阿秋法王讚敦珠三世：在印、藏二地首次見到如此神奇的年輕祖古[佛網Life論壇]

第 2 樓

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作者：噶陀仁珍千寶．貝瑪旺晴仁波切

中譯：盧瑞棻

出版：中華敦珠顯密法林學會

地址：新北市樹林區後站街3巷2號11樓

電話：02-86874317

傳真：02-86874217

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第三章敦珠桑杰貝瑪喜巴．卓讀仁珍．欽列竹貝喋（摧魔．佛蓮花開．伏眾持明．事業成就德）之解脫簡傳

本淨深明法身天路上，智悲風所飄動寶幢中，隨順調伏細雨令滿足，布達邊雜足塵頂供養。無畏全然戰勝諸蓋障，事業智慧銳光勁威力，增長十方善妙珍寶德，夜之怙主遍主遊我心。佛蓮花之發心智慧海，稀有化身花蕊開放中，伏眾事業芬芳常散發，成就之士四德王前禮。蓮花發心大海波濤中，幻化網之遊戲如明月，為滅鬥諍暗而降臨事，此猶天女妙舞奉君觀。

具能金剛佛的智慧顯現，如何升現在眾生的心鏡上？此情形如同大方廣佛華嚴經的離世間品所說：「或現初發心，利益於世間；或現久修行，廣大無邊際，施戒忍精進，禪定及智慧，四梵四攝等，一切最勝法。或現行成滿，得忍無分別；或現一生繫，諸佛予灌頂。或現聲聞相，或復現緣覺，處處般涅槃，不捨菩提行。」虛空中一個清澈的月亮，就能在所有水器中現出影像般，諸佛雖於法界中不動搖，卻能展露「顯現化身」的稀奇佛行。其中，降臨成為我等導師者，為盛德飲血之王──第三世敦珠大取藏師桑杰貝瑪喜巴．卓讀仁珍．欽列竹貝喋。在此略說其部份解脫傳：

一、以五照見而誕生之殊勝：

1、出生地：

誕生地點是在以聖尊蓮花手為主之三種姓怙主親自引導，且為鄔金大阿闍梨蓮花生的化土──雪域西藏，其中之佛所授記「由北向北流傳」的西藏東北邊境，屬於下區青康六高地之內的色莫岡部分。

此地依祖先智者的傳說，當地人因此地受藏區王室十三位護法神中的久渥究千董拉守護，故摯愛其藏族種姓；因有護衛多康的四部威神中之直千多鄔為助伴，故英勇而不畏縮；因財神荒野五兄弟中之瑟邦多傑常住，故受用廣大而好施；是西藏氏族的不變勝幢；是不捨棄藏區的所依金剛橛；是令藏漢不爭戰之鐵圍山。

此地有守衛西藏邊境的噶、典、究三個區域，其中噶瓦如虛空的傘蓋廣大，究拉如水晶佛塔高大，典浪湯如綠松石的曼達莊嚴。其高山積雪，低地覆蓋森林，平原妝點花朵，四季清涼、潔淨，畜牧則牲畜興旺，農耕則五穀豐收。

大噶瓦地區有六大氏族，和六種興旺之福德莊嚴。六大氏族為：札、竹、董、噶、努翁和韋大氏族，亦即大部分地區都是噶瓦六珍寶村或紅黑三部。豐盛的六種興旺為：長江一帶佛法興盛；白岩山之綿羊興旺；瑪雜的山陽和山陰之犛牛興旺；金色瑪雪之馬匹興旺；鄔雜的山陽和山陰樹木茂盛；藍色南山五穀豐收。

如是噶地的人們對世間事很好強，且膽量十足、遵守諾言、對佛法意志堅定、信心穩固、能守護誓言。此地曾有很多聖賢大士來臨或誕生，往昔有密帝賈納蒞臨，也是噶．阿念丹巴等噶族八大成就者，和直貢派究拉族的後裔等，智者、證得成就之士如黃金山脈般蒞臨之地。而噶的結古多之盛德薩迦派大寺──雪多寺，即此殊勝化身之誕生地。

2、種姓：

在聖域印度，若以血統來安立種姓，則有剎帝利；若以工作、事業來安立，則有吠舍、婆羅門、戌陀羅等四種姓之區分習慣。若用符合口語、文字、習俗、居地四者的方式來區分種姓的話，此轉世化身是純正的藏族。

世界上的種姓，大部分是以事業來做區分，故此處亦如是詮說。藏族的區分法有苯教現有供養根本經所說：「僧、苯、御醫、王、臣、平民、僕役。亦即：持佛法者為僧種姓；持興氏法者為苯波種姓；行醫療手術、推算者為御醫種姓；受大眾承侍者為君王種姓；奉行國王旨意者為大臣種姓；農、牧、經商者為平民種姓；服侍平民者為僕役種姓。」依此說法，此尊者按血統來說也是君王種姓；若以工作、事業來安立，因幾代以來皆是通達二次第瑜伽之持明咒者，故屬於僧人咒師種姓。

3、氏族：

依國王遺教書的主張，尊者的氏族乃源於光明天，與我等導師釋迦王同一血脈。

聖域國王瑪賈瓦之子從第十三層天順登天繩而來到西藏，被抬舉於頸脖座上而尊奉為君王，此即往昔之涅赤贊普（肩座王）。然後依次有天座七王、早期二上、勒字六王、德字八王、後段贊字三王。降臨的眾多化身國王中，志共贊普有夏赤、涅赤、洽赤三子。涅赤遷移至工布地區的子孫，後來逐漸成為蒙古國王成吉思汗的後裔。洽赤來到波密的後代，則成為嘎南法王的後裔，由此而出上述尊者前世所化的大取藏師吉札耶謝多傑，其子朵喇仁波切．吉美確吉尼瑪乃轉世仁波切的父親，因此，氏族乃出自西藏國王之無垢後裔。

