阿姜摩訶布瓦 尊者，2002年6月17日的開示。
我坦白地告訴你們：
我已經不再經驗過去、現在或未來，因為，我的心已經不再殘餘任何世間相對的實相。
我可以向你們保證，再也沒有任何東西遺留下來，這是佛世尊的法熄滅煩惱的力量。
法在心中，煩惱也在心中與法為敵。我們則被夾在中間，負擔著這衝突所產生的善與惡的果報。
這是由於我們是屬於心的，就如心亦屬於我們的。
法護持，救濟我們；我們的敵人，煩惱則壓迫我們，鞭打使我們屈從它。
兩者從同樣的地方——心——生起。
通過禪修，法，逐漸獲得足夠的力量擊敗內在的煩惱——從最粗重的到最微細的——然後徹底把它從心中剷除，這是我們所說的由煩惱產生的純大苦聚集，被熄滅了。
苦的熄滅，表示了無上快樂的出現，即至高無上法的生起，它就發生在法的光明被煩惱遮蓋覆藏，無法發亮放光之處。
最近一次開示時，我流著淚，回憶起這重大的體驗。
證悟發生時，我的內心就清楚知道它，只是直到最近因緣的改變，促使我公開討論它。
法在顯示自己時，它的衝擊非常強而有力，四面八方湧現，深深地影響一切它所接觸到的，不但影響心理現象，也同時影響生理現象，比如眼淚。
當接觸到法，眼淚同樣強烈地流出來。
問題是，整個宇宙的眾生，都被煩惱所束縛，請回答：在這個世界上，有誰曾經開眼看過法的實相？ 一個也沒有。
所以，當聽到阿姜摩訶布瓦在公眾場合掉眼淚，他們立刻驚愕莫名：他發生了什麼事？如果他已經徹底熄滅了煩惱，證得阿羅漢，那為什麼還會哭成這樣子？
喏！看到嗎？這些人誤會了阿羅漢的眼淚。
你們明白嗎？你們是否有理解到，人身的每一部分都只是世間的真實？它們與心有聯繫，反過來，心也對它們負責任。一旦心——它們的管理人——崩潰了，它的敵人，這世間真實，也被撕得粉碎。
然後，心純淨的本性，依照自己的本質放大光明。這是那次體驗的一方面。
另一方面是：在同一時間，發生一個共鳴和強烈的生理反應，使到身體晃動顫抖。
那個顫抖是故意的嗎？不是的，它只是法，對煩惱致命一擊，強迫它永遠脫離心那股勢不可擋的力量所產生的結果。
這起驚天動地的事件，產生強大的衝擊——整個宇宙似乎震顫動搖，那是當法與煩惱永遠的分離，相對實相的世界與絕對解脫的世界，最終分開時的感覺。
清淨法的本性，接著在那體驗它的心中，徹底顯現出它無上的莊嚴。由於與心有著密切的關係，（五蘊之）身心對這震撼與特殊的體驗產生反應。
心真正的本性，永遠存在，可是卻從不曾以這樣的方式向身心展現自己。
這之前不曾有過的體驗，帶來巨大的衝擊，身心的蘊是世間真實，是心用來運作的工具。當心崩潰時，當下顯現的清淨本性，保持完全不受影響；可是身心的蘊——被無常、苦和無我牢牢控制的蘊——則強烈地受影響。
影響產生的反應，在蘊裡面生起來然後消失，這反映了蘊本質的無常性。
心清淨的本性沒有生，也沒有滅。這是兩者的不同之處。
結果是，阿羅漢純淨的心，無法與我們所知的一般污穢不淨的人身相比較。
一個人親自看到這真相的話，即使他面前就有一位佛，他也沒有必要再向佛求證。
在這種情況之下，他只會向佛合掌稱善哉。
由於勝義諦，是個人內心自證的，所以他不必再去求證，這是所謂的“無上甚深的法超越一切”。
這在心中生起的覺悟與阿羅漢清淨的本質一致，這是徹底超越世間無常、苦和無我法則的清淨，世間的法則，已不再適合用於它之上。
蘊在這時激蕩了起來，比如，流淚。
流淚的原因很多：悲傷會帶來眼淚，歡樂也會；煙薰出眼淚，蔥蒜也令人流淚。為什麼要為淚水大驚小怪？畢竟，眼淚只是水——水大，它和色法中的地、火、風一樣，水僅僅是世間真實。
