難。但是，阿彌陀佛有大悲願力，特別是第十八願說到：只要眾生對於他的力量、慈悲等發起至心的信樂，下至十念希求往生，都可以滿足所願。這條大願使得我們即生解脫充滿了希望。這樣的話，我們應該選定，此生命終一心求生極樂世界，再不想受生在世間，不要升天，也不要做人，也不想去他方剎土，唯一要去極樂世界，這個願一定要定下來。

定下這個願以後，一方面要不斷學習淨土經教，來提升自己的信願，讓它純而又純、堅而又堅，毫無懷疑，沒有第二種方向。這樣的話，我們的心就開始和彌陀願海接引的緣起相合了。另一方面，在信願的攝持下，我們應當修持淨業，這又有專修和兼修兩種。按照釋迦佛在《無量壽經》裡的教誨，需要一向專念阿彌陀佛。《阿彌陀經》裡也說：若有善男子善女人，若一日二日三日乃至若七日，一心執持阿彌陀佛名號，達到信念不亂，就可以得到佛和西方聖眾的接引，往生極樂世界。從普遍的情形來說，我們需要專修或兼修阿彌陀佛的名號。怙主上師法王如意寶也是大力提倡阿彌陀佛的名號，再再教導我們必須持念一百萬遍。

以這個原因，我們一方面為了自己，每年要參加一次百萬共修念佛法會。以集體帶動的力量，每一年都想到這件大事，它的確是一生中最大的事。就好比每一年都有春節，這來自農業社會，慶賀新的一年開始，因為一年之計在於春，五穀的豐收來自於春天，因此要慶祝春節。與此類似，我們是求解脫的人，將在西方剎土來完成解脫成佛的大事，離苦得樂的希望要寄託在彌陀願海上面，所以，我們每一年應當有新的信願行綠芽的生發。我們應當檢查：在這新的一年裡，我對於西方極樂世界，對於阿彌陀佛的願海、慈悲、智慧，對於往生的不可思議利益，是不是心裡更加嚮往、確信，有非常深的信心和願力，是不是如子憶母般一心憶念佛，這是必須要檢查的三大要點。之後，我們作為凡夫，必須歸入到一股強勁的洪流當中，這股洪流就是同心同德嚮往極樂世界的力量。因為，在修行佛道上不可缺乏善友的提攜、僧眾共修力量等各方面的助緣力量，這使得我們需要結成西方的蓮友。

如果百萬佛號共修活動能夠長期進行下去，而且，為了讓大家念好阿彌陀佛，每一年都會輔助大家切實地薰習淨土教法來培養信願，那我們在這條路上就可以一直走下去。有了這些方面因緣的設定，我們的心會越來越安穩、確定。每一年念一百萬佛號，就跟阿彌陀佛有了很深的聯繫，如果能一直念到底，念到臨命終時，那淨業會越來越純熟，往生就大有希望了。

自己要想到：往生西方太重要了。一旦選定這條道路，就應當一股勁往這上面使。專修的，當然一心阿彌陀佛，修什麼都歸在阿彌陀佛上，學什麼也歸在阿彌陀佛上。這樣主線是很分明的，一個心驅使的力量，沒有分成多種，以這種願力就容易契合。

如果是兼修，那也要一向專念。就像平常吃五穀糧食，雖然有幾種，但每一種都是主要的。同樣，所謂的兼修，並非把念阿彌陀佛或者求生西方看成次要，漠不關心，有口無心，那是不能往生的。就好比世間成家，意味著往後的一切將要同舟共濟，在緣起上有非常大的走向。同樣，往生極樂世界的走向就是要到阿彌陀佛那邊去，此後，解脫在這個重點上，開悟在這個重點上， 圓成普賢行願在這個重點上，迅速成佛在這個重點上，那麼還有比這更大的重點嗎？這就可以看到，自己的心將像箭一樣投向西方，而攝持我們過去的正是阿彌陀佛的智慧和慈悲的力量。因此，一旦選定往生西方淨土，就應該把它看成極其重大的事，不要想成是很小的事，或者不必要關心、不必要用心，那就大錯特錯了。所謂的求往生，就意味著我們選擇的解脫和成佛的路是歸心於阿彌陀佛，如果是兼修，也要把所修淨業和其他修法功德回向到往生極樂世界上。總之，對阿彌陀佛的信心、往生的切願是不可缺少的，事事、時時，各種各樣的善根都要往那邊回向，這就成了真正的主題。

