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哈哈，親愛的弟子們，提一個難聽的話，你是真正的佛教徒嗎？你是真正的求解脫嗎？如果你真的學法，就如理如法學習，不要浪費時間。如果浪費時間，還不如去學一些世間法，還會得到一些暫時的結果，去參學世界上的科學家、哲學家、醫學家、企業家等，再差也能得到一點財富聰明的結果。
世間上有很多這樣的行業，好壞苦樂都充滿其中，但最後的結果還是痛苦。所有的眾生不斷感受：痛苦漸漸變成快樂，而快樂也漸漸變成痛苦的循環，雖然有快樂有痛苦，但快樂是暫時的，最終的結果還是痛苦。有出生有去世，有熱有冷，有好有壞，有高有低，有聚有散，有合有分，就是這樣相對的交替循環，一直這樣出不來，所以才叫輪迴。
世間上有很多宗教，但唯一講授解脫的只有佛教。我們為什麽要學佛？是為了脫離輪迴，為了這個目標而去學佛。雖然佛教裏也有現世暫時得到安樂，去世後得到人天快樂的人天乘教法，佛教徒當中也有為了追求名利地位發財的學佛者，但這對於真正學佛的人來講，追求這樣的人天乘果報，並不是真正學佛人追求的。我們追求的目標是成佛，真正獲得永遠快樂。獲得永遠快樂後利益一切眾生，解決一切眾生的痛苦。我們是以這樣的目標而學佛的。這個方面只要是真正的學佛人，大多數都具有這樣的認識。
但是我們因為輪迴時間很長及前世業障深重，今生又是依靠父母業緣而來，所以現在接觸很多世間法並深深地感染了自己。雖然具有出離心，但出離心並不圓滿；雖然具有菩提心，但菩提心也不圓滿。因為不圓滿的原因，一開始學佛是前世緣分，具有一個起動的發心，但最後這個發心後來就慢慢消逝變化了，外表看上去像是學佛，但內心裏充滿著世間法，分別念很重。
“你對我好，我就對你好；你對我不好，我憑什麽要對你好？你和我一樣；你比我差；你比我好；這個上師好，那個上師不好；這個修法管用，那個修法不管用；我學了這個修法在其他人面前有面子；我學了很長的時間，所以我就應該是大家的領頭，其他金剛道友應該尊重我，應該對我好。”這樣的分別念很多。
別人說自己的好話就高興，別人說自己不如法就不高興。在家裏面，看起來是學佛的樣子，真正內心上來講，到底是在學佛還是沒有學佛，只有佛菩薩上師才知道。明白了嗎？如同這樣的問題很多，所以這樣學佛是不對的，自己需要改好，如果這樣一直學佛學下去了，時間就浪費了，最後一天自己學修的法是靠不住的。
其實自己學了法，得到一個解脫的種子是有的，但是要以此達到真正的今生、中陰、臨終、下輩子解脫輪迴，是很難的。要知道具有真正的菩提心而修學顯宗，也需要三大阿僧祗劫才能成佛。那現在這樣一會兒好似如理如法的發心，過一會兒又不是如理如法的發心，在世間上表面學佛，最後一天靠得住這個修法往生極樂世界嗎？靠得住這個法解脫輪迴嗎？是去三善道還是三惡道呢？
上師是鏡子，用鏡子照自己；上師的傳法是鏡子，用鏡子照自己；佛法是鏡子，用鏡子照自己。自己長得怎麽樣，長得帥嗎？醜嗎？老嗎？年輕嗎？自己照鏡子就看出來了。如同照鏡子一樣，沒有一個標準的鏡子，自己就看不清楚真實的自己。而現在具有上師、具有佛法的這面鏡子是因為前世福報而來，用上師、用佛法來照自己，這個是特別重要。
真正的一個標準是皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛，我需要解脫；皈依法，我需要解脫；皈依僧，我需要解脫；皈依上師，我要即生成佛。身邊的人對我好，我皈依佛；身邊的人對我不好，我皈依法；身邊的人對我好與不好，我都皈依上師。我不管那麽多，我必須要脫離輪迴，我想出離輪迴，這樣的四皈依才是正確的。
發菩提心，需要知道所有的眾生是老虎、毒蛇、老鷹，只要在眾生身邊就沒有一個穩定快樂的日子。因為眾生具有嗔恨心，從這個角度來講，嗔恨就是老虎，虎視眈眈的注視目前一切；眾生有愚癡的毒，所以眾生就是毒蛇，隨時吐出致命的毒液；眾生具有貪心，如同老鷹一直伺機攫取獵物。將這些外相與內心，慢慢慢慢地聯繫進去。
