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喇榮五明佛學院“大自在祈禱文”共修通知!可得一顆堪布的念珠!
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喇榮五明佛學院“大自在祈禱文”共修通知!可得一顆堪布的念珠!
“大自在祈禱文”共修通知
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頂禮大恩根本上師!

各位學員、各位佛友:

阿彌陀佛!

為了任運成辦弘法利生事業,遣除大家在修學與利他過程中的違緣障礙,讓一切有緣眾生遠離生死塵勞、獲得身心自在,從 2011年開始,上師仁波切數次發起了共修《大自在祈禱文》的倡議,廣大學員和佛友們積極參與。依靠共修懷業的力量,不論是佛教團體還是學員個人,都得到了懷業本尊的加持,現前了諸多懷業成就的驗相。

上師仁波切曾說, “念誦《大自在祈禱文》,一方面我們的修行會無有障礙、善始善終;另一方面,我們每個人都會有能力幫助身邊的人,擁有弘法利生的機緣。雖然我是一個凡夫人,但我經常念《大自在祈禱文》,所以現在我們攝受的眾生比較多。如今很多人想弘法利生,想讓更多的人學習佛法,但由於懷業沒有成就的原因,往往難以如願以償。也許我們在懷業方面稍微有一點成就。”

今年,是上師仁波切對漢地眾生傳法 30週年的紀念。在如今信息爆炸、人心浮躁的時代,為了讓更多的眾生得到佛法的滋潤,身心獲得安寧自在,在學院2017年持明法會前夕,上師仁波切再次發起了共修《大自在祈禱文》的倡議,並承諾給圓滿參加共修的佛友每人發放一顆代表懷業自在的紅色念珠。

上師說, “如果各方面因緣具足我希望你們每個人都能得到這一顆懷業念珠,因為對你個人來說,也許從今世開始乃至生生世世,在弘法利生方面,這是一個殊勝的緣起。 ”

現弘法教務處就此次共修的具體事宜說明如下,希望以學員為主的佛友們積極參與,在 2017這殊勝的“懷業年”中成就懷業、成辦二利。

1、  共修時間和內容:在2017年2月27日-2018年3月2日期間,念誦1萬遍《大自在祈禱文》

2、  參加對象:學員、功德會會員、其他佛友均可參加。

3、  共修報名與統計

(1)  學員和會員有意參加此次共修的,請在2017年7月1日前向學會或功德會的小組長報名,小組長做好登記。2018年2月2日前,小組長核實報名人員能否按時完成共修規定的數量,並於2018年2月7日前上報教務處能完成共修念誦的人數。

(2)  其他佛友有意參加此次共修的,請在2017年7月1日前到下述鏈接報名,並在2018年2月2日前到智悲佛網登記能否按時完成共修規定的數量。

http://www.zhibeifw.com/wenjuan/index.php?sid=21445&newtest=Y&lang=zh-Hans

4、  其他事宜 

(1)  報名參加共修的道友,在共修期間,盡量每天不間斷念誦,若因事、因病中斷,需在事後補上。

(2)  曾發願每天念誦 21遍的道友,此次共修期間每天念誦的21遍,可計入此次共修的數量。

(3)  若不能在規定期限內念誦 1萬遍的,可以隨喜參加,不用報名、不做統計。

(4)  2018年,我們將給報名並圓滿共修念誦的道友發放“懷業自在念珠”(每人限領一顆)。

 

願吉祥!

 

弘法教務處

2017年3月12日

[此帖子已經被作者於2017/3/13 下午 07:14:34編輯過]
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2017/3/13 上午 07:11:28
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頂果法王說『懷愛』最高成就:隨意控制一切現象

頂果欽哲法王:

一旦你明白輪回和涅盤的一切現象都只是心的造作,心的本性是空性時,
那麼要把不淨觀轉化為淨觀就不成問題──所有現象本具清淨地揭顯。
一般而言,這種了悟可以使你隨意控制一切現象,
特別是聖者的十自在──控制物質的能力、控制生命的能力、控制業的能力等。
俗話說:“能掌握己見,就能掌控一切現象。”
你一旦從妄念的勢力中解脫出來,就能隨心所欲地轉化五大,支配無竭的虛空寶藏。
偉大的上師龍樹菩薩曾在印度的一次大饑荒中,
將鐵變成黃金,不僅讓整個僧團渡過饑荒,還蓋了許多新寺院。
過去八十四大成就者所顯現的各種神通是可能的,
因為他們已證得空性,並從妄念中解脫。
最後能掌握證悟的本具能力,也就是第三種事業──『懷愛』的最高成就。

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2017/3/13 上午 07:12:38
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修持懷業引導眾生往生極樂世界:
   

