樓主
我們的身體內還有個不會痛苦的法身😁
我短暫的體會到『沒有身識的涅槃』
是怎麼一回事
跟各位分享我的體會：
昨天睡覺時，我的左手不小心被身體壓到一個多小時
結果我的左手血液不通
等到我有一點清醒的時候，發覺到手已經沒有感覺`知覺(識)
我趕快用右手就把左手移到空曠的地方，不讓左手再被身體壓住
讓血液從左手內流通
然後我的手又恢復了知覺(識)
我從這裡中去 體會到
知覺(識)是無常😓
若沒有手內的血液沒有流通的話
整隻手根本就沒有知覺(識)
也沒有所謂的麻痺感， 不是手麻
有藏傳佛教說在死亡的時候身體會感覺到所謂的很麻的刺痛
那是因為他們的血液還在流通運作吧
實際上還沒有真正死去吧
如果血液沒有真正的在身體內運作的話就不會再有感覺了 (不是麻麻的感覺)
也不會有任何痛苦
我從手臂上血液不通，就體驗到沒有任何知覺(識)的情況
沒有知覺，就是『識的涅槃』吧😂😂😂
『我從這件事中去觀察到：識(知覺)是無常苦無我
那就是『空』吧
等到手麻到完全沒有知覺時就能夠體會到這個『不痛的法身』
只是手麻還不是😁
我是因為手被壓住，血液不通後才體會到身體裡還有個『不痛的法身』
存在。
但那是要知覺消失後才能體會到。😁😁😁
上了一個很重要的課程』😁
佛陀認為人在死亡的時候『身體的六根已經完全毀壞』，所以沒有六根就會沒有六識(知覺)及沒有六受(感覺)， 也就是在死亡的時候是沒有知覺及沒有感覺的。
只剩下神識而已。
如果內心沒有對五陰生貪愛的話就不會再輪迴。
佛陀的看法與現在佛教的人所認為的死亡還有痛的感覺的看法完全不一樣。
以下是證據：
雜阿含經（一ま二五）
釋迦牟尼佛在舍衛國衹樹給孤獨園弘法時，有一位新出家的年少比丘獨自一人在外行化，因為沒有施主的供養，暫時住在聚落外的客僧房中，卻不幸生了重病。
眾多比丘知道此事後，紛紛到佛陀那裡報告此事：「世尊，有一位新出家的年少比丘生了重病，暫住在聚落外的客僧房中，他可能來日無多，懇請世尊慈悲前往探視。」佛陀默然同意，當日下午打坐出定後，即前往探視病比丘。
此時，病比丘遠遠地看見佛陀來了，立刻扶著床沿欲起身恭迎。佛陀制止他說：「你躺著就好，不用起身。」又關心地問：「病苦還忍得住嗎？」於是，比丘敘述了自己的情況，表示痛苦隨著時間有增無減。
佛陀問病比丘說：「你心中有懊悔嗎？」
病比丘回答：「我心中實在非常懊悔。」
佛陀又問：「你有沒有犯淨戒呢？」
「世尊，我實在沒有違犯淨戒。」
「既然你沒有違犯淨戒，為何心生懊悔？」
病比丘說：「世尊，我年少出家未久，對於佛法的殊勝妙義還未能通達，而今又病重。我思惟著：『不知命終之後會往何去？』因而心生懊悔。」
佛陀對病比丘說：「我問你一些問題，你依自己的意思回答。」「比丘，是不是因為有眼睛所以才有眼識呢？」病比丘回答：「是的，世尊！」
佛陀又問：「因為有眼識所以有眼觸，而眼觸接受種種外緣而生了種種感受，如：苦受、樂受、不苦不樂受，是嗎？」比丘回答：「是的，世尊。」佛陀再問：「如果沒有了眼，是否就無眼識呢？」病比丘回答：「是的，世尊。」
接著，佛陀又問：「比丘，是否沒有了眼識，就沒有眼觸？沒有了眼觸，就沒有因緣生種種感受了呢？」比丘仍恭敬地回答：「是的，世尊。」
接著，佛陀繼續以耳、鼻、舌、身、意為例，開示相同的道理。
「所以，你應該善加思惟這些道理，不僅此生能夠善終，來生也能夠趣向善道。」同時佛陀還為比丘開示了種種法要，病比丘依教奉行，心中非常法喜，而後佛陀便離開了。
佛陀離去後不久，病比丘即命終。臨命終時，諸根喜悅、氣色和潤。於是，眾多的比丘再度到佛陀那裡報告此事：「世尊，那位患重病的年少比丘已經往生了。但是為什麼他命終時，諸根喜悅、氣色和潤呢？請問世尊，這位年少比丘往生何處？未來世如何呢？」
佛陀告訴大眾：「這位往生的病比丘，是真正的法器，他聽聞佛的教法，能夠明白信受，對殊勝的妙法能夠勤求無畏，因此已契入涅槃境界。你們應當起塔供養他的舍利。」
同時，世尊也為這位比丘授記將來當成就佛果。在場的眾多比丘聽聞後都生起歡喜、恭敬之心，依教奉行。
典故摘自雜阿含經•卷三十七
[此帖子已經被作者於2017/3/16 上午 10:14:57編輯過]