從一般人的情況來看，多次地參加念修一百萬佛號是非常重要的。原因是，彌陀本願主要以名號來接引眾生、救度眾生，把全分的功德、力量攝在名號裡，讓眾生和佛的心相合，以名號作救生圈，把眾生從生死裡救出，所以這非常關鍵。從前也說過，名號即光明，名號即智慧，名號即佛力。這就是說，阿彌陀佛叫「無量光」，他的光明遍在法界一切處。他又叫「十二光佛」，光明具有無量無邊不可思議的力量。光明在哪裡呢？光明就攝在名號裡，當你念阿彌陀佛時，光明就在你心中起作用。一念名號，光明就在攝你，就在心上建立緣起，就在作加持、淨障等等。這就知道，彌陀願海以光明和名號救度眾生，我們要順應佛的願海，一心持佛的名號和佛作深度的聯繫。當名號持到一定程度時，我們和佛的聯絡就到了不可逆轉的地步。這樣，我們將被佛救拔到殊勝的西方淨土，永遠脫離生死苦海，這是非常易行的。

所以，希望大家能發起心來念一百萬佛號，念得多當然更好，如果實在沒時間，或者暫時發不起心，也要念幾十萬或十萬等等，要這樣來栽培。可能你今年發的心不是太大，但是一年年會不同的，就像播下了種子，它會不斷地生長，後面信心會越來越大，願力越來越強。總的當然是希望大家都能夠去念，為大家作一個打算的話，就是應當走這條路。

這不是哄騙，也沒有其他目的，關鍵這是導師釋迦牟尼佛自己說的。他教我們要深信這個法門，知道念一句阿彌陀佛都能得大善利；他教導我們，哪怕三千大千世界充滿火海，也要越過火海去聽授彌陀法門；他教導我們，應當深信這樣不可思議的法門。他在《阿彌陀經》裡再三勸誡，你們應當生信，應當發願，應當求生彼國，他勸我們要念阿彌陀佛名號。再者，六方諸佛都出廣長舌證實這個法門，勸導我們往生。阿彌陀佛在累劫以前發大願，要實現殊勝的方便，把無量的功德、力用都攝在一句名號裡，讓我們最方便地去受用。

在這些方面想通以後，就知道一定要發心去念阿彌陀佛，不念就沒有緣起，一念就跟佛的願力相合，一念就成為有緣者。如果有信心，能真切地發願，那一念就是西方的九蓮種子，在九品蓮臺中，我們的一朵蓮花會開。由於具信念佛的緣故，蓮花必然要開，這樣就開始往西方走，不然我們以什麼跟阿彌陀佛接通呢？中間必然有個媒介，其中之一就是名號。

我們應當深信法王的指示，他在很多道歌裡都是這樣發願、回向的，尤其在《懷業時語》裡，教導我們一定要用懷業的方便攝持眾生往生極樂世界，這樣的話，我們走這一條路是不會錯的。基於這種認識，自身應定下這一條路，然後推己及人，為自己的父母、兄弟姊妹、朋友、同事，以及見到的、認識的，結過善緣、惡緣的人著想。

應當想：他們目前的狀況，真能解脫生死嗎？還是非常危險，要墮三惡趣呢？一想就很明白，我是這種狀況，他們也是這種狀況。畢竟是末法時代的凡夫，這裡非常濁惡，心每一天都無法安定，一直在非常大的無明力的驅使下，起很多貪嗔痴，造多少殺盜淫妄等的惡業。按因果律來看，如果沒有彌陀願海的救度，絕大多數是往惡趣走的。那是深不見底的無底洞，一掉下去那還得了？會越陷越深、越陷越苦，不曉得多少百千萬億年才能回轉過來得到人身，那時還不一定遇正法、修淨土、得往生，非常可憐。如果他們今生能結上這個緣，真正起了信心、願力，覺得除此之外沒有第二條即生解脫的路，這樣的話，他們只要肯念就行，不需要很高的條件，很高的法大家修不上，而彌陀法門是只要認真辦，誰都能做得到的事。淨土法門的要求的確降到了最低，只要相信阿彌陀佛，唯一願去極樂世界，其他什麼地方都不去，然後一句接一句地念阿彌陀佛名號，肯堅持到底，不造很多惡業，臨終就決定往生極樂世界。我們周圍那些有緣的人完全可以做到。此外高一點的法，就發現很多人根本遇不到，也很難修成。

再說，我們臨終去哪裡呢？去其他淨土嗎？那都是三界之外的事，要有很高的條件才能達成，而我們現在有多少戒定慧的功德？有多少修行的成就？一檢查就知道，自心非常雜亂，難以安住下來，因此應當明確這一條道路。