因為自己內心有貪心，就變成了魚，魚因為貪吃便吃到了魚鉤，自己就送命了。如同飛蛾貪火而被燒死般，本來輪迴就是這樣。所以有眾生在一起時間一長，就會得到一個傷害自己的結果，所以有眾生的地方，不要想天天快快樂樂過日子，不要想所有的眾生都對自己好，眾生就是老虎，最後一天會吃掉自己；眾生就是毒蛇，最後一天自己會被咬，中毒而亡；眾生就是老鷹，最後會成為它的獵物。
就是知道這樣的原因，自己還必須要發菩提心，眾生就是貪嗔癡慢疑，我現在有上師、遇到佛法，我有條件去利益眾生，雖然他對我不好，我什麽都不管，我只專心通過菩提心去利益他們、幫助眾生才是對的。
現在我們阿依斯德之光放生與大威德道場是修法的地方。有人害我，我不動搖，堅持參加共修；有人欠我錢，我不動搖，還是堅持修法；有人幫助我，不歡喜我學法，我也不動搖，還是堅持修行。一切人都對我有想法，我也不為動搖。
為什麽？因為我是求解脫，我先把阿依斯德之光做好。我去參加阿依斯德之光，所有的人看我好、看我不好，反正我都要去參加，在參加放生期間自己從發心到行動一直想：“阿依斯德之光是我成就的機會；阿依斯德之光是我增加福報的機會；阿依斯德之光是我圓滿菩提心的機會；阿依斯德之光是我消除業障的機會；阿依斯德之光是佛菩薩考驗我的機會；阿依斯德之光是我迴向的機會；阿依斯德之光是我跟隨上師，獲得世出世間福報與法財的機會。”
按照這樣去做，遇到下雨、寒冷、炎熱、辛苦我都不管，什麽困難都不會阻止自己邁向解脫的腳步。隨喜的錢財，全家同意的部分我可以用來放生，不同意的我不強迫使用。自己隨喜功德是對的，包括大威德道場這樣去做就是對的。需要有以上這樣的發心。
還需要有這樣的思維：“雖然經文講：我從無始以來就是這樣輪迴流轉，但無始以來我看不到也不清楚，我現在能知道的是從出生到現在的情況。我是小孩時了解不了什麽，但我長大從懂事開始到現在，這麽長的時間裏，一直都在世間法上流轉，但從來沒有得到一個永遠解脫、沒有變化的快樂。
我通過觀察，發現世間上是沒有一個永遠不變化的快樂存在的。現在世界上最有錢的比爾蓋茨，也沒有獲得一個永不變化的快樂；美國的總統，也沒有得到一個永遠穩定的快樂，等等之類的事情。不論地位再高，財富再多的人，還是在生老病死等大大小小的痛苦之中。因為觀察思考了這些問題，我覺得世間法沒有多大意義。但我從懂事到現在做的事情，不做不行，需要隨順世間而做，可以放下很多過去放不下的東西，但是一下子全部放棄還做不到，我還沒有到完全捨棄的因緣。但是我現在學佛必須要成佛，如果今生不能即身成佛，臨終往生極樂世界是一定要做到的。”需要有這樣的理解而發心，將這樣的發心做好。
做共同、不共同任何善業與拜見上師前，先將家裏事情安排好，父母子女伴侶安頓照顧好，道友朋友安排好，這需要般若智慧，用佛教的智慧把世間法各個方面安排好，出世間學習規劃好，現世生活中可能遇到的障礙做好提前準備，避免和消除，再來拜見上師。來拜見上師時，在上師面前將自己過去的一切不好的全部捨棄，從此以後做一個善良的人，從此以後做一個菩薩行，從此以後做任何事情，對得起眾生，對得起家人，對得起上師，對得起金剛道友，放生時對得起物命，對得起佛菩薩，對得起自己，做得到這樣就沒有錯。
剛才我說的樣子都做到，到上師面前，再向上師求今生成就、中陰成就的殊勝妙法。妙法在上師身上，而上師身上的妙法來源於佛陀，現在遇到上師有這個機會就要抓緊拿到自己手上。真正拿到自己手上後，去世時自己有把握，可以對自己兒女、朋友親人說：“兒女（朋友親人）別擔心，爸爸（媽媽，我）身體不好，只是現在暫時身體受一點痛苦，但以後脫離身體後，你們就一百個放心，一千個放心，爸爸（媽媽，我）是不會受苦的，你們要依靠自己好好過日子，從此以後不要擔心爸爸媽媽，我們有上師、有三寶，我們會去什麽地方，我們自己已經知道了。”需要有這樣的把握，這個就是快樂。上面的發心能夠做到，去上師面前求法，去拜見上師，去道場去放生，這樣做得到是多麽好啊！