今起我等師徒之會眾,
    

依於稀有總集之事業,
     

懷柔心境善巧之方便,
     

令眾往生樂國我心語。
     

從今開始,我等師徒之會眾,依靠稀有總集之懷業,以懷柔心境的善巧方便,使有緣眾生往生極樂世界,此為我之心語。
     

「稀有總集」是描述懷業之功德;「懷柔心境」明懷業作用;「令眾往生極樂」是以懷業攝受眾生的最終目的。
     

1、事業分類:

1)以本體而分,事業有息增懷誅四種,此是以饒益與制伏的差別而分類。

息業:即息滅疾病、外魔、罪障、怨敵、違緣、詛咒等;
     

增業:即增上壽命、福德、智慧、光色、眷屬、財富、權勢、威德、安適,以及聖法等;
     

誅業:有勾招、釋放、捆綁、壓制、迴遮、弑殺、驅逐等,亦有解縛、發狂等逼迫法、令起惡兆、降冰雹、打雷等法;
     

懷業:如上所說,即能將人與非人、衣食資具、戒定慧功德、驗相證相等自在攝受的事業。
     

2)以功德而分,不論何種事業,皆具一般與殊勝兩種;又可從因、體、果三方面而言:

一般事業之因,即貪著自利等具有貪瞋癡三毒的等起或動機;本體,即未以善巧方便的密意行為攝持;果,即與暫時以及究竟之大義無關。所以,顯現上雖似密咒事業,實則僅為一般事業,因與體不殊勝,僅於外在影像上行持,不會產生殊勝之果。
     

殊勝事業之因體果三者皆殊勝。殊勝事業之因,即緣於利他之大悲心,此為殊勝的等起或動機;本體,即具足以殊勝的智慧方便攝持的密咒密意行為;果,即無勤成辦暫時與究竟之利樂。行持密咒事業時,應當捨棄一般不如法之行持。
     

2、心得自在則萬法自在,為使自心獲得自在而修持懷業:

《大幻化網》中宣說:一切不清淨顯現皆為心之自現,一切清淨顯現皆是智慧之自現,是故,淨不淨之萬法分別是智慧與分別心所造作,萬法悉以心之妙力顯現。此以殊勝教證與理證皆可成立。
     

自心若未獲自在、未曾調伏,則須感受種種迷亂顯現以及痛苦;相反,假如自心調伏,獲得自在,則一切顯現即現前清淨,將獲得「恆時安住在無遷變的大樂境界」之自在,故唯須通達此關要。
     

凡夫與聖者於顯現上具極大差別,凡夫心不自由,安住於迷亂、痛苦之境界,聖者心已得自在,故其眼前悉為清淨之顯現。聖凡境界之差別關鍵在於心是否得自在。
     

為令自心不隨境轉,而使境隨己心自在而轉,為達此目的,大悲導師以善巧方便宣說了眾多懷業儀軌,此根據為「使一切無而現的迷亂二取顯現,消融在大平等和大清淨的大樂之中,其殊勝方便,除懷業之外,別無他法;而且一切寂怒懷業本尊,從究竟而言,唯一是為對修行者賜予俱生大樂而顯現。所以,若祈禱樂空妙觀察智之現分──顯現懷業本尊身,將得現前大樂智慧的強大力量;將生起易滅盡不清淨之業風以及業風所作的能所境之能力;而且,若以樂空大智慧攝持一切輪涅顯現之萬法,則自在而轉一切萬法,具如是殊勝之關要。是故,懷業究竟秘密之關要,即獲得內在樂空三摩地之自在,亦即非於心外尋求方便令心獲得某種成就,欲獲得大自在,唯在於自心。
     

若自心調伏而獲自在,則以心所起之風以及粗細明點皆可輕易得到調伏自在,而且種種脈也會自然解脫於樂空中脈界中,無餘清淨一切以不清淨之心與風所造之習氣,而且一切現有唯一成熟樂空妙觀察智,而一切現有萬法顯現為懷業壇城,由此將對輪涅之根本獲得大自在。所以,往昔諸多持明者說:「自心自在轉,勝伏一切他眾。」亦是以此密意而宣說。
     

3、修持懷業之發心:

懷業之發心有二:一為自私自利之發心;另為弘法利生之發心。前者當斷,後者應持。
     

若以我執出發,為自得名聞利養、衣食資具等,為攝受眷屬,以如是自利之發心祈禱懷業本尊,念修懷業心咒與儀軌,利益不大,達不到自心調伏、獲得自在之目的。而且利用懷業搞世間八法,會成惡趣之因。無等塔波仁波切說:「若不如法而行持,正法反成惡趣因。」誠如將栴檀木換取黑炭一般,殊勝之懷業以動機不良將成染污之業。
     

全知米滂仁波切說:「弘法利生者對自心獲得自在之竅訣有所體會,甚是重要。然不能有追求自利、小義利之發心。若具足弘法利生之發心,則在一切事業中,以懷業最為殊勝,因對無有任何損害的其他事業之果,以懷業即能順便成辦之故。」
     

4、對於何者獲得自在?

