第十五世噶瑪巴卡恰多傑於鐵羊年（西元一八七一年）生在後藏的謝爾卡。嬰兒的眉間有一小簇白毫，正如當年釋迦牟尼佛一樣。卡恰多傑在極年幼時，就已表現出不凡的才華，四歲能做祈請文。

  六歲時，他被認出是噶瑪巴的轉世，與第十四世噶瑪巴預言信中所述的細節相合，於是由康楚羅卓他耶、蔣揚欽哲和竹千明珠汪吉嘉波等三位正式認證，並在祖普所舉行的金座大典中接受加冕，又由竹千仁波切授與沙彌戒。

  卡恰多傑是一位勤勉的學僧。在童年時，他就開始學習基本的大乘法、因明和星相學等。在八歲時，他建造了一座瑪哈嘎拉的壇城，並為護法做了一首讚文。

  西元一八八一年，噶瑪巴及其隨員前往拜訪第十三世達賴喇嘛土丹嘉措。他在返回祖普後，受教於八蚌寺的住持大學者根千扎西，從他得到整個三藏經典的傳授。第九世的巴渥仁波切則教他持明師賈村寧波的六卷巖藏法。

  西元一八八六年，卡恰多傑到八蚌寺去見康楚仁波切。這位年長的學者將自己的「五寶藏」為噶瑪巴授與完整的灌頂、口傳和教示。

  「五寶藏」有一百餘卷，由康楚羅卓他耶整理並做註釋。此巨著依「利美--不分教派」運動的觀點，詳載了佛教各個大小傳承的見地和修行法門，對後來佛法的弘揚有深遠的影響。康楚仁波切又為卡恰多傑授與菩薩戒以及時輪金剛的灌頂和教示。

  噶瑪巴一行由八蚌寺來到薩迦派在宗薩的大寺。在此他得到蔣揚欽哲仁波切的教導。此時，卡恰多傑在心中逐漸浮起過去生的記憶，於是他做了幾首有關菩薩修行的詩歌。不久噶瑪巴到竹巴噶舉著名的桑阿卻林主寺訪問其住持。接著他認出新轉世的竹千仁波切，並為他傳授五戒。

  西元一八八八年，卡恰多傑回來繼續受教於康楚仁波切。他修學的內容包括梵文、星相、醫明、工巧明、中觀、般若波羅密多、毘奈耶、阿毘達磨和彌勒五論。接著噶瑪巴再度訪問宗薩寺。他從欽哲仁波切得到薩迦傳承的「宗義總集」灌頂。在返回八蚌寺後，康楚仁波切又為他傳授香巴噶舉的教法。在這段時日，卡恰多傑日以繼夜的修學。

  西元一八九0年，噶瑪巴認出第十一世錫杜仁波切貝瑪汪丘嘉波，並為他舉行陞座大典。他又訪問了拉薩的桑阿卻林寺、桑耶寺以及紮日附近的聖地。在此他發現了一些為勇父和空行所守護的巖藏法。

  返回祖普後，卡恰多傑創設了一所新的佛學院，並且重修大殿。此外，他又在拉薩為長壽五佛母（註40）修建一座新廟。此廟是應達賴喇嘛之請，為了祈求西藏以及世界的和平安樂而建造的。

  不久噶瑪巴返回八蚌寺的康楚仁波切處，得到上師傳授「上師總集」的灌頂、口傳和教示。回到祖普後，卡恰多傑為大護法黑袍金剛的舞蹈儀式設計了新的服飾，同時又印製康楚仁波切的巨著--「五寶藏」中的「珍寶巖藏」（註/又譯「珍寶伏藏」、「寶庫藏」）共六十三卷，以及一些自己的著作。這是在西藏首次將噶舉大師的著作完整的整埋出來。

  西元一八九八年，卡恰多傑應不丹國王烏金汪丘之請到不丹做了一次短期的訪問。噶瑪巴受到廣大群眾的崇敬，他並教導國王修學佛法。

  在返回西藏途中，卡恰多傑選取明妃數位，履行了上師的授記。不久他認出新的康楚仁波切的轉世，也就是他自己的兒子，以及巴渥仁波切。他教導他們兩位以及錫杜仁波切修學噶舉教法。數年後，卡恰多傑將噶舉傳承交付錫杜仁波切、康楚仁波切和八蚌欽哲仁波切後，便進入閉關修行長達十年之久。

  西元一九二二年，卡恰多傑圓寂，時年五十一。數年前，他已將預言下一世的轉世信函交予心愛的侍者蔣貝楚定。

  卡恰多傑主要的弟子中有錫杜貝瑪汪丘嘉波、蔣貢康楚欽哲屋色、八蚌欽哲祖古（貝魯欽哲仁波切）。

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中華印經協會印行，寶鬘印經會出版，寶鬘印經會及全德文物廣場提供版權，藏文部份由張福成居士指導，原譯者孫一，校修者李宜臻。若有錯別字請告訴末學，阿彌陀佛！

註釋：

  （40）長壽五佛母都是空行母，也是女性證悟能量的具體表現。為首名叫扎西切玲瑪，也是密勒日巴的祕密明妃。其餘四位是聽吉扎松瑪、米悠羅桑瑪、卻旁准桑瑪、以及塔卡卓桑瑪。她們遵從蓮師和密勒日巴所囑而承起護法的責任。有一個在喜瑪拉雅附近的傳說，認為米悠羅桑瑪住在「糾莫岡卡」山，也就是聖母峰的附近。

※上文用紅字打的「金座大典」，原書「大寶法王--噶瑪巴的歷史」確實是如此印行。阿彌陀佛！