4、生母：

母親貝瑪堪卓（蓮花空行）出生於給杰地方之東項族。幼年即遇佛法，喜歡供養三寶，布施貧窮、乞丐，並恆常致力於念誦及善行，是位具足空行之性相者。

5、時間：

出生的時代，是在導師釋迦能仁涅槃後一千五百年起，五濁橫流時期，亦即減劫時的眾生濁：好的見地、行為皆如下午的日光般，逐漸微少而殘缺；煩惱濁：人們的貪欲等五毒強烈，如險坡之流水難以逆流；劫濁：世界上所不欲的天災、戰爭、飢荒等，如暴風掩蔽；命濁：由於食物、行為和福德的力量低劣，令壽元不得正終、成熟的六穀被寒霜凍壞；見濁：於三寶不生信心、對有情不生慈悲、不信業因果，而所有出離心、菩提心、空性正見，皆如彩虹消散於虛空中。佛說在如此時代，心力薄弱的聲聞、獨覺、菩薩之輩，對度化有情亦會畏縮，此時三種姓菩薩會以大發心，示現化身來利他。同樣，轉世仁波切亦肩披發心之堅固鎧甲，照見處、時、師、徒等，而於藏曆第十七勝生鐵馬年翼宿月之空行聚會吉日，為眾生之福德而展開新的相好色身。

彼時在誕生之處──結古多父親的寢室中，蟠繞彩虹和光芒無邊際的景象，自然出現豐富圓滿的內外緣起。父親朵喇仁波切在夢境中，見到依怙主吉札耶謝多傑非常高興地來到自家，坐在極高、宏偉的法座上等等，有著內在美好的覺受與夢境，和外在的出生處遍布美好、吉祥的景象。

二、俱生神奇功德之殊勝：

此祖古出世即不同一般孩童，行為猶如長老，從不哭鬧、抱怨、與他人不睦、渙散於遊戲、貪著所欲之物。剛會說話即誦「邊雜古如…」；剛會走路就拿鈴杵結手印，總是手執念珠持佛號、咒語。玩的遊戲就是跳金剛舞、灌頂、說法、禪定等，毫無安閒，完全以法行度日。生性靈敏、性情柔和，天生虔信三寶，對眾生自然流露悲心，從幼童時期即少言而智慧深遠難測。祖古誕生時即伴有彩虹等外在瑞象，稍長即自然展現化身無造作的普賢行境，皆是有目共睹，故僧俗大眾皆一致讚嘆「此乃真實之轉世化身」而聲名遠播。更進者，祖古幼年即受天神遍傳美譽，而護持白淨法之護法們，亦於頂上呈獻「祖古」名號之寶冠。

包括空行母達瑞拉莫父母、宗薩蔣揚欽哲仁波切、頂果欽哲仁波切、敏林赤千仁波切、人天大導師依怙主持白蓮花尊者、薩迦法王．赤千仁波切、賈札桑杰多傑、董瑟聽列諾布、如意寶晉美彭措法王等眾多新舊派之大師們，皆無誤地認證他為第三世敦珠法王。

三、認證者阿闍梨之殊勝：

在此依次簡介大師們的認證情形：

1、此殊勝化身在未誕生前的認證情形為：阿邦大取藏師之女──空行母達瑞拉莫，和喜千南珠仁波切．吉美彭措炯內到雪多寺時，朵喇仁波切邀請至上師宿舍，請問卜筮、授記。那時空行母所給的示意授記為：「界無生智慧空行母，力自現變化花紋相，誒旺，方便大樂明覺金剛力，力以聚散氣幻輪於，道樂空密咒綠松林，德具能蓮花苗芽展。…彼怙主長壽事業廣，凡有緣攜往吉祥山，乃佛教眾生勝救星，美名之鼓聲遍西北。」如是授記不久後，雖然具能金剛佛的化身──敦珠法王之再化身誕生；也清楚地授記了他需要修什麼福運、法事；將來度化弟子眾多的情形等未來事，但父親朵喇仁波切心想：「南珠佛父母所言雖無誑，但我是個多年未曾生子的老人，會那樣嗎？也許是意指未來的緣起吧！」

後來愚亦向南珠仁波切和空行母達瑞拉莫二位佛父母，詢問如何認證祖古的情形。二位之金剛舌云：「正如未出生前所給予的示意授記，是祖古無誤。」同樣，如同前世尊者以真實照見隱蔽分，而於圓寂前所賜之遺囑授記般，不久後即如授記，而誕生於自己家族中，因此迷惑之垢立時消散。

若略說其中首位認證者──南珠仁波切佛父母的解脫傳，南珠仁波切是仁珍大相多傑（持明虎皮裙金剛）之伏藏授記：「勝王蓮花補處眾生怙，貴滇所化測令猴年生，開深伏藏虛空藏之門。」和貝瑪嘎旺雜（蓮花舞王力）之伏藏授記：「南方南寧所化肖猴者，修補復興甚深伏藏法，凡有緣者引入吉祥山。」名號與生肖皆清楚宣說的授記中之大士。他七歲時，年楚王的第四十六代子孫雪謙棍桑尼瑪，和不分宗派之教主蔣揚欽哲確吉羅椎認證其為號稱「噶陀白帳篷之八大梁」的大寺──雪謙卡瑪桑阿滇杰林之持教者南珠仁波切的化身，並予以昇座。

其成就徵象有：在石頭上留下足跡、將鐵打結。不共的方面有：自然具有慈悲心；不必經由淨化就能流露光明密意之寶庫，而無礙地任意講說、寫下一切經續，迎接無量的地伏藏、意伏藏、淨相之類等。當今在果洛色達方向，任何人都不曾有喇榮之晉美彭措法王和南珠仁波切佛父母般的佛行事業。