即對心與境獲得自在。萬法可攝於心、境之中,其中,境乃心之幻化,若心得調伏,境界自會隨心轉為清淨;相反,心若顛倒而起,境界自然現為不淨。故所自在者,即心與境。
     

5、如何方得自在?

此須具懷柔心境善巧之方便,若無殊勝方便,一般眾生極難以自力而得心境自在之境界,此方便就是祈禱懷業本尊,念誦九本尊心咒與聖號,因為懷業本尊唯一是為令修行者現前樂空無二,而從妙觀察智現分所顯現的本尊。故若如法念誦其心咒,如法觀想祈禱九本尊,即可獲得心境自在。
     

6、為何說懷業是稀有、總集之事業?

「稀有」,即極其輕鬆自在,無勤便能攝受。無須乞求、壓伏,不以戰爭掠奪、財利籠絡,便可悉皆攝受,且所應攝受調伏之眾生自然成為受教弟子。其他三種事業,息業尚須以祈求之方式息滅病魔等;增業須步步漸次地增長;誅業必須具有降伏之能力,且須對方具極大罪惡因緣時才能行持,故於直接攝受眾生方面不如懷業這般方便。
     

「總集」,即一旦成就懷業,其餘三種事業皆會隨之成就。亦即在懷業成就之時,餘之息業、增業、誅業三種事業之果皆可隨意成辦。
     

以上宣講懷業的殊勝功德,下面再以大恩上師的傳記而說明。
     

上師乃圓滿成就懷業之聖者,對輪涅萬法悉得自在,以下略舉一二:
     

1)自在以心轉境,轉器世界:

一九八六年,釋迦佛天降日的吉祥日,大恩上師在古屋神山,入定取出一尊釋迦佛像。上師取出佛像後,立即用佛像加持在場信眾。在山前的大石頭上,上師留下深達兩指的腳印。而且,上師在神山修持紅觀音,念誦觀音心咒期間,當地岩石上自然顯現許多觀音心咒,十多年後,心咒仍然清晰。
     

大恩上師朝禮莫爾多神山時,在山下作過沐浴、開光等儀式後,在神山中竟然出現兩座酷似菩提塔形狀的佛塔。
     

2)自在攝受有情:

上師以懷業之成就,攝化無量眾生,上至達官顯貴下至平民百姓,皆為師所攝受,而且十方高僧大德皆同聲讚歎、護持上師的事業。
     

一九八六年,大恩上師走訪了道孚、爐霍、康定、甘孜、新龍等地區,在七十三座寺院以及大大小小的佛學院中遍灑法雨。當時,上師教誡在家人行持十善,斷除偷盜等惡業,而且要求每人至少念一億遍文殊心咒。如是,以上師之攝化力,使整個康區一帶的人們都開始修行善法,善法之花遍滿大地。此亦為懷業成就之功德,能自在攝受人類,將彼等置於十善業道中。
     

一九八八年,大恩上師在大眾中說:「本來,釋迦牟尼佛已慈悲開許女眾享有與男眾同等受出家戒的機會,然由於某種原因,在藏地從未出現過大規模的尼眾僧團,為令可憐女子擺脫世俗,專心修學佛法,不再虛度人生,從今起,我特攝受尼眾,建立尼眾僧團。」此語一出,眾多藏族女子紛紛棄俗出家,到學院依止大恩上師。
     

一九九三年,大恩上師開始環球弘法,攝受全世界的有緣弟子。上師到美國、加拿大、法國、英國等國,每至一處,上師皆具強大攝受力,有緣眾生紛紛衷心歸仰,為上師所度。
     

一九九四年,應噶舉、格魯、寧瑪等眾多寺院之迎請,上師不顧年邁多病,走訪了四川、甘肅、青海境內百餘所寺院。每至一處,當地僧俗皆以藏族至高無上之禮節迎接上師。幾千匹駿馬組成的龐大馬隊在前面開路,寺院僧眾身著三衣、手捧哈達於兩旁列隊恭候;在家男女身穿節日盛裝,歌舞供養。
     

另外,上師無論倡導放生、念《普賢行願品》、念金剛薩埵心咒、念阿彌陀佛名號,轉觀音心咒的轉經輪等、不論藏地或漢地,甚至國外,無數信眾皆會信受奉行。
     

3)轉違緣為順緣:

最為稀有之事,以上師懷業之成就,能轉違緣為順緣。現量可見,上師事業在受到人與非人百般干擾之時,反如風助火勢般日益增上,天魔外道的肆意摧毀,反使上師美名傳遍世間。
     

由上師傳記,可見修持懷業能令心獲得自在,弘法利生之事業生生世世皆得自在。
     

7、為何須依靠修持懷業,引導眾生往生極樂世界?

