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憍賞彌諍論不休的比丘們
明白「諍論使人毀滅」的人，
停止諍論。
昧於這種道理的人，
諍論不休。
一件微不足道的事件使憍賞彌的比丘們諍論不休。有些比丘跟隨精通律（vinaya ） 的法師，其他的比丘則跟隨精通法（dhamma）的法師，雙方諍論不休。他們甚至不聽佛 陀的勸解，但佛陀知道，他們終究會明白這樣是錯誤的，所以就離開他們，單獨到森林 的僻遠靜處結夏安居 (註1)。（安居時曾經有一隻大象和猴子照顧佛陀） (註2)。
憍賞彌的信徒明白佛陀離去的原委後，拒絕再供養這些比丘們，比丘們才明白他們 的愚昧，而相互和解、修好。但信徒們要他們承認，是他們的錯誤，才造成佛陀離開憍 賞彌，否則不願再像從前那樣尊敬他們。信徒們要他們懇請佛陀寬恕，但佛陀已經離開 了，當時又是安居的中期，所以那一次的安居，比丘們過的很辛苦、慘淡。
安居結束後，阿難和眾多比丘就去找佛陀，並且向佛陀表達他們的悔意，同時保證 他們已經明白所犯的錯誤，懇求佛陀回去。佛陀也就回舍衛城的祇樹給孤獨園去。精舍 的比丘看見佛陀時，就向佛陀頂禮問訊，並且認錯。佛陀告誡他們說：生命是無常的， 大家必須停止爭吵，言行舉止也不能像永遠不會死亡般。
備註：
1. 結夏安居 (vassa)，即南傳上座部佛教的雨安居。
2. 曾有記載說明該猴子如何照顧佛陀的有趣經過：當該猴子看見大象照顧佛陀時， 它也決定要效法大象，為佛陀做些服務。有一天，猴子在樹叢中盪來盪去時，發 現有一蜂巢，它就把蜂巢所在的樹幹折斷，取下蜂巢，並將它放在樹葉上，獻給 佛陀，佛陀接下好意後，猴子就躲起來，觀察佛陀是否吃蜂蜜，卻發現佛陀並不 吃蜂蜜，猴子就過來拿起蜂巢，前後翻轉，想要找出為什麼佛陀不吃蜂蜜的原因 ，結果發現蜂巢中有些昆蟲的蛋，它就把這些蛋拿開，然後，再獻給佛陀。佛陀 終於吃蜂蜜了。
摩訶迦羅比丘和小迦羅比丘的命運
人若追求色身欲樂，不知攝護諸根，飲食不知節制，懈怠不知精進
，必定為波旬 (註1)所毀滅，如同風吹弱樹。
人若觀身不淨，攝護諸根， 飲食節制，正信 (註2)精進，
則魔不能加以摧毀，一如風吹山石。(註3)
摩訶迦羅和小迦羅兄弟倆都是生意人，有一次在外旅行做生意時，他們聽到佛陀的 說法，聽完之後，摩訶迦羅就虔誠地出家為比丘，小迦羅雖然也出家，但卻沒有堅定的 信念。
出家後，摩訶迦羅很努力地在墓地禪修，並觀照身體的變化和無常。最後深入止觀 ，證得阿羅漢果。相反地，小迦羅對心靈的訓練與提昇沒有興趣，時時惦著感官的樂趣 。
後來有一次，佛陀和眾多弟子，包括他們兩人，停留在尸舍婆的森林裡。這時候， 小迦羅未出家的妻妾們邀請佛陀和眾多比丘到小迦羅以前的家，小迦羅因此先回家去 安排佛陀和比丘的座次等事，他的妻妾們便趁機說服他還俗。
第二天，摩訶迦羅的妻妾們也邀請佛陀和比丘到摩訶迦羅以前的家，她們希望也能 像小迦羅的妻妾們，勸勸摩訶迦羅還俗。供養完後，她們就向佛陀請求讓摩訶迦羅留下 來表示隨喜，佛陀答應了，就和其他比丘先行離開，而留下摩迦羅一人 。
到達村子門口時，比丘們就向佛陀說，他們擔心摩訶迦羅會像他的弟弟一樣，被妻 子勸解而還俗。佛陀回答說，他們兩兄弟是不同的，小迦羅沉溺於感觀樂趣，內心脆弱 。相反地，摩訶迦羅脫離感觀的束縛，精進，堅定，對、佛、法僧迦的信仰十分強烈。
1. 波旬：佛法中的波旬有五種意義： (1)五蘊 (2)造作 (3)死 (4)煩惱 (5)魔波旬。在本篇中指的是「煩惱」。
2. 信：基於智慧而對佛、法、僧的信仰。佛法中沒有盲從迷信。人不可能基於不合理的信仰而接受任何事情。
3. 本篇是佛陀針對出家人的說法。讀者應注意，佛陀對出家人和在家人的生活要求不同。