空行母達瑞拉莫乃喳通敦珠林巴於禁戒舞中遊戲之子嗣──整個下康區公認的大取藏師大持明阿邦或鄔金欽列林巴之獨生女。阿渥之色拉再化身，和色拉空行母的子孫們等，眾多智者、成就者、持明們皆以金剛授記讚頌她為色拉空行母棍桑喋炯旺莫的化身。貝瑪嘎旺雜的伏藏授記亦讚曰：「佛母亥母化身名達瑞，凡與結緣斷生惡道門」。多欽哲．耶謝多傑之子──多仁波切．康孫錫嫩．杰巴雜之伏藏授記則讚曰：「空行化身名達瑞將生」。

她自幼即有預知力，且神通自在。有一回，從山坡上滾下一塊帳篷大小的大岩石，路上人們見狀四處逃逸時，空行母一時興起，就以期克印阻擋，並在石上留下手印，令所有眼見之士，皆生起信心。也曾對很多盲人用頭髮摩擦、煙燻，令其眼能明視。對未來的任何授記，絕無失誤。對所有壽數的掌握，皆如其所說而應驗。對於欺騙或製造事端之士們，會直言其隱諱，故僧俗任何人都不敢在她面前說謊。灌頂時，乃至有人打妄想，她皆能知；她若心意專注何人，智慧尊即降臨彼身，並令彼明瞭灌頂義。於賜灌頂、口傳時，通常虛空中會散落雕之細羽，當地則遍布虹光與芳香。特別是她不必經由淨化、精進的辛勞，就解開了喉間受用輪的脈結並開悟密意，故不可思議地擁有「無礙取出一切伏藏法」，那種稀有的佛行事業。

她猶其嚴肅，不輕易認證祖古，而任何所認證者，都有與眾不同的優異智慧、證悟功德。

2、尊貴的第三世宗薩欽哲仁波切駕臨康區時，將祖古抱在懷裡，說「這是我們寧瑪派人」而取名貝瑪偉薩（蓮花光明），並因預見未來，而以敦珠新伏藏──海生意滴之灌頂令其成熟。

尊貴的宗薩仁波切乃第十六世噶瑪巴尊者、度母宮的薩迦赤千和頂果欽哲仁波切所認證的欽哲確吉羅椎之無誤化身。此聖賢本性梗直無造作，非他緣所能左右，若非真心歡喜，對他人根本不故做人情、特意讚揚、奉承等，乃眾所周知。因為是前世敦珠法王之孫，故對此祖古負有認證和授位之責任，乃此事之關係人。

3、尊貴的雪域神聖導師觀世音，和昆氏天族度母宮的薩迦赤千，認證此轉世仁波切為依怙主敦珠吉札耶謝多傑的化身，所賜之認證公文乃所有及門弟子之頂莊嚴。赤千尊者所賜的書信云：「如同現今公眾之寶『尊貴的大依怙主』，認證您這稀有的子嗣為依怙主敦珠仁波切的化身，在此隨喜。此轉世仁波切若由我們雪多寺，作授位坐床等相關之護持，在長遠與暫時上，必為佛教與眾生之大吉兆。在此深深祝福長壽安康、事業廣大！稟告之事亦請放心上。1993年6月8日於聖域拉雜布，薩迦度母宮昆氏座主敬上。」和尊貴的赤千法王所造的長壽祈願文「為令佛教精要蓮師之，無垢傳軌光明遍十方，刻意降臨化身教眾之，能明賢者願蓮足永固。」

雪域兩位導師，為了總體和部分的佛教、眾生，而作的認證，必能令無欺的善願之加持真諦實現。

另外，薩迦達欽教主不僅承認轉世無誤，同時也賜予具加持之長壽祈禱文．猛利雪獅吼聲「…極喜意庫十七心髓等，心界竅訣三部諸法門，任應眾生根器殊異中，大圓滿教怙主願長壽…」

4 、當轉世仁波切前往色達之喇榮大法城時，晉美彭措法王將他抱在懷中讚嘆道：「對我是敦珠林巴的後裔而言，他是我曾祖父無誤的化身。」於是將他安置在法座上，舉辦了供獻三寶所依等緣起的典禮，並賜予降伏萬有祈請文的口傳，對他非常慈愛。

晉美彭措法王即多竹千．棍桑賢遍所授記：「色阿單神喇榮處，鄔金化身名晉美，眷屬四眾菩薩前，如實闡明顯密教，利生事業等須彌，清淨徒眾遍十方，結緣者皆生極樂。」在色達地區，住於阿拉大則和單堅二神山間的大土地神──紫千樹之女神，所居住的喇嘛榮地方，乃仙巴護法對喳通敦珠林巴授記教法會興盛之處。晉美彭措法王就如授記般來到此處。

喳通敦珠林巴同父同母之兄弟──賈空確賈，其子賈空內秋，賈空內秋之子賈空貝喋，賈空貝喋之子即晉美彭措法王，這就是喳通敦珠林巴是曾祖父的原因。

尊貴的法王一出生就說了七、八遍「嗡阿拉巴雜納帝」等，自幼即顯露聖賢本身的徵象。許多取藏師授記他為新龍縣上師索甲仁波切的化身。他從伏藏中迎請出所有身語意之所依，和伏藏寶匣等。在依止尊貴的善知識們時，連隻字片語亦不曾違越。雖有授記「若是咒師之身，則能滅除時劫之衰損，並成為大取藏師」，但為了佛教標誌之殊勝，卻肩披赤黃色袈裟法衣，出家為僧。所有顯密經典，過目即能了解。在此後宏期佛教階段，建立了前所未有的大寺──喇嘛榮的所依、能依。以引燃佛教珍寶餘燼的無比增上緣，在全世界建立偉大、難以衡量的佛行事業。因言語敦肅、智慧深遠，即使開玩笑亦具意義，故眾多殊勝之士，讚頌之樂章廣播十方。