末法眾生剛強難化、福慧淺薄,若無大自在之力量,極難攝受度化,縱然苦心教誡,亦不易信受奉行,如此便不能直接達到度化眾生之目的。相反,假如修持懷業,自心獲得自在,則引導眾生極為方便,因為心已具威懾之能力,眾生隨你而轉,凡是你所說之教言,皆樂意接受,以你心力之牽引,可推動彼等行持,故依靠懷業引導眾生極其方便。
     

末法時代,應著重於何處引導?即須引導彼等往生西方淨土,因末法時代之眾生,皆為業惑深重之病人,不依此簡便易行、容易成功的淨土法門,無量眾生以自力難超三界,今世未出輪迴,後世極可能於輪迴中輾轉造業,極難了脫。故應極力弘揚淨土,引導無量眾生往生極樂世界。
     

如是即知,上師教導我們修持懷業之目的,即為具自在力攝受眾生,而引導眾生之內容,主要為接引眾生往生西方極樂世界。
     

大恩上師曾經說:「我今生最大的願望即凡與我結上仇緣或親緣的所有眾生,將彼等皆接引到極樂世界。雖然有東方現喜刹土、鄔金銅色吉祥山刹土等眾多淨土,然如極樂世界般功德圓滿又極易往生之淨土絕無僅有。而且往生以後,可成就一切所願,無勤度化一切有情。」
     

有關上師此方面事業,曾有種種授記:
     

菩提金剛曾授記:「清淨所化眷屬遍十方,凡結緣者皆生極樂刹。」
     

一九八九年,在拉薩大昭寺覺沃佛像前,上師猛勵祈禱發願:盡心盡力弘法利生,解脫沉溺在輪迴中的無數眾生,令彼等往生淨土。上師當即入定,在境界中,覺沃佛像放光授記:「善男子,以後凡是與你結緣之眾生皆能往生極樂世界。」
     

此外,羅珠上師、觀音上師也曾對上師說:「你晚年將會廣弘淨土法門,依此可使無量眾生往生極樂世界。」
     

按照此等授記,大恩上師普遍弘揚淨土法門,勸人念誦阿彌陀佛名號,多次舉辦大規模的極樂法會,一次是在喇榮溝山腳下的草壩上,人數達到四十萬人;一次是在新龍,達五十萬人;一次是在康定,達六十萬人。在一次講法中,上師對藏族居士說:「你們一生中造下不少惡業,今生更應求生西方極樂世界,永脫苦難。凡與我結緣之人,因信願不足或業障過重,今生不能如願往生,無論下世轉生何道,我皆將化身到你們身邊度化,直至你們往生極樂世界。」
     

大恩上師一生最大的心願即令無量眾生往生極樂世界,眾多授記亦一致承許,凡與上師結緣之眾生能往生極樂世界。此頌中,大恩上師亦著重交待:「我們師徒從今以後應當依靠懷業,引導眾生往生極樂世界。」我等皆為大恩上師以法乳培育的受教弟子,今後何時何地亦不能忘記上師教言,定須盡己力令一切老母眾生,皆往生極樂淨土。此即為我等須努力的共同事業,此亦為繼承大恩上師偉大的佛行事業。望學人能牢記於心。再者,凡與大恩上師結過法緣之眾生,皆須堅信上師願力不虛、加持不虛,以上師與阿彌陀佛本尊無二之方式觀想祈禱,念誦阿彌陀佛名號、心咒,努力圓滿淨土資糧,如是以上師大願之加持,以不可思議的緣起力,定可往生極樂世界。
     

以上宣說教言的五個內容。此為學人須生生世世奉行之教言,亦為行持菩提道極為重要之教言。
     

此五個教言:
     

1、須不離開佛子行積資淨障之修行;

2、切莫捨法、謗法,修持自己有緣之本尊法門,對一切佛教皆須以清淨心觀想;

3、須發起平等廣大之菩提心,作苦海眾生之商主;

4、須護持高尚善規;

5、須修持懷業引導眾生往生極樂世界。

時時處處皆應對照此五條,逐一檢點,要求自己,如是上師的金剛句定能極大饒益學人。學人恭敬諦聽後,最為關鍵者,即須於日常中真正受持大恩上師從淨心乳海中流露的珍貴教言,如是方為真實受持。

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2017/3/13 上午 07:13:23

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