如果你真正的有這樣如理如法的發心，你在共修的佛堂裏遇到有人欺負你，打你的頭，自己會認為這就是福報，這就是消業，這就是佛考驗我，自己心裏會這樣想。為什麽呢？因為自己內心的基礎正確，明白了吧？如果沒有這樣的基礎，沒有這樣的發心，一開始有學佛的心，最後這個學佛的心變成了世間的心，這樣的人在佛堂被別人錯說一句話，馬上臉就紅了，馬上發脾氣，金剛道友間產生矛盾。被錯說了一句話，馬上髒話就罵出來。今天別人對自己說錯一句話，記在心裏一個星期，下次見面再提出來給對方一個不好聽的話，這是多麽差勁的一個人！這樣的學佛，以我來講，只是得到一個善根解脫的種子而已，再得不到什麽利益。我害怕這樣的人，影響金剛道友的團結與清凈傳承，聽懂了吧？
所以呢，大家需要知道。這個就是真正調服自己內心，這樣做，布施可以圓滿，持戒可以圓滿，忍辱可以圓滿，精進可以圓滿，禪定可以圓滿，般若可以圓滿，信心可以圓滿。自己知道學佛的時候需要有這樣的一個出離心，來求法、去放生、去成立道場、去道場修學、去服務道場，按照這樣做下去的人，可以講一年見一次上師、總體匯報一次就可以了。一年就見一次！為什麽？因為這樣的學佛可以講落地學佛，這樣學佛是踏踏實實去學佛，剛才如我所講一樣的修行人，是真正的真心學佛。
現在很多人也認為自己是真心的，但是其實是飄來飄去，什麽叫飄來飄去？今天這個地方有人說一個好聽的話，自己聽到後開心。這個就是飄動，東風將自己吹到南邊。突然出現一個嗔恨心，對他說出一句話，自己馬上就不高興。如同南面的風又把自己吹到西面去了。偶爾聽見上師開示，覺得自己做的不如法，有懺悔的感覺，但只是暫時的懺悔，又如同被西風吹到北面。到了北面遇到他人說一個貪心的話，就又被刮得滿天飛，這有什麽用呀？！為什麽沒有用？！風吹到什麽地方，塑料袋就去那裏，隨風飄動就是塑料袋。
因為沒有一個真心，如果具有真心，不論外在說自己好與不好，自己就是一心好好學佛，有人對我不好，不好也是好的，因為這是佛菩薩給我的考驗。別人對我不好，我要對他好，這是給自己消業障，我就是按照這樣踏踏實實地學。現在很多學佛的人，重力不夠，一下子就飄走了，這個大家需要記在心裏，將來好好學佛，這次你們來到這兒，來到我的地方。你們什麽原因來，你們想求法，想要今生快樂，想要未來解脫，就是這個原因來的。
所以需要按照這樣來做，這樣來求法就是正確的。我馬上給你們傳大威德，傳五加行，你們還需要傳什麽法，我等下就給你們傳。傳完後需要個人精進修行。雖然我會加持你們，但你們造業，我還能將你們送去極樂世界是不可能的。釋迦佛在世時，身邊很多眾生去了地獄，佛陀是大慈大悲的，是為了利益眾生而來的，為什麽這些眾生沒有辦法利益呢？這個就是眾生各自的業力，佛陀也沒有辦法，眾生無始以來的業障，自己身口意來承擔，知道這個道理來好好學。上師身上有的寶貝，自己好好學習後，前世的業力可以消除清凈，這個法在上師的身上，而這個法的來源就是佛陀，所以大家好好聽話，好好做好，知道修行的原則，明白了嗎？
很多人修學的佛法與表現出的行動有很多矛盾，自己認為學的不錯，但上師、佛菩薩、閻羅王一觀察時，都是空空蕩蕩的。如同現在漢地買股票，自己這次投資了一百萬，自己認為幾個月後一百萬變成三百萬，自己有這個期望，但最後一天一查，一毛錢都沒有了。如這個一樣，平時認為自己是個學佛的人，最後閻羅王一看，就什麽都沒有了，這個就特別特別可惜，所以這個方面好好做好。我是講法的人，我不可能嘴巴特別甜，嘴巴甜說好話是不應該的，我是從修行的原則性來給你們講，好就好，不好就不好，該做的就做，需要的就是需要，不需要就是不需要，不應該的就是不應該，所以我給你們說這個話是對你們好的，這是真正的好才對你們說這樣的話，大家記在心裏，大家做好。
我的期望是你們做一個真正的修法者。拿個念珠，口念“嗡瑪尼唄美吽”不代表學佛，學佛是內心上的。穿上袈裟拿個念珠，不代表學佛，真正的學佛內心上有一個標準，符合這個標準才是學佛，這個大家需要知道，今天學佛與不學佛的標準給大家講一下。
2016年11月27日對拜見上師學佛者的開示
益西降措