5、董瑟聽列諾布親口承認此轉世仁波切無誤，心中並寄予無比厚望，所作的授位、長壽祈請文和開示則如下述。

董瑟聽列諾布為依怙主敦珠仁波切尊身的嫡子、語的代表、心意的移交處；輪迴的經營等世間八法，全已抖脫；全心安住於「萬有皆是大清淨、平等」中，絲毫無認證他人和狡詐之垢染，乃公認並成就「任何境界現起，皆能悠然地保持不造作」之大瑜伽士。其父親敦珠吉札耶謝多傑尊者不僅一再說「子與父平等」，書信中亦云：「已對此善男子吉美聽列諾布圓滿地教授敦珠深法的完整灌頂、口傳、指導，故預示『能作了義傳承之經營』。天族之咒師──老父吉札耶謝多傑書。雜岩度。」此信在所有及門弟子心中明亮如日。

尊貴的董瑟聽列諾布心已出離世間嘈雜之事，通常不喜歡管理大眾和認證祖古等戲論，但如同舊時的諺語「長子擁有權勢，么子獲得家產」因是敦珠法王之長子，也是持有完整教法的語代表，故負有認證敦珠轉世仁波切的責任。

6、敏林赤千仁波切認證的情形是：有位康區的上師昂旺尼馬，拿了一張聲稱是「無比大恩依怙主敦珠吉札耶謝多傑的轉世」之照片，謁見赤千仁波切時，仁波切一見照片即說：「是轉世沒錯。今天真正見到了依怙主敦珠仁波切」而將照片置於頂上，亦與照片合照。其公文中寫道：「是依怙主金剛持之轉世無誤」並附簽名。「…如是確定為轉世無誤後，即作了令佛教、眾生之事業廣大的祈願。不久後，某些前世的及門弟子，以依怙主賈札仁波切已取的名字『桑杰貝瑪喜巴．卓讀仁珍．欽列竹貝喋』來要求寫個長壽祈願文，就如所勸請。僭名敏林法座者棍桑旺賈於心宿木猴年元月十五日作祈請。善哉！」如是對於轉世的無誤，以金剛舌作了認可。

敏林赤千乃眾所周知的舊譯寧瑪派六大母寺之一的奧明鄔金敏卓林寺之座主，及寧瑪派之教主，為前世敦珠法王的主要及門弟子之屬，其解脫傳自不待言。

7、古容賈瑟仁波切的認證情形是：信中寫道：「刻意遊戲於幻化舞之殊勝化身──貝瑪偉薩，將有廣大的佛教和利生事業。此父親朵喇．確吉尼瑪和母親貝瑪堪卓所生之子，生來即為相好所莊嚴，已知乃為寧瑪派之聖賢大士──持明敦珠法王，變化為人的形相而降臨之轉世無誤。僭名彌滂轉世者古容賈瑟。」附蓋印章。古容仁波切臨走前，將他的念珠和碗給了轉世仁波切，對仁波切無比關愛。直到現在，那地方的及門弟子，仍無鬆懈地保有對佛法傳統等的信心和黃金結般的誓言。

古容賈瑟仁波切是阿宗竹巴等認證的局．彌滂之化身，對於顯密、五明上的精通，頗負盛名，乃為安多熱工方向一千九百位持金剛橛的咒師之頂莊嚴。不僅如此，他還被公認是安多方向的寧瑪派大師中，事業最廣大者，為灌頂、口傳、教法之主，威力之大自在者。

8、堪布阿秋仁波切．龍多加參說了：「在印、藏二地，首次見到如此神奇的年輕祖古」和是敦珠仁波切無誤轉世的道理後，給予很多特別教授，並賜長壽祈請文：「三寶三根具誓海會眾，蓮花補處貝瑪偉薩尊，為教眾故長壽住百劫！無死鄔金長壽諸聖眾，長壽佛與我等願力以，賜無勞成二利之成就！此乃巴吉耶謝之歌舞，持明龍薩寧波之意化身──竹旺．龍多加參，應昂旺滇貝尼瑪之心願而祝福。」而將他抱在懷中，歡喜地說了很多讚嘆之語。

竹旺阿秋仁波切是公認的智者、成就者、取藏師、授記堪布，且為近代超過五千位僧、尼的聚集海眾──康區最大寺院「亞青寺」之主。在開示薩迦道果和大圓滿法類時，更是聚集萬人之眾，因此在那方向，恐怕無人不成為其弟子，為近來在康區事業極廣大之大師。

9、竹旺貝瑪諾布極為重視的情形為：依怙主竹旺在信中云：「於尊貴的舊譯佛教之教主依怙主敦珠仁波切之轉世尊前敬稟：今日在此，為了令整個佛教，特別是舊譯金剛乘的無上傳軌，能永遠流傳，而展開了新的殊勝化身之歌舞，實乃無上之大恩。愚自白玉寺特地前往謁見，但未能見到，因在白玉達湯寺念誦大寶伏藏灌頂的時間已經排定，故無等候之緣，但在以後能晉見的希望上，要向殊勝化身仁波切與眷眾一同稟告的，主要是按照依怙主賈札仁波切和董瑟聽列諾布二位的看法，在利益一般佛教的深思熟慮上，請在以灌頂、口傳、指導為主的聞思上，盡量廣泛地精進。愚本人方面若有任何可服務之處，皆可敬奉。獻上人民幣一千元，和毛毯坐墊一對，聊表寸心，並請惠賜一簡短收據予白玉寺。木雞年5月6日，白玉祖古貝瑪諾布敬上。」所言易解矣！

