樓主
問：念佛的人如何擦亮心靈這面鏡子？
慧律法師答：我先來舉個例子，看看你們能否理解。比如說，這是一面鏡子(這面鏡子指的是念佛人的心)，前面高空上有一個太陽，如果我把這面鏡子塗黑，能不能反射太陽光？諸位，不要忘記，靠他力，還有一個重點，你的鏡子要幹凈的，幹凈的鏡子自然就會反射太陽光。要是心卡了一層無明，怎麽念都沒辦法的。
了生死，說是要靠阿彌陀佛，但是不要忘記，自己的心要清凈的，才相應。這面鏡子用墨汁把它塗黑了，這面鏡子能反光嗎？不行。無明、煩惱、執著、傲慢、貪、嗔、癡、殺、盜、淫，就是這面鏡子上的黑墨。
所以，我們一般都是誤會凈土法門，認為我念佛，阿彌陀佛就會來接引我。而我對自己的煩惱、習氣卻一概不管，不懂得要降伏自我，這個是很嚴重的問題。念這句‘南無阿彌陀佛’，六字洪名，無量功德，沒有錯啊，這句洪名，在我們的心性當中。六祖講：‘一切福田，不離方寸’，一切的功德在清凈心而得，清凈心才有功德嘛。
所以，我們一般對凈土法門誤會太大，認為我念佛，就可以了生死；我念佛，就可以去阿彌陀佛極樂世界。理論上沒有錯，問題是：內在的煩惱有沒有解決？如果說，這一句佛號就可以解決問題，釋迦牟尼佛為什麽要講《金剛經》？為什麽要講《法華經》？為什麽要講《華嚴經》？為什麽要講《楞嚴經》？……三藏十二部經典，釋迦牟尼佛為什麽不叫你統統不要講？念一句阿彌陀佛就好？為什麽？釋迦牟尼佛要講四十九年呢。
因此，一定要了解：解如目，行如足。‘解’就像眼睛，解開佛的心，開智慧，就像眼睛一樣，你沒有眼睛怎麽走路呢？開了佛的智慧，可是，你要腳踏實地的去做啊，去拜佛，去念佛，行如足嘛。所以，要開內在的智慧，拜佛、念佛才會顯示真正的意義，才與佛相應，清凈心才能與佛相應。
太多的人誤會了凈土法門，認為我念佛就好，平常的個性也不改，也不內斂，也不收斂，也不註意修養，也不具口德。動不動開口：我念阿彌陀佛。好像阿彌陀佛理所當然要接引我。我個人的修養、涵養也不管它了；修身養性也不管它了。跟隔壁吵架，或者起貪、嗔、癡，內心裏面就說：我念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引我。這剛好錯誤。你沒有辦法降服自我，清凈心沒有達到極致的時候，沒辦法相應的。
諸位，你有沒有一心不亂？一心不亂是沒有無明心、沒有煩惱心、沒有雜念、沒有妄念，一心，不亂哦。
當然，一心不亂是指上品上生。我們現在要求的是好學生，就是你要考試，最好考一百分。退而求其次，如果你沒有這個能力，那麽考九十分，或者八十分，最起碼六十分。
像造了五逆十惡重罪，臨命終有人勸導，念阿彌陀佛，也會往生。但是，我們不能看在最糟糕的角度，臨命終手忙腳亂的，你怎麽集中精神來念阿彌陀佛？所以，平常對自己的要求要很嚴格，我要的就是一百分！那你往生才有希望。不然，如果我要求六十分：念念佛，又打打妄想；念念佛，又打打牌；念念佛，又去吃喝玩樂；念念佛，又造少許的惡業……反正我會去極樂世界就好，就變成，把自己要求得比較低一點。
如果要求自己考一百分，再差一點，也有九十分啊；如果要求考九十分，再差、再差也能考七十分；如果對自己要求六十分的話，就常常不及格，那就糟糕了。
所以，要嚴格地要求自己，分數要高。佛有四種清凈：身凈、語凈、意凈、戒凈。‘身’不殺、盜、淫；‘口’不犯口業；‘意’不貪、嗔、癡；‘戒’持戒要清凈。我們將如此的要求自己，得一百分！如果按照佛交代的，這樣去念佛，這樣才對。
現在的凈土法門，問題出在哪裏呢？問題出在都是依靠、仰仗阿彌陀佛。理論上是對的，可是忘記自己要下功夫，心不清凈，不相應。所以，聽經聞法，非常的重要！特別的重要！你沒有解開心的結，沒有回歸理性，沒有回歸智慧，念佛卡住了。
很多人都誤會凈土法門，也誤會老法師的意思。一心不亂怎麽解讀？一心不亂就是打破無明；一心不亂就是沒有煩惱；一心不亂就是平等心；一心不亂就是清凈心……要這樣解讀，才真正的認識凈土法門。
太多人誤會凈土法門，認為它太簡單了，那就糟糕了。不容易的。
慧律法師答：我先來舉個例子，看看你們能否理解。比如說，這是一面鏡子(這面鏡子指的是念佛人的心)，前面高空上有一個太陽，如果我把這面鏡子塗黑，能不能反射太陽光？諸位，不要忘記，靠他力，還有一個重點，你的鏡子要幹凈的，幹凈的鏡子自然就會反射太陽光。要是心卡了一層無明，怎麽念都沒辦法的。
了生死，說是要靠阿彌陀佛，但是不要忘記，自己的心要清凈的，才相應。這面鏡子用墨汁把它塗黑了，這面鏡子能反光嗎？不行。無明、煩惱、執著、傲慢、貪、嗔、癡、殺、盜、淫，就是這面鏡子上的黑墨。
所以，我們一般都是誤會凈土法門，認為我念佛，阿彌陀佛就會來接引我。而我對自己的煩惱、習氣卻一概不管，不懂得要降伏自我，這個是很嚴重的問題。念這句‘南無阿彌陀佛’，六字洪名，無量功德，沒有錯啊，這句洪名，在我們的心性當中。六祖講：‘一切福田，不離方寸’，一切的功德在清凈心而得，清凈心才有功德嘛。
所以，我們一般對凈土法門誤會太大，認為我念佛，就可以了生死；我念佛，就可以去阿彌陀佛極樂世界。理論上沒有錯，問題是：內在的煩惱有沒有解決？如果說，這一句佛號就可以解決問題，釋迦牟尼佛為什麽要講《金剛經》？為什麽要講《法華經》？為什麽要講《華嚴經》？為什麽要講《楞嚴經》？……三藏十二部經典，釋迦牟尼佛為什麽不叫你統統不要講？念一句阿彌陀佛就好？為什麽？釋迦牟尼佛要講四十九年呢。
因此，一定要了解：解如目，行如足。‘解’就像眼睛，解開佛的心，開智慧，就像眼睛一樣，你沒有眼睛怎麽走路呢？開了佛的智慧，可是，你要腳踏實地的去做啊，去拜佛，去念佛，行如足嘛。所以，要開內在的智慧，拜佛、念佛才會顯示真正的意義，才與佛相應，清凈心才能與佛相應。
太多的人誤會了凈