被突如其來的法的清淨本性，強烈地震動起來，這些色法都受到激蕩，而清淨本性自身，全然不受影響。
蘊的本質，就是不斷起反應，它們被好與壞的東西、歡樂與痛苦、悲傷與喜悅所激動，它們永遠這樣那樣地被激動。而這一刻，它是被法的清淨本性，突然出現所激起。
五蘊不是阿羅漢；阿羅漢不是五蘊。五蘊絕對並且毫無例外的，只是世間真實。
相反的，清淨的本性，已完全——百分百——解脫於世間真實的任何痕跡。所以兩者不會也不能混合，完全隔絕。它們只是各就各位地作出相對的反應罷了。
清淨的本性，突然，自行出現在屬於絕對解脫的位置上。從無始以來，不管什麼時代，所有的人的五蘊一直維持在這世間真實的位置上。
證悟之後，佛和阿羅漢，沒有為了停止五蘊的運作，而把它們摧毀。例如，笑。
笑是五蘊自然的作用之一，就如流淚一般，這兩個都是五蘊根據它們的情況而產生的作用。只要我們的身心保持適當的健康，它們就能選擇適合的作用運作。
比如，我們以地塑造建材，磚、洋灰、石、砂、鋼——這些如果不是從地而來，要從哪裡來？
只要我們有這類基本建材，我們可以建築任何東西。
人們到底怎麼了？會不會是你們發瘋了呢？這是我想問的。我被以法之名批評流淚，可是你們有誰見過法的清淨本性嗎？
之前我沒見過，我的祖宗沒有修行佛法，也沒見過至高無上的法。
我是個修行僧，由於我的修行，我以向你們說過的方式，一個階段一個階段，不斷地證得知識和智慧。我以這樣的修行方式，最後獲得最高的證悟。
現在，這個證悟以自己的方式顯現它自己。
你們當中，有誰嘗試看至高無上的法？還是你們全部都滿足於盲目地坐著，緊閉雙眼，張開大口，向法的清淨本性發出像野獸般的吼叫聲？
為什麼你們不吠自己頸項上的污穢？
好好想想吧！那堆污穢是一堆火，貪、嗔和癡，製造了那堆熊熊大火般的污穢，每一個人的心都受染污。
為什麼你們不看一看？批評法殊勝的本性，有什麼意義？佛世尊在我們之前達到這殊勝境界，如果阿姜摩訶布瓦對佛陀的教導不正確，那麼所有聲聞阿羅漢們也不正確。
可是，實際上，那些尊貴的阿羅漢們永遠都值得尊敬。從什麼時候開始污穢竟然成了善行？是什麼給它權力自吹自擂，批評這個姿勢，稱讚那個姿勢，肯定否定一個阿羅漢的行為？那只是堆屎罷了！知道嗎？
你們還未覺察到自己的心，充滿塵埃污穢嗎？你們真的為此感到驕傲嗎？這種有害的自我，只會使你們更墮落。
如果你們看不到這受染污的自我的害處，你們就會與法起衝突。
與法起衝突，就好像操刀向石頭，刀砍向石頭會怎麼樣？如果你駕車撞向山側會發生什麼事？誰會受傷害？
想一想吧！那桶糞便會遭受打擊。殊勝者都已經超越世間了，怎麼可能會遭受到傷害呢？
作為佛教徒，你們應該牢記行為的一般準則——不要用你們的污穢去弄髒別人，在這過程中，你們會毀滅掉自己，這樣做不會帶來任何利益。
我所說的殊勝從哪裡來？我已經展示了這點，給當今泰國的每一個人看。我現在是全國最大的混蛋，其餘的人是殊勝的化身嗎？你們自己好好思考看看！
如果你們拒絕遵從理性，那你們還能接受什麼？今天人們到底追尋什麼？我所追尋，並幾乎因此而捨棄生命的，是我現在以慈悲心，教導弟子們無上甚深的法。
我並不是在自吹自擂，吹噓從哪裡來？吹噓、惡毒的流言蜚語，這些全都是沒有必要的額外包袱，有什麼可以增加到法的圓滿本性上麼？
如果還需要額外的添加，怎麼還能被稱為“圓滿”？好好記住這點！