成就自在貝瑪諾布乃西藏舊譯六大寺院之一的賈哇白玉寺座主；為寧瑪派之教主；為印度地區舊譯佛教之源頭──帖秋南卓謝竹達杰林寺之建立者。在印度地區，寧瑪派方面的宣講、實修之事業上，沒有人比他恩德更大。其佛行事業，亦從雪域西藏，遍及印度聖域、世界東西方。如白晝般的事業，大眾有目共睹，不需贅述解脫傳。

10、俠喋烏．楚西仁波切賜予蓮足永固之祈請文，並安排善妙緣起的情形為：「嗡梭帝！以三根本佛海眾加持，鄔金佛陀蓮花之使者，水月舞者開展伏眾洲，持明事業任運成就德，三密不壞擁堅固殊勝，諸解脫行願所欲成就！此乃應美國的昂旺洛椎卓瑪之請，釋迦沙門昂旺確吉洛椎筆。雜演度！」如是給予祝福。

楚西仁波切乃依怙主敦珠仁波切吉札耶謝多傑和頂果欽哲仁波切二位的主要弟子之屬，其舊譯經典、伏藏大海的宣講弘揚事業，遍及印度、尼泊爾和所有國外，亦向高貴的佛王供養了法曼達等，對佛教有大恩。在喜馬拉雅山邊界的各個殊勝聖地之寺院和一般民眾，皆恭奉他為尊貴的導師。

11、賈札桑杰多傑賜予不共的關照、認證和坐床等。首先在得到轉世仁波切的照片時，就已認定「這必定是敦珠仁波切的轉世」，後來聽到達瑞拉莫的授記，賈札仁波切道：「空行母達瑞拉莫是阿邦大取藏師的女兒，也是空行母移喜措嘉的化身，她所認證根本不可能失誤。」雖然心裡完全堅決確定，但因許多需要和理由，而依次與許多新、舊派之大士聯絡，由於他們的認證，和前世敦珠法王的遺囑，和蔣揚欽哲確吉羅椎的授記等，全部一致，在仔細研究的最後，大部分前世的大弟子們看法一致，得到最後結論：賈札仁波切是前世敦珠法王的主要心子之屬和補處，故完全負有舉辦坐床之責任。

因此，他作主的時刻已到，於是立即寫信到轉世仁波切的父親家，云：「近來您、夫人、公子貴體安康，而於今年駕臨喇嘛林，與巴卡祖古賢伉儷聚會時，所寄信函已收到無誤，甚是歡喜，宛如親見。我等師徒們亦安好，佛法上的事務仍在進步中。關於轉世祖古方面，就像昔日的稟告般，正如達瑞空行母、敏林赤千、董瑟聽列諾布、高貴的蓮花手和薩迦座主所認證『是敦珠的轉世無誤』，愚亦完全相信。非但如此，先前也為了轉世祖古修建了佛事，以後還會再修。

關於轉世祖古在聽取學問方面，住在貢覺縣果果地方，取藏師之子鄔金切秋，因是前世的親炙弟子和法主，於其尊前聽聞灌頂、口傳，來源會最正確可靠。又，先聽聞前世的伏藏法普巴利刃觸滅、卓略、普巴天鐵利刃、忿怒母和空行意滴之灌頂、口傳、指導，非常重要。

尊意方便時，約明年，若能駕臨尼泊爾片刻，則可以在這裡舉行坐床；若是尊意不便，能在明年猴月初十，於噶陀寺進行坐床的話，因為那是敦都多傑和賈瑟索南德贊許多世代的古寺，自忖會是善妙的緣起。總之，重要的事情上，為了能迅速確定，很希望貴處能派位堪為信差者前來。

另外，如同董瑟聽列諾布托付之事，可以從前世之及門弟子、合格之上師、祖古們聽取學問。我從以前就非常鄭重地囑託，像這樣的轉世祖古，必須由本源──寧瑪派來舉行坐床，請放在心上。轉世祖古與佛父母，若能駕臨此處坐床，就不用說，若是因簽證等而不能來，這裡可以拜託噶陀寺的上師、祖古們。

總之，若能如法舉辦坐床典禮，將來無疑會有前世般的佛行事業。就此傳軌，於事前請以不增加辛勞和花費來妥善準備。這裡會逐漸奉上信息，也請貴處常來信息。於大聖地揚列雪，藏曆水雞年十月八日，桑杰多傑敬上。」此信中清楚、詳細地寫了認證順序、他的主張、舉行坐床的情形。

賈札仁波切．桑杰多傑（佛金剛）是敦都多傑在正法密意總集的伏藏授記所說：「班禪毗瑪勝化身，噶陀地方具『佛』名」和遠如大取藏師的授記所說：「蓮花殊勝意化身，毗瑪拉所加持子，肖牛名具『金剛』者，弘揚道統佛教法，…揚列雪之實修處，卡秋化身建禪院。」如是有許多取藏師、成就者授記，並成為光明大圓滿之傳人。

他自幼即依止許多聖者，並無可爭議地達到智者、成就者之境地；是不共部主──噶陀大堪布阿格旺波之心子；是玉薩空行母．喋威多傑的及門弟子和法主；是阿邦大取藏師．鄔金欽列林巴的攝受弟子；為昔日西藏攝政王熱震之王侯師；與蔣揚欽哲確吉羅椎、噶陀錫度、敦珠吉札耶謝多傑等互為師徒。敦珠仁波切完全交付予教法，並封為補處，於公文中云：「致所有安住於世間之大小含識：現今我對此持明綽賈多傑（怒王金剛）傳授深密空行心血之耳傳承教授；交付了義傳承之密意；灌頂授權為調伏眾生之補處。也就是：他是為了無偏私地駕馭徒眾至解脫道，而派遣者。因此，不論你是神、鬼、人三之何者，若如理地作為助伴，則得到今生、來世的利樂，是自然法則；假若生起顛倒損害之意樂、行為，就算輕微，也會求助於具有兇猛力量和智慧眼的護法、傲慢軍隊，來斬斷有形的命根；消滅無形的根門，連名字都不剩，不用懷疑。因此，對於利害得失應非常謹慎。如是可理解之文，為喳通綽喔秋偉南究哇．吉札耶謝多傑札波雜（飲血忿怒錯亂之瑜伽士．無畏智金剛威猛力）寫於工布地區督日南加巴哇山腰。」如同此金剛授記之勸請為補處，故不得不負起此轉世祖古之認證、坐床責任。除此以外，他已捨棄認證祖古，和擴大寺院之戲論，心安悠閒地專注在「安住於內在的純淨」上，以遠離世事、謙虛之姿處事，印度、中國、西藏、尼泊爾眾所周知。