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
明白「諍論使人毀滅」的人，
停止諍論。
昧於這種道理的人，
諍論不休。
一件微不足道的事件使憍賞彌的比丘們諍論不休。有些比丘跟隨精通律（vinaya ） 的法師，其他的比丘則跟隨精通法（dhamma）的法師，雙方諍論不休。他們甚至不聽佛 陀的勸解，但佛陀知道，他們終究會明白這樣是錯誤的，所以就離開他們，單獨到森林 的僻遠靜處結夏安居 (註1)。（安居時曾經有一隻大象和猴子照顧佛陀） (註2)。
憍賞彌的信徒明白佛陀離去的原委後，拒絕再供養這些比丘們，比丘們才明白他們 的愚昧，而相互和解、修好。但信徒們要他們承認，是他們的錯誤，才造成佛陀離開憍 賞彌，否則不願再像從前那樣尊敬他們。信徒們要他們懇請佛陀寬恕，但佛陀已經離開 了，當時又是安居的中期，所以那一次的安居，比丘們過的很辛苦、慘淡。
安居結束後，阿難和眾多比丘就去找佛陀，並且向佛陀表達他們的悔意，同時保證 他們已經明白所犯的錯誤，懇求佛陀回去。佛陀也就回舍衛城的祇樹給孤獨園去。精舍 的比丘看見佛陀時，就向佛陀頂禮問訊，並且認錯。佛陀告誡他們說：生命是無常的， 大家必須停止爭吵，言行舉止也不能像永遠不會死亡般。
備註：
1. 結夏安居 (vassa)，即南傳上座部佛教的雨安居。
2. 曾有記載說明該猴子如何照顧佛陀的有趣經過：當該猴子看見大象照顧佛陀時， 它也決定要效法大象，為佛陀做些服務。有一天，猴子在樹叢中盪來盪去時，發 現有一蜂巢，它就把蜂巢所在的樹幹折斷，取下蜂巢，並將它放在樹葉上，獻給 佛陀，佛陀接下好意後，猴子就躲起來，觀察佛陀是否吃蜂蜜，卻發現佛陀並不 吃蜂蜜，猴子就過來拿起蜂巢，前後翻轉，想要找出為什麼佛陀不吃蜂蜜的原因 ，結果發現蜂巢中有些昆蟲的蛋，它就把這些蛋拿開，然後，再獻給佛陀。佛陀 終於吃蜂蜜了。
摩訶迦羅比丘和小迦羅比丘的命運
人若追求色身欲樂，不知攝護諸根，飲食不知節制，懈怠不知精進
，必定為波旬 (註1)所毀滅，如同風吹弱樹。
人若觀身不淨，攝護諸根， 飲食節制，正信 (註2)精進，
則魔不能加以摧毀，一如風吹山石。(註3)
摩訶迦羅和小迦羅兄弟倆都是生意人，有一次在外旅行做生意時，他們聽到佛陀的 說法，聽完之後，摩訶迦羅就虔誠地出家為比丘，小迦羅雖然也出家，但卻沒有堅定的 信念。
出家後，摩訶迦羅很努力地在墓地禪修，並觀照身體的變化和無常。最後深入止觀 ，證得阿羅漢果。相反地，小迦羅對心靈的訓練與提昇沒有興趣，時時惦著感官的樂趣 。
後來有一次，佛陀和眾多弟子，包括他們兩人，停留在尸舍婆的森林裡。這時候， 小迦羅未出家的妻妾們邀請佛陀和眾多比丘到小迦羅以前的家，小迦羅因此先回家去 安排佛陀和比丘的座次等事，他的妻妾們便趁機說服他還俗。
第二天，摩訶迦羅的妻妾們也邀請佛陀和比丘到摩訶迦羅以前的家，她們希望也能 像小迦羅的妻妾們，勸勸摩訶迦羅還俗。供養完後，她們就向佛陀請求讓摩訶迦羅留下 來表示隨喜，佛陀答應了，就和其他比丘先行離開，而留下摩迦羅一人 。
到達村子門口時，比丘們就向佛陀說，他們擔心摩訶迦羅會像他的弟弟一樣，被妻 子勸解而還俗。佛陀回答說，他們兩兄弟是不同的，小迦羅沉溺於感觀樂趣，內心脆弱 。相反地，摩訶迦羅脫離感觀的束縛，精進，堅定，對、佛、法僧迦的信仰十分強烈。
佛陀說內心脆弱的人屈服於誘惑，而堅強的人則不為所動。
1. 波旬：佛法中的波旬有五種意義： (1)五蘊 (2)造作 (3)死 (4)煩惱 (5)魔波旬。在本篇中指的是「煩惱」。
2. 信：基於智慧而對佛、法、僧的信仰。佛法中沒有盲從迷信。人不可能基於不合理的信仰而接受任何事情。
3. 本篇是佛陀針對出家人的說法。讀者應注意，佛陀對出家人和在家人的生活要求不同。
•摘錄自•《法句經•故事集》達摩難陀法師著