泰國佛教徒表現得特別愚癡，只要我一說什麼，全國各地開始狂吠，真可憐！我對你們感到可悲，這正是佛世尊感歎世間為何那麼無知時的感受，淚水從他臉頰上流下來——大悲的淚和驚歎法的清淨的淚，看到眾生十足的盲目，佛世尊是那麼的沮喪，感到不想教導他們法——為什麼人們竟然完全沒有意識到他們心中的污穢？
今天的情況一樣，當人們聽聞法時，他們以只有使自己受到傷害的方式批評老師，而不是尊重老師，以最大的恭敬心盡力去實踐珍貴的教導。
為什麼他們不想改變，做些帶來利益的事？我因此肯定地說泰國佛教徒非常蠢。
阿姜摩訶布瓦從來不受動搖，讓全世界都來吠吧，我會說出心中的話而不受影響，法清淨的本性，不為世間一切所動搖。那些行為不當的，會以行為不當而活；那些受失利影響的以失利而活；那些受得利影響的以得利而活。當善行影響一個人，那個人就以善行為皈依。這就是說，一個人會根據善業而投生。
另一方面，當一個人受惡行影響，那個人的心就會生活在猛火中。這是你們所要的嗎？
佛世尊的教導永遠適當，當他大聲宣稱：
“貪愛與無明充塞世間，如同陷入火焰燃燒之中，
有什麼值得歡笑，值得高興呢？
世間為黑暗所遮蔽，人為什麼不追求光明呢？”
我所教導的法，也是一樣：“貪愛與無明……”你們全部到底發了什麼瘋。當佛世尊宣稱：“貪愛與無明……”時，聽到一群酒鬼在說話，你們在跟隨那群酒鬼的後塵。佛陀弘法時他們是一群酒鬼，不是一群聖賢。這個故事在經典裡：佛世尊與一群酒鬼的比較，思考一下他們的差別。儘管受了佛陀的呵斥，他們依然沒有醒悟到自己的錯誤。
我最近流的淚，傳達著同樣的訊息，你們繼續對自己的錯誤不覺醒過來，會怎麼樣呢？難道你們比酒鬼的心智還遲鈍嗎？要避免墮落的話，你們得問自己這個問題。
我嘗試盡自己最大的能力協助這個社會。在我心中，沒有勇敢或恐懼的感覺；沒有所謂的得或失、勝或負，我協助你們的動機，純粹出自慈悲心。
為了證得我現在所教導無上甚深的法，我犧牲了一切，那些犧牲，不是為了得到惡果。
在求法的過程中，我幾乎犧牲了我的生命，在可以向世間宣揚我所證得的法之前，我與死亡擦身而過。為什麼沒有人肯接受它？今日的泰國到底怎麼了？這是我想知道的。
一個人的自我感愈強，就會愈驕慢自負，直到他們認為自己比佛——至高無上的導師還聰明的地步。難道泰國人沒有發現這些日子情況愈來愈糟糕了嗎？這個國家的子民變得那麼的愚蠢！沒有人關心法，天曉得，不久之後人們大概再也不去寺院了。
看看他們對我最近弘法的反應：用各種諷刺的態度嘲笑我，這正是當煩惱全面發威的情況。當看到我那天掉淚時，他們對我冷諷熱嘲地加以挖苦。
可是我不為所動，讓這個國家的每戶人家批評我吧，我不會和任何人爭吵。我是純粹出於慈悲而教導人們，為什麼他們不能接受？泰國人真的那麼愚癡嗎？
佛世尊的法，完全在世間滅了嗎？佛世尊與法，是否已失去崇高的地位呢？那些修行者們——跟隨佛陀的教導而證悟者——是否被認為是虛偽的神棍和人們的敵人？泰國佛教徒到底怎麼了？難道他們不是體面的人類嗎？為什麼他們表現得像一群狗？！這是我被迫採取的態度。
無論如何，我沒有生氣任何人，我那語氣強烈的評論，來自於法的力量，法不會動搖，它不會對任何人生氣或怨恨。不過，法永遠以充沛的力量顯現自己。煩惱也可以這麼說：他們也以所擁有的力量，充沛地顯現自己。
分別在於，煩惱的力量為世間帶來可怕的破壞，而法的力量就像水清涼世間的火。
對一個已經徹底解脫煩惱的人，你無法令他生氣。
只要有一小撮嗔恨留下，他就不被稱作一位解脫煩惱的阿羅漢，因為貪、嗔和癡，都是煩惱。