四、舊譯派坐床之殊勝：

1、處所圓滿：此轉世仁波切舉行坐床之處為：往昔因調伏如札的緣起而加持產生世界上的二十四聖地、三十二境、八大屍陀林，其中的殊勝聖地「果達哇里」。此乃勇父、空行自然聚集之地，有空行意壇城之持酒戒勇父和具慧空行母等十萬「意之空行」常住，並賜予實修者殊勝之成就。

持明龍薩寧波授記云：「果達哇里與廣嚴城等，未來此與此等大聖地，弘揚大密教法我授記。」合乎授記內容，盛德賈哇噶陀派耳傳承之持有者──賈札桑杰多傑親建之噶陀禪院喇美偉薩丁錦秋竹林（無上光明禪定殊勝成就洲），即為許多虔信精要教法的終身實修者，居住之殊勝處。

2、時間殊勝：往昔我等無比大恩之導師能仁王，為了報答往生天界之生母摩耶夫人，而前往三十三天，於夏日安居說法。具福緣之弟子波斯匿王，因太過思念導師，為了迎接到人間，而經由目楗連協助，並虔加祈請。藏曆九月二十二日即導師應允後，以廣大之神變莊嚴，從天界降臨聖域迦尸城之殊勝時間。

3、導師殊勝：多．旺千杰巴的伏藏授記：「擦榮方向桑杰多傑出，年輕形象滿足法王願」所讚頌的遁世者之王，即方才談及的大成就自在嘎旺．桑杰多傑之解脫傳。

4、眷屬圓滿：即此眾多新、舊派賢哲皆一致展現慈愛；真實智慧空行母授記應驗的第三世喳通敦珠林巴「桑杰貝瑪喜巴．卓讀仁珍．欽列竹貝喋」，一出世，美譽之飛幡即於三有飄搖招展。

5、法圓滿：以海生佛與君臣之意精華；空行母移喜措嘉之赤裸珍寶；敦珠吉札耶謝多傑之光明密意匣中頓生而流露之「深法空行意滴」，來為大士授位，就像是王子登上王位，是經由婆羅門種姓之阿闍梨來灌頂，賦予國家政權，則百姓僕從自然納於治下。

那時，並非以世間八法來舉辦宴會與登位典禮，或僅僅獻個哈達，而是依密咒經典所說的大士授位之儀軌，不增不減地觀修；不是親友知交的吹捧、讚頌功德，而是將舊譯寧瑪派的佛法傳統，以告知來向弟子們宣布，令其了解；不是僅有部分民族參與，而是世界東西方的前世敦珠法王之弟子們超過萬人；不是僅有少數上師、祖古，而是舊譯寧瑪派六大寺的代表，和上師、祖古、僧眾超過千人，不約而同地來作授位。

再略說個典故。起初尊貴的賈札仁波切寫信到西藏，清楚地開示必須盡速移駕尼泊爾來舉辦坐床的道理，朵喇仁波切佛父母、公子和隨從僧，就搭乘飛機來尼泊爾。那時，賈札仁波切認為為了避免障礙故，稍作保密較好。於是依其旨意，除了揚列雪寺、賈札仁波切師徒和功德主外，未向他處示意「前來接駕」。然而，就像蓮花香味招引蜜蜂般，來了很多業與願力相同的迎接者。

從尼泊爾首都到揚列雪路上的山嘴，在那裡轉世祖古一看到賈札仁波切的寢宮，立即心有所感，高聲喊道：「是父親賈札仁波切的寢室！那兒有揚列雪寺。」，當場大眾皆感神奇。

揚列雪僧團以嗩吶、種種薰香，迎接蓮足到寺中。轉世仁波切雖然身材很小，但一見到依怙主賈札仁波切，就像很恭敬的小兒，見到很慈愛的父親般，立刻投入懷中，頭磕到心間，露出極高興的表情。隨即，進行了消除壽元上障礙的種種防護修法。

依怙主竹旺貝瑪諾布前往尼泊爾首都的雪謙寺，傳授大寶伏藏時的一個下午法會中場，依怙主賈札仁波切突然蒞臨，他向貝諾仁波切稟告：轉世為無誤的情形；坐床的重要傳統；需要竹旺仁波切以寧瑪派教主的身份授予坐床的道理；歡迎前來參與大寶伏藏法會的不分教派之上師、祖古們，自願前來參加坐床典禮。又說：「我是個遠離世事的乞丐，就此而言，沒有任何供養和禮物等。但在緣起上，一份酥油飯和素菜算是供養。」

竹旺仁波切云：「如賈札仁波切您所言，我對敦珠仁波切的轉世亦無比恭敬，然而大家同心協力來進行，是很重要的。到時必定會暫停一天大寶伏藏的灌頂、口傳，前往坐床處。」然後，因必須與賈札仁波切商談，灌頂、口傳就往後延了約一小時。第二天，貝諾仁波切的隨扈負責人夏迦喇嘛，就向所有僧俗宣佈敦珠轉世仁波切的授位坐床，和邀請所有上師、僧眾。