了解這一點後，首先要為最近的家人和朋友著想。要想：如果我給他們一些世間的報恩，比如做一桌好菜，給他們買幾件新衣服、買套房子，給一點世間安慰等等，這些能真正幫到嗎？雖然在現世有一點身心的快樂、溫暖，但解決不了生死大事。他們的生死大事不是我們能解決的，也不是任何世間天神、醫藥等力量能解決的，再者，生其他剎土也非常困難，唯一要靠阿彌陀佛來解決。一旦解決了，那對他的幫助不是一般，是成全他作佛，哪有比作佛意義更大的呢？因此，我們真想報恩的話，不應該停留在衣食受用上，應該攝持他的心往生極樂世界，讓他永脫一切苦，得到最大的受用、相好、威德、神通，連一剎那感冒的苦都沒有，永享無漏的大樂。像這樣，把往後出現的離苦得樂的受用、解脫成佛的受用、開發本性無量功德海的受用通通加起來，那將是無法計算的數字，連諸佛都說不盡，何況一到十地的菩薩或聲聞緣覺阿羅漢呢？無量無數的聖者們集聚在一起，在無數劫中衡量，也衡量不出其中的一分，有這麼大的利益。總之，我們應當明確大義，這一切就冀望在目前以信願持念彌陀名號的大緣起上。

這樣想好後，我們把眼光、胸襟放大，開始想：我要勸父親念佛，勸他一年參加一次百萬共修，也要勸母親念佛，督促她念修百萬阿彌陀佛，不然怎麼報恩呢？我給的一點衣食很快就沒有了，又不能解決生死問題，他們很快就到了命終之日，必須提前做好準備。如果不準備，他們萬一掉下去，我會後悔死的。不但要勸父母，還要勸有手足之情的兄弟姐妹。其他方面能幫到什麼呢？應該向他們介紹阿彌陀佛的法門，讓他們走這一條極其光明安樂的道路，以往生極樂來開啟最大的利樂之源，解脫輪迴苦海。從享福來說，會出現多少安樂；從生命的大義來說，可以徹底空掉虛假的輪迴，讓具有佛性的父母、兄弟姐妹們得到最大的回歸，還歸法界而成佛，這就真正報到恩了。而且，我們將和父母、兄弟姐妹們永遠在一起，往後將同行普賢大願，同入不可思議解脫境界，這是最大的意義，也是目前非常簡易、方便、容易做到的事。

我們要同行這條大道，首先和父母兄弟姐妹們同修百萬佛號，而且每年都要參與。因為我們都是發心去彌陀佛國的人，我們已經是阿彌陀佛座下的兄弟姐妹，我們的心願是相同的，我們的道路是相同的，我們的努力方向是相同的，因此，應該把心力集合起來，共同在這一個大方向上努力。

不但是自己的父母、兄弟姐妹，還有在小學、中學、大學一個教室裡讀過書的同學、教過自己的老師，都曾有過深厚的情誼；還有很多對我們有恩的人；以及發生過不愉快、結下怨恨的人，我們不要再扯世間怨恨，應該一邊懺悔，一邊為他們祈願，願他們能夠往生極樂世界，也為他們念佛。而且，我們曾經傷害過很多生命，小時候做遊戲殺過生，後來不明因果，為了口腹之欲殺過生等等，對這些眾生，也一定要為牠們念佛。總之，應當一心祈願，運用懷業方便，想方設法地來攝持眾生往生極樂世界。

我們就按法王教導的三點來祈願：第一、祈願他們在臨終時，沒有任何障礙地見到阿彌陀佛，臨終斷氣那一刻非常關鍵，就要在這個時候得佛力攝引，生到極樂世界；第二、祈願他們到了極樂世界後，迅速得佛授記，得了授記就決定成佛，開發出無量的功德海，這表示往後的道路只有成佛這一個方向，只有迅速地開發功德海這一個方向；第三、祈願一切眾生內心本具的智悲力的極大力用全部開發出來，脫離虛妄分別所造成的執著、煩惱的纏縛，一個個自性佛都顯現出來，發揮無量無邊的大用，開啟浩如恆沙、波瀾壯闊的無邊利生事業。這就是我們的祈願，統統歸在往生西方極樂世界這一條要道上。

回向共修善根海

最後，我們要回向上一年裡百萬佛號共修相關的功德內容。我先向大家總的彙報一下所行功德的項目和數目（略）。

接下來要作如法的大回向，這非常重要。所謂「回向」，就是心裡把所修的善根回向在最有意義的地方，就像賺了很多錢，要把它用在最好的地方一樣。今天來說，天時、地利、人和三方面和合起來，合成回向的大緣起。「天時」，是因為今天是天降日，日子很好很吉祥，有時間上的殊勝。「地利」，我們處在有佛法之地，然後要把自己的住處觀想成極樂世界。這裡出現的光明就是極樂世界的光、阿彌陀佛的光，還要把自己觀想成已經到了極樂世界的菩薩，把周圍環境觀想成清淨莊嚴的淨土，這是地利。「人和」，是說我們在這個信息空間裡，每個人的心都歸依阿彌陀佛，一心求生極樂世界。我們的心跟阿彌陀佛的心合在一起，我們同一個願望、同一條路，這樣走下去畢竟會成佛，這是人和。這三種因緣和合，就可以構成一個共同的因緣力量。

