青松集

實踐忍辱

　　有一位老師在講台上講解佛法，講解主題是菩薩的忍辱波羅蜜。

　　在老師講解到一半時，有個學員就開口問道：「老師，您講解的主題是甚麼？」老師就回答道：「忍辱」。一會兒，學員又在問：「老師，您講解的主題是甚麼？」老師就回答道：「忍辱」，語氣微帶不耐煩。一會兒，學員再度問道：「老師，您講解的主題是甚麼？」這回老師就憤怒地吼道：「忍辱啦！」學員就低聲回答道：「哦！是忍辱」。

　　這個小故事說明了說法不在嘴，於日常生活中是不是能夠實踐忍辱、持戒等行為，比較重要。

鐵牛不怕獅子吼

　　古德云：鐵牛不怕獅子吼。

　　如果我們可以如同鐵製的牛兒一般，縱使獅子再怎麼忿惱地怒吼，面對外境的恚怒，我們的心情也可以不受絲毫動搖，不會恚惱。

火燒功德林

　　《入中論》即指出：「若有瞋恚諸佛子，百劫所修施戒善，一剎那頃能頓壞」，更是一語道出瞋恚的可怕過患。

　　我們百劫以來所辛勤修集的布施、持戒等等功德，會由於瞋念的發起，而在一剎那間徹底燒毀這一切的功德與善根，那不就太可惜了嗎？

是日已過，命亦隨減，如少水魚 ，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，甚勿放逸。                                          趕緊憶念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。

 

青松集

瞋恚的原因

　　其次，我們可以進一步探討瞋恚的原因。《成實論》清楚地說明如下：
一、無始劫以來，我們的貪瞋癡這三不善根已經紮得很深緊了，所以說「久集瞋使乃至成性，故瞋恚生。」
二、智力劣弱故瞋恚生：自己的定力和智慧力不夠，一對境，就像細樹枝條被風一吹就幌動，不能自主。
三、喜念他過，所以生起瞋恚：這點學佛人需要特別留心，因為我們在觀照力敏銳之下，容易察覺他人的起心動念有夾雜著貪瞋癡，內心就容易起輕慢，自然會喜念他過。由於一般人都容易產生這種喜念他過的煩惱，難怪弘一大師要開示「以律人之心律己」的道理了！
四、貪心與瞋心是一體的兩面，我們會起瞋心是因為心有所貪求，得不到所貪求的順境時，就會起瞋恚。


　　例如：遇到有人讚歎自己的優點時，如果我們心生貪著，當有其他人批評自己的缺點時，我們就會心生瞋恚、懊惱不已。又例如：童年時光十分歡樂，一旦我們心生住著的話，就會想要守護，在無常中生常想，然而一切法都是虛妄生滅，事過境遷時，我們就會隨著陷在不滿意現狀的情境當中了。
以怨報怨是錯誤的行為

　　有些人會理直氣壯地發脾氣，認為以怨報怨是必然的行為，所以首先我們要認識清楚的是瞋恚及懷恨別人，並不是理所當然應當起的煩惱。

　　發現自己心懷瞋恚及恨意時，應當起慚愧心，慚愧於心中起了不應起的煩惱，而停止傷害怨家，反擊對手的言行。

是日已過，命亦隨減，如少水魚 ，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，甚勿放逸。                                          趕緊憶念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。