作者佚名
藏地也經常有這種說法：“這個大成就者非常了不起，讓他念經加持加持，這件事情肯定會順利成辦。為什麼呢？因為他的心太好了！”不管是任何一個寺院，若有一位心地善良的大德居住，當地人就有了依靠處。或者，即便不是大成就者、大修行人，只是個一般的老人或居士，但心地善良的話，人們也會把他當作菩薩。其實這並不是迷信，而是有道理的。
從前，有一次阿底峽尊者感到手痛，於是把手放入在家弟子仲敦巴的懷裡，說：“請給我加持一下，因為你有一顆善良的心。”加持的力量，其實是無欺存在的。現在有些人因為受唯物論、無神論的影響，什麼都不承認。但不承認是你的事，在名言中，諸佛菩薩、高僧大德確實有一種加持力。而且作為一個修行人，心地善良的話，加持會特別大。
像阿底峽尊者那樣鼎鼎有名的人，都讓弟子加持，這裡主要是闡明了，無論上師還是弟子，只要為人善良，三寶的加持、菩提心的力量自會融入他的心，此時哪怕他吹一口氣，或者給人摸頂、念經，都肯定對眾生有利。此外，阿底峽尊者一直將心地善良放在重要的位置。平時問安也是說：“生起善心了嗎？”不像我們一見面就問：“你身體好不好？最近怎麼樣？”弟子如果閉關修行，出關時阿底峽尊者也不問：“見到本尊沒有？見到風脈明點的本體沒有？”而是問：“你生起善心沒有？”他在一切教誨中都著重強調：“心地要善良啊！”
如果有一顆善良的心，修什麼法都容易成就；沒有它的話，惡法自然會湧現的。《大智度論》也說：“若勤修道法，惱害則不行，善惡勢不並，如水火相背。”假如精進修持正法，做到心地善良的話，一切惡法和邪法均無可乘之機，煩惱和損害也會銷聲匿跡，為什麼呢？因為善和惡的勢力無法並存，就像水和火不能同住一樣。
發大乘心的人無論住在哪裡，都是當地的佛塔。
有利他心的人，是整個世間的莊嚴，人、非人、天龍八部、護法神都會保護他。以前有個法師說他依止過一位藏傳佛教的上師，當時上師告訴他：“你要一心利益眾生，不用擔心自己，你的快樂諸佛菩薩會承包了！”這話雖然聽起來怪怪的，但實際上的確如此。一個人生起菩提心的話，他腳下踩的微塵也會為天王所頂戴。為什麼說一些上師的衣服有加持、頭髮有加持、舍利有加持？因為這個人的相續中有利他心。有了利他心的人，非人也覺得非常了不起，他所接觸的微塵，都會恭恭敬敬地頂戴。有些上師具有菩提心，把他的一片衣服帶在身上，邪魔外道和妖魔鬼怪也不敢害你，這在《地藏十輪經》等教言中均有記載。發大乘心的人無論住在哪裡，都是當地的佛塔，非人會整天轉繞他。有些大德到一個地方去，成千上萬的人對他恭敬頂禮，人是這樣，看不見的非人更是很多。相反，如果一個人表面上看著是大德，但自私自利心特別強的話，他的所作所為遲早會暴露無遺，人看不慣他，非人更是看不慣。
許多人都想保護自己，不願遭受畏懼痛苦，如果真的這樣想，最好的辦法就是去愛護他人。像愛護眼目般愛自己誰都會，但這是凡夫人錯誤的想法，假如真想保護自己，就應該盡心盡力地利益他人。上師如意寶也說過：“若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣。”
華智仁波切傳染智慧
華智仁波切有一次獨自在馬爾康附近崎嶇山里流浪，夜里便露宿野外。他禪修寂天菩薩的菩提心教法，那是關於發願利他以求證悟的教法。華智的願力是希望毫不偏私地對待他人如己一般。
一條崎嶇的泥土小徑橫切過山脈，連接著山谷中兩個爭鬥不休的家族。這位離群獨修的上師敏銳地感覺到四周的暴力氣氛，激起他慈悲、虔誠的祈禱。
有一天，交戰的雙方注意到一個流浪漢在路旁，大家都想知道他是誰、有何意圖。他們發現華智橫躺在山徑一段狹窄轉彎處，每一個過路人都不得不跨過他。以如此不尋常的姿態，華智便可以為每個過路的人個別祈禱，希望能平息他們暴力的情緒。
一段時間後，三個武裝的年輕騎士，遇到這個飽受風霜的老行腳僧，他旁邊的營火早已熄滅。他們被迫突然勒馬，而且跨了下來，他們詰問：“你是病了、精神錯亂，或者是個痲瘋病人？你有什麼毛病，這樣橫躺在路上？
這位漫不經心的大師回答：“別擔心，年輕人，你們不會感染上我的病，這叫做『菩提心』，很難傳給像你們這樣年輕健壯的戰士！”三個人有些迷惑，跨上馬急馳而去。後來華智說：“或許這無私的菩提心也是會傳染的，因為你可以從偉大的精神修行者處感受到它。但是現在，雖然很多人宣稱擁有它，卻很少人真正發展出無緣大慈，同體大悲的徵兆。
然後他祈禱著：“願一切眾生無有例外，都能感染到這寶貴的菩提心。”很神奇地，馬爾康地區原本不斷的流血爭鬥，很快就平息了。當地的人們聲稱，年輕的戰士一定是從那擋在山路中，隱名證悟的流浪漢處，感染到和平的疾病，而他們從此再也不曾見到他了。
每一次華智仁波切去向上師晉美嘉偉尼格（如來芽）的全身舍利致敬時，他總是熱切地祈請:在我所有未來世中，願我不受惡友的影響;願我不傷眾生一毫毛;願我不離佛法之光明。願所有與我有緣者，都能清凈一切重罪;願他關閉三惡道門，投生西方極樂，觀音之佛土。從彼到今，據說他的祈求都已實現。甚至只讀有關華智的故事，都能從吉祥緣中，得大利益。
