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當我們的悲心已經增長到超越了我們個人的限制，它就成為一個無限的願望，希望利益一切眾生——在任何處所的每一個眾生。這並不是專指那些我們喜歡和覺得親近的人，它的意思甚至也不是只利益我們這個世界上的七十億人。在佛教的用語中，「一切眾生」指的是我們這個地球上的所有人類和動物，但是也包括了在我們的銀河系、我們的整個宇宙中，最後或許還包含了其他宇宙中一切具有知覺的生命。我們將自己的悲心擴展到任何有眾生的地方。
如此廣大的悲心需要有一種責任感，要為一切眾生帶來快樂——任何一個眾生，無論在任何時間、任何地點。我們已經談到了要扭轉我們對地球造成的破壞，要終止世界上的飢餓，為我們的食物系統和社會系統帶來正義，以此來照護一切眾生。雖然現今我們或許已經歩上了這個方向，這卻不是我們可以在一天、一星期，或甚至一生中就可以達成的目標。要落實我們對更美好世界的長遠願景，需要極為長期的目標。因此，促使我們為這些目標而努力的悲心，就需要能夠持續一段非常長的時間，這就使得「確定我們的悲心是可持續的」這一點變得很重要。
我承認這個想要創造更美好的社會，終止十方一切眾生的痛苦，保護整個地球的願望，或許看起來並不是那麼明確可行。但是，無論我們是否能夠在此生達到這樣的目標，培養像這樣的廣大責任感，和衷心希望能夠利他的願望，意義十分深遠。這個觀點如此有益，如此崇高，它很值得我們去開展，無論實際上要達成像這樣廣大願景的可能性有多少。
認識到這個觀點的崇高，我們就可以培養我們的悲心，讓它強烈而穩定到足以無視前方的任務有多麼艱鉅重大，它都可以帶領我們大步向前。我們可以從加深我們的信念開始，我們堅信：任何在定義上具有感知能力的生命，都會體驗到快樂和痛苦的感受。僅只是因為他們感覺到痛苦，渴望脫離痛苦，並且有能力感受到快樂，我們就應該要尊重他們的體驗，而且要予以重視。我們真的不需要再去找其他的理由。
一旦我們開始真正地去重視他人的快樂，當能夠給他人快樂或讓他人免於受苦的機會出現時，我們就會已經準備好可以付諸行動。如果我們能夠培養一種隨時準備好去行動的心念，我們將不會錯過任何可以利益他人的機會。即使我們無法立刻可以擔保所有眾生都能得到幸福，但是，無論任何時候，只要見到有機會可以利益任何眾生，我們都會迫切地等著要將悲心付諸行動。當我們注意到有人在街頭餓肚子，我們會立刻去找一些東西給他們，我們會變得積極主動，開始拿健康的食物給他們，或是找到當地的街友食堂來支援。一旦有志於利他，我們就會繼續不斷地找機會去做，而且每當機會出現時，我們會很快樂地掌握住它，因此，這個願望本身俱有極大的意義和實際的力量。
----大寶法王噶瑪巴