倘若一個人在活著的時候，曾經跟隨具德上師系統地聞思修佛法，在往生之時，他的信仰，以及所累積的福報將一直陪伴著他。我們要強調的是：真正的修行人，將真正獲得上師三寶的陪伴。

如果一個人，今生做了很多功德，上供下施，這些善因一定會成熟為善果，到了來生，也會讓此人能夠有大福報，能接觸佛教。我們的一些弟子，你讓他念經持咒做功課，從皈依到現在，可能過了幾十年，都沒念滿十萬遍蓮師心咒。但是，一提起做功德，沒問題！蓋廟、修塔、供僧，捐錢做慈善等等，都沒問題。只要一說修行，就沒時間，但是一說玩，還是能擠出很多時間的。這種人，就是前世也做了很多功德，也可能參與蓋廟、建塔、供僧，做慈善事業等等，所以，今世還有很多財富福報能夠繼續做。但是，他們沒有什麼機會修行，是因為心中沒有出離心，沒有播種過成佛的種子，有福報有善報，卻缺乏成佛的緣。當他們往生之時，雖然今生也蓋廟、捐款、做義工、行佈施等等，但是這些都是人天福報，只能在下輩子成熟了。到死的時候，怕是控制不了自己的靈魂，這些對他的用處不會很大，因為靈魂依然會恐懼。今世的積德行善，也許會讓他死得好一點，安詳一點，不用死得那麼痛苦，但是卻沒能解決出離輪回之苦這個根本問題。

真正學佛實修之人，資糧和信心滿滿的，目標很明確——出離輪回，究竟解脫成佛。很多修行人，生死來去自由，預知時日，涅槃自在。他們會說：放心吧，上師三寶慈悲加持，我帶著修了幾億遍的六字大明咒，修了很多的五十萬加行，一直不斷在修持的百字明，以及一直努力修的八關齋戒等等，我可以帶著這些走。”真正實修的行者，在靈魂上有太多太多可以陪伴著他的資糧。

今生的你，不管做了多少慈善事業，當你的親人要往生之時，你最多也就是在旁邊照顧一下，你能安慰到他的靈魂嗎？你能幫他解決面臨死亡的恐懼嗎？這件事，你做不到！為什麼？因為你自己都沒有修，你怎麼可能解決他的問題

今生的實修之功，方能真正陪伴自己。印度的寂天大師曾告訴我們：當一個人要往生的時候，唯一能庇佑他的，是今生所實修的福報與功德。每當靈魂可能會感到恐懼害怕的時候，修行人都會告訴自己：我有佛菩薩！這是百分之百虔誠信仰之下，靈魂的選擇和呼喚！

在汶川大地震的時候，我認識的兩個人，一生一死。地震發生時，她們都曾跑了出來，但是一個淡定的修持蓮師心咒；另一個卻慌慌張張往屋裡沖，結果壓死了。一個虔誠信佛，一個也許信但不虔誠。心中有佛的人，遇事自然第一念就想到佛菩薩。沒有信仰的人，這個時候，不知道誰能保佑自己，大叫著唐三藏、豬八戒、孫悟空……在他們印象中，這幾個比較厲害，於是臨時想找個庇護所。靈魂的恐懼與信仰的缺失，會讓有些人感到“叫天天不靈，叫地地不靈”的苦不堪言。

形體的修養只是表面功夫，靈魂的修養更為重要。並不是說做義工不重要，上供下施都很重要。但是，必須讓自己的靈魂開始實修，這才最有意義。通過實修，跟隨具德上師系統聞思修佛法，將真正的菩提心、慈悲心、出離心培養起來，再去做任何社會慈善事業，那就是“錦上添花”，因為都會變成脫離輪回、早日成佛的福德與智慧資糧。

現在的佛弟子，存在一個誤區：有的佛子認為只做社會慈善或上供下施就可以了，以為這些就是實修；還有的弟子認為，沒必要做社會慈善，只念經持咒就可以了。其實，這兩件事都要去做。如果沒有邁出實修這一步，就還是在累積“人天福報”，不會獲得真正的解脫；而僅僅念經持咒，雖然嘴巴上說要發菩提心利益眾生，卻從不付出行動，天天講慈悲，眾生的腸子都在外面拖著等待救護，他卻無動於衷，還在那裡念“願一切眾生離苦得樂”，而不去想辦法提供幫助，這樣的修行，肯定是不行的。

通過實修，心靈才不會被世間八法過度地牽引，變成為自己求世間名利去疲於奔命，這樣就算有功德，很快也就被燒光了。通過實修，當親朋好友面臨往生之時，你用強烈的慈悲心、出離心，以及對三寶堅定不移的虔誠心，絕對能夠幫助他。依靠上師三寶在前面引導，後面護送，你只要在中間做一個橋樑與紐帶就可以了，這就是做一個助念之人的功德。