【佐欽仁波切尊貴開示】（2017.1.30）      

 

作為佛教徒要認識、相信輪回，這個很重要。作為密宗弟子要知道如來藏、本性，這個很重要。

 

這兩個是基礎，假如某人皈依了，還在修行、學佛、念經，但不相信前生後世有輪回的話，那這個修行、念經是不太有意義的。因為，一切佛教的修法都是為了消除煩惱，從輪回中解脫的方式。如果你根本就不相信前生後世，不太相信輪回的時候，你的學佛修行只是作為精神上的依託。

 

精神上的寄託是什麼呢，聽音樂也是，釣魚也是，因為可能這些日子沒有事情做，怎麼辦呢?就到河邊去打魚、釣魚，當做精神寄託。有些人已經有足夠的生活條件，錢財等很富足了，但還要去賺、拼命去賺，有了還想要更多的，他的精神寄託就是在賺錢上。有的喜歡吃，有的喜歡穿衣，有的喜歡打麻將，這些也是精神的寄託。 有的信宗教，到教堂唱歌，也是當作一種寄託。真正問起來什麼意義、目的，為什麼這樣做，也沒有想過很多。包括我們學佛的已經皈依的，究竟為什麼學佛，為什麼修法，也說不出很多。有些也是跟著大家一起做吧，我朋友這樣做，我也這樣做。這個也沒錯，也是好事，結了個善緣。

 

但是因為沒有懂道理，（不知道）為了什麼內容目的而這樣做，當然做這些事情不是一點沒有意義。如聽音樂等當時也很開心，很快樂，也有意義。不能說沒意義，不能說不能做這些事，也要尊重別人（哈哈）。用佛法來生活的這種方式也可以，也很好，能結些善緣也很好。

 

一旦真正的理解了，相信了輪回，那你學佛修法就非常有意義了。因為，找精神寄託不一定要信佛了，其他宗教同樣能做到。其他宗教做個精神寄託是完全沒有問題的。那麼其他宗教做不到，而只有佛教具有獨特意義的是：從輪回中解脫、證悟究竟佛果。      

 

其他宗教的人聽到說佛教是最好、最厲害的嗎？也不是這個意思。佛法講了如何斷除貪、嗔、癡、我執，斷除煩惱，脫離輪回的方式。

 

作為精神寄託的部分都是一樣的。佛法作為精神寄託的方法沒有太多體現出來。其他宗教信仰看起來，為了今生開心快樂的方法多一些。

 

所以相信因果輪回以後，本身修法就會為此而做了。學佛的人、修法的人，我覺得相信輪回、相信因果是非常非常重要的。你在相信輪回、因果這個基礎上再學佛，這個過程當中所發生一切，都是非常有道理、非常有意義的。如果對於不信因果業力的人來講的話，修法目的不一定是唯一解脫的，這是基礎。   第二個是密宗的修法，觀修、念誦儀軌都是如來藏、佛性這個基礎上建立起來的。

如果說（有些小乘佛法也不承認如來藏）沒有本性、如來藏原有的智慧性的話，在這個上面建立起來的密宗觀想的修法都是不太有道理的，很容易垮塌了（明白嗎？）。

 

如果在本性、如來藏的基礎上，承認了這個、相信了這個東西，為了顯出這個功能：“如來藏”，密宗的修法就是非常非常有道理的，非常殊勝的。這個時候才能體現他的殊勝處。

 

如果如來藏、佛性沒有搞清楚，本性沒有搞清楚，那密宗的觀想像個動畫片、神話故事、小孩玩的遊戲等。儀軌不同、修法不同，但在觀想上，不能觀想在外面。要觀想從內心如來藏、本性當中反射出來的東西。有個很好的比喻，就是放電影：有主機、用光將畫面投射出來在銀幕上，就這樣理解。觀想諸佛菩薩不能隨便無影無波的，眼睛一閉或一睜，喔，當作這裡有許多諸佛菩薩，這個也對、也不對（哈哈）。

 

要想出每個眾生有如來藏、本性。本性也是個靈魂（這麼想），我們人能用眼睛看到的，耳朵聽得到的功能，也是本性中發出來的功能。如果沒有本性，只用眼球也是看不見的。有了健康的眼球、有了本性，才能用人的狀態看到，人所能看到的東西。

 

如果是動物，它用它的眼球、它的本性，看到它所顯現的世界狀態。六道輪回的看法顯像的都不一樣。

 

那麼觀想本尊時，不能觀想從外面哪裡請過來了，也不能觀想沒有什麼地方請的，想到哪就是哪。也不現實，空中沒有花，你一定想空中有花，那是錯覺、是錯誤的。沒有的東西，你怎麼想，也是變不出來有的東西，明白嗎？

 

內心當中的本性是萬能的，這個本性污染了，被煩惱遮住了以後，他的功能完全顯現不出來，這個是眾生的狀態。煩惱、污濁都擦乾淨了，本性發出來了，這個就是覺悟。我們現在就開始通過修法，將本性的功能攝受出來。怎麼證明有本性呢，所有的眾生都有本性，本性功能是慈悲、智慧的。所以我們看到很兇猛的動物也有慈悲心，比如對它們的幼崽等。不用說人，動物也有智慧的功能，這個要開發出來，就叫成佛覺悟，當然那還是較遙遠了。

 

我們講到前行《金剛薩垛》的觀想，升起次第上要一清二楚的觀想，圓滿次第上明空無別。不能將佛菩薩從不知哪裡請過了，要將佛菩薩從內心裡、本性當中發出。要相信我們本具慈悲、智慧。相信了他，你可以就像電影的主機發出來的形象，然後觀想在外面。這個時候就非常好觀想了。這時觀想明空無別也可以的。密宗裡的修法，都是因為承認有本性，所以一切都是從本性裡發出來的。我們的修行就是開發、訓練本性的方法。如果懂了這個，就知道了密宗觀想的意義所在，道理就在這裡（明白了嗎？）。       

 

這兩個是非常重要的，你修半天，不承認輪回、不承認輪回中能解脫、能證悟。如果不相信這個的話，這樣的修行有點“?”，也許行是行，也挺隨喜（哈哈哈），但是修行還是在“空中”，沒有基礎，還要轉圈圈。如果說，如來藏、本性不認識，在外面觀想很多很多的東西，也是沒有基礎的。大圓滿的法是歷代佐欽的高僧們一個一個的傳下來的，大圓滿的法是佐欽大圓滿寺最殊勝的法，佐欽寺歷代都是修大圓滿的，祖師們修大圓滿成就的很多。

 

如果要修大圓滿的話，這個法門是非常殊勝的。當今大圓滿的傳承，所有都來自於佐欽的傳承。它是非常殊勝的法門，有著非常殊勝的傳承。今後修大圓滿法的話就可以到大圓滿成就者的跟前得到大圓滿法。

 

現在開始按照次第先修前行、加行，然後修正行。按照次第一步步來修的話，一定會證悟的。你們也接上了這麼殊勝的傳承，非常值得隨喜。遇到了這麼殊勝的法門，自己不修，前面修了，後面不修了，或不按次第來修，這樣就保證不了速得成就（開玩笑）。

 

按次第來修的話，這個課程是非常完整的，一項也不少，也沒有一個多餘的。一個凡夫眾生按這個次第來修，完全按照這個設計。這個設計不是哪個人隨便設計的，按現在的話來說是頂級的設計師（哈哈哈），是歷代修大圓滿法的成就者、上師們為我們設計的，我們按這條路來走的話，是肯定成就的！      

就這樣，阿彌陀佛！

 

 

第七世佐欽法王旦增·龍多尼瑪仁波切