賈札仁波切主導下，妥善地完成了流放轉世祖古的替身品、沐浴、禳解病魔等，消除障礙之類的修法；在果達哇里的禪院前面花園架起大布帳篷，道路全部清掃乾淨，並用白土畫上八吉祥等圖案；在新製藏式大門的門面上，用藏文、尼泊爾文、英文寫上「佛陀降臨此地善」等後，高高掛起。

在坐床當日，先是焚香供養的煙雲於虛空滾滾飄蕩，天人皆喜愛的歌曲、樂聲；馥郁薰香；輪王七寶等作為前行之莊嚴。由僧團隊伍作為先導的中央，轉世祖古行進如牛王，金輪雙足登上高峻的金座，猶如佛經所說「譬如，一塊優質鑽石碎片，亦能勝伏眾多平庸珠寶；雖是年幼王族，以種姓的權威殊勝，亦能勝伏諸年長大臣。同樣，剛生起殊勝菩提心的初業菩薩，即能勝伏多劫苦行的聲聞和阿羅漢眾。」般，聚會有多盛大，身的神采威儀、語的言談、意的思維就有多殊勝。故群眾皆合掌當胸，一同灑下敬信之淚。

彼時，於群眾之中，賈札仁波切尊身老邁，卻有年輕的姿態，身材矮小而端莊，步態安穩而露傲相，頭髮白如海螺，身穿紅色藏式衣服和花布披單，在盛裝赴會的群眾當中，外表樣子像捨棄世俗的乞丐，但一站立，就像百千萬的眾生，亦能被一雪山獅子懾服般，大眾的頭就像果實纍纍的果樹，向聖者方向搖動。

大成就自在──遁世者桑杰多傑以長條哈達於前引導，語調高亢，將歷任前世敦珠的殊勝功德、現在的祖古誕生情形、其種姓、氏族之殊勝、無誤證明、授予金座之位的需要，一一引用許多來源正確的授記，所舉之理由令疑惑之網自然破裂。然後依次奉上身語意功德事業之供養，大眾不禁聲聲「善哉」，遍灑吉祥之花。

接下來，舊譯派之教主──竹旺貝瑪諾布捧上身語意所依之供養，不分教派之教主──宗薩欽哲獻上天衣哈達，依怙主多傑札寺丘桑仁波切、雪謙冉將仁波切、噶陀錫度仁波切、祖古確吉尼瑪、秋林仁波切、敏卓林寺代表、卓千寺代表、多竹千仁波切的代表、多傑札寺代表、噶舉派和薩迦派等有關寺院各自的代表，皆獻上見面哈達、實物和心意變化之所依。

當時佛教不分教派之代表，由不丹、錫金、西藏流亡政府等前來之高官顯貴、大師、僧俗為數極多，無法一一列舉，若僅以部分與敦珠傳承關係深厚的上師、祖古、寺院作代表，則有上述的大師們，和董瑟聽列諾布的代表──公子嘎拉仁波切、敦珠佛母仁珍旺莫的代表──公子遍喋諾布、印度措貝瑪地方鄔金黑如嘎寺長老董瑟賢遍達哇諾布的代表、渥日薩的敦都拉滇林寺住持祖古．南嘉達哇的代表、錫金多竹千寺的代表──喇嘛日羅、錫金丁介汞江寺之住持汞江仁波切、阿久些竹堆久林寺的住持喇嘛克尊桑波、嘎久仁波切的轉世吉美、震功桑阿卻林寺住持基帝．佑美祖古、噶林邦桑多巴日寺的喜千別若的代表──喇嘛企美多傑和堪布旦金賈波、蔣薩喋千卻林寺的喇嘛龍卓、喇嘛棍桑多傑、尼泊爾桑耶杰珍林寺的喇嘛伊喜桑波和喇嘛諾布、噶林邦貝董地區薩桑喇美耶敦大滇林寺的喇嘛索南多賈、渥日薩的南卡直美冉江之子祖古吉美、不丹東部的喇嘛寧庫、不丹東部元瀑的喇嘛嘎波之子──吉美、不丹固對的雄瑪寺上師堪布嘎波、不丹固對的蔻瑪地方桑多巴日寺的上師南卓桑波、南卡穹宗的喇嘛格巴多傑、息哇祖古、祖古桑杰、噶林邦大瑪中心的長老鄔金滇金等上師、祖古、善知識們，將此依怙主轉世仁波切，作為供養三信心之花的福田，並按照經典，依序完成授予前世怙主金座之典禮。依怙主賈札仁波切以持明總集之長壽灌頂，來滿足所有與會者願望，使偉大的慶典法會究竟圓滿。

五、於聞思修不動搖之殊勝：

此賢士自幼即不費力而自然地念誦佛號、咒語和禪坐等，不需他人督促，尤其在求學方面精進不懈，所作聽取的情形為：出世不久，空行母達瑞拉莫和喜千南珠仁波切佛父母，即賜予本身的伏藏法熾盛藍光空行母和鄔金意滴之灌頂、口傳，和阿邦大取藏師鄔金聽列林巴的甚深伏藏三根本合修等灌頂、口傳，為今生首次於心相續中，種下四身種子。空行佛父母為了令此祖古的佛行事業無障礙，偉大的願望能任運成就，亦賜予熾盛藍光之日修簡軌。