接著要從內心裡發出真誠的祈願。所謂的「祈願」，是表達這種功德要用在什麼地方，這是真心的。已經確認往生極樂世界有無量不可思議的利益，有解脫成佛的大利益，是我們這一生最大、最嚮往的一件事，於是，就把巨大的功德海往這個大方向回向。要知道，這樣回向決定可以達成，因為結果是隨著心來成辦的，大家的心合在一起，共同往這個方向走，就會按這樣到達，不可能往別的方向走。

作具體回向時，首先要作意已經完成的，比如很多億以上那麼龐大的阿彌陀佛聖號的功德，以及其他各項功德。要想到，念一句佛號都有不可思議的利益，何況那麼多有緣的兄弟姐妹們，為了和阿彌陀佛相應念了那麼多句佛號！一句一句的彌陀名號就是一句一句殊勝的如意寶，它比有形的金銀財寶貴重無數倍。像這樣，看到已經完成的彌陀名號等數目，達到了很多億，這是多麼殊勝！我們應當沉浸在對這個功德的隨喜當中：這麼巨大的功德，那麼多善心和佛力和合的結果，那麼不可思議的緣起，當然要對此作大回向，這是應該的。一定要發一個至心歡喜的心。

接著我們對著這個善根，攝持它：這份善根我要放到哪裡去用呢？不要為我一個人，或者小範圍的，我的爸爸、媽媽，我家裡的五六個人等等，不要這樣想。我們要有「四海一家」的理念，再擴充到「法界一家」的理念，一切眾生都是我們的父母，我們不該遺忘。因此，我們以寬廣的心量，現在就要想到：盡法界虛空界一切剎土一切地區的所有六道有情，他們沉溺在苦海裡，我為了利益他們要成佛。這樣發心：我一定要利益這一切眾生，我要往生極樂世界成就佛道。

發了這樣的心以後，我們的祈願應當按照法王的三個要點，擊中要害。要想到，法界無數剎海裡的一切有情，我現在祈願：凡是和我結過善緣、惡緣的所有有情，不必到來生，今生在命根斷的一剎那，就無礙地見到阿彌陀佛，然後被佛力攝持，當下生到殊勝的蓮花國裡；花一開，佛就慈悲地看著這一切眾生，然後用柔軟的兜羅綿手直接摸到他們的頭頂上，給他們授記:「你將畢竟作佛」；在阿彌陀佛的加被下，他自性裡的無量功德全部開發，成就無上正等覺的果位。

我們要以這三個要點來祈願回向。首先想：這些善根全部回向給法界無數世界裡的所有有情。之後祈願：我們所有眾生臨終都見到阿彌陀佛，當即生到極樂世界；得佛授記；迅速開發自性無量的功德海，迅速成佛，達到最高的果位。應當這樣回向。大家像這樣觀修二分鐘。

最後，我們念無上願王《普賢行願品》及《願海心髓》來攝持回向。我們要跟著殊勝的願文，一句一句在心裡作意。要特別誠敬、有信心、有欲樂，發願一定要生生世世行持普賢行願海。這並不遙遠，只要我們發願往生極樂世界，它就成了現前就能成辦的事。要知道，往生以後行持的就是普賢行願的內容，因此應該承當，歡喜地在心裡刻下普賢大願。

普賢行願和往生淨土的願是一個，不是兩個，往生就是要實現普賢行願，發普賢行願就是為了成辦往生。所以這很簡要，從此我就是要走這一條路，我依止的是本師阿彌陀佛，求他來加被我，我自己也努力地修習這些菩提道，和阿彌陀佛的願力匯合。這裡面有出家的願、發菩提心的願、持戒的願、利益眾生的願、成就無量如海功德的願、達到事事無礙不可思議解脫境界的願等等，全部歸攝在往生這一條路上來實現。我們要以這種心來發普賢行願。

而且，心裡特別認定，這就是從現在起，一直到成佛之間的道路，我決定按照這一條路來走，我就是希望走這一條路。有了這樣的祈願心，善根全部回向在這裡，那就一點都不會錯過，從往生到解脫成佛之間，永遠會走這一條最圓滿、最寬闊、最不可思議的路。因此要發願：我從現在開始，要好好地發普賢行願、行普賢行願，我要修習一切達至完成普賢行願的淨土正因，一心往阿彌陀佛那裡歸攏。我們也應該有自己的願，應當很誠心地想：我今生一定要走這一條路，一定要好好修學淨土法門，發起信心，發起願力，發起無邊淨業的修行，之後到極樂世界去完成普賢行願。應當這樣非常誠心地祈願。

接下來我們一起念誦《普賢行願品》和《願海心髓》，回向這巨大的善根海。

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