後來，祖古於宗薩欽哲仁波切尊前，獲得海生意滴之成熟灌頂。前往印度後，轉世仁波切具三恩之不共部主──全面攝受的仁波切賈札．桑杰多傑，首先為了揭開法門，而賜予「蔣揚岡洛瑪」等文殊讚和精要祈請文之口傳，然後開始字母嘎卡、標點的學習，即讀書、學習的開端。漸漸祖古再接受新伏藏前行和敦珠法行的經文傳承；普巴、卓略、海生意滴的成熟、解脫。波渥．巴卡祖古和熱工寺咒師洛奔吉美二位亦教導字體，而有優異成果。棍桑娘珮老師恆常供養文法、修辭學、三律儀論、入菩薩行論等授課。依怙主董瑟聽列諾布賜予普巴天鐵利刃等本尊、三根本法類。於康區宗薩寺第三世欽哲仁波切尊前，接受欽哲之受命法類的成熟、解脫。於雜賈寺，從敦珠林巴嫡子巴珠．南卡吉美之女棍桑旺莫，聽聞前後兩世巴珠共同的、特別是南卡吉美全集教法。從依怙主竹旺貝瑪諾布，聽聞寧體雅席之甚深灌頂、賈村寧波六函、熱納林巴的完整伏藏法、寧體根本函、修部八教、密意總集、普巴、天法極樂淨土灌頂、寂靜忿怒六道自解脫、天法．遷識法口傳等。從白玉寺久康祖古，聽聞完整的天法灌頂、口傳。從祖古鄔金切秋，接受前後兩世敦珠大取藏師的所有成熟、解脫教授。從堪布阿秋仁波切．竹旺龍多加參，聽聞遍智龍欽巴的究竟了義之教授．要點之鏡等指導口傳。從多傑札寺澤珠仁波切，獲得敦珠秘笈之教法指導。於喇榮法城，如晉美彭措法王之希望，聽聞、學習顯密教法。

同樣，祖古自宗敦珠新伏藏的五十萬遍前行已具量達成；第二世敦珠的伏藏法──二種意滴，和第一世的多傑卓略，已完成經典要求的念誦數量。平時若稍有空檔，也不會渙散、無義地度過，而是在念誦、閱經等精進不懈，承擔歷任前世的事業，故所有熟悉者皆無法遏止地生起信心。

此尊貴的轉世仁波切，在一般凡夫徒眾的心目中，也是天生具有前世的解脫。因此，各地寺院皆前來迎請，仁波切亦以相應法來妥善滿足大眾的信解心。仁波切去過西藏大部分的主要寺院，並與大師們互受法禮；十三歲左右，即於帕興尼香寺傳授長壽灌頂；在尼泊爾大佛塔附近之前世的鄔金朵阿確林寺，與英秋札格若嘎佛母仁波切為主的眷屬們會面後，作了多次大實修法會的首座；於2008年2月，作了前世的甚深伏藏三根本的成熟灌頂；依喇嘛克尊仁波切的祈請，於巴阿久些竹堆久林寺，賜予深道海生意滴與注釋之成熟灌頂；依喇嘛伊喜桑波的祈請，於巴桑耶杰珍林寺的大佛殿，賜予三根本的深廣成熟灌頂，以此為主，而蒞臨尼泊爾眾多的舊譯派寺院。

在印度，於2007年3月13日星宿月二十四日，前往德拉敦的鄔金敏卓林．耶敦噶察寺，拜見依怙主敏林赤千仁波切；到前世在噶林邦的桑多巴日寺，以普巴天鐵利刃作聖物甘露法藥的大實修法會，以此為主，舉辦一些大實修法會，和賜予成熟灌頂、指導；接受屬於噶林邦的敏卓林寺邀請；在不丹亦受喇嘛寧庫和董瑟嘎拉仁波切邀請，而駕臨以嫡子殊勝化身嘎拉仁波切的法座為主之眾多寺院，給予成熟、解脫之教授；於諸大聖地作與供養有關之灑淨、開光等；亦對前世的具信弟子、僧俗們和許多各級學校，賜予對今生來世淨善的教導，事業美譽之鼓音處處傳揚。

藏曆土鼠年佛從天降之吉日，仁波切於大遍智龍欽巴之故居岡日推嘎雪山之山腰，進行三年的嚴格閉關，安住於本尊、咒語、法性之遊戲無邊無際中。

祝福此聖賢尊身安住於金剛自性，並如眾多聖賢之祝願般，偉大事業遍布十方！

後頌：

時之衰敗自性羅剎口，於雪山之地域極瞋怒，無間四種事業橛盛德，顯露勇氣無畏持金剛，於此所持範圍化身舞，舞王桑杰多傑所認證，剎神三處空行予授記，加持三密示現眾生怙，怙您壽元堅固金剛性，千萬戒堅賢哲眾中尊，佛行事業追隨海生佛，隨順善業成能見眼福，由明覺力升現輪涅法，法性由一本智所駕馭，此土海生上師事業勝，具六殊勝教法願傳揚。

如是在舊譯寧瑪派千萬持教者星辰中，滿月放射之光明極為耀眼，三世代之敦珠法王的解脫傳極簡略述說，這就像在獅吼之處，老鼠吱吱作聲，此事他人看來，恐落為笑柄。但因本人前世仁珍吉美拉殿為喳通敦珠之及門弟子與法主，以此緣起；和不忍執持喳通敦珠林巴傳統之喇嘛慈林倫珠的鄭重勸托；及台灣敦珠佛學會──敦珠了義功德海的會長索朗格桑（羅顯吉）奉上薄禮和哈達，一再勸請，本人亦如「參與善業，即於大海中涓滴乳汁」之譬喻而下筆。但在此，捨棄重要而就小事；辭不達意；內容與編輯相顛倒等，舉凡智者見了會傷心之過失，皆發露懺悔，請予寬宥。您們具足著作之條件，請著作令學者們亦能歡喜的殊勝善說吧！

鄔金南卡林巴和空行母達瑞拉莫二位授封為法主，且認同二位之教言、授記者──僭名噶陀仁珍千寶之化身貝瑪旺晴．杰貝多傑（蓮花大自在．歡喜金剛）寫于藏曆第十七勝生土鼠年之佛從天降月下旬空行聚會之初十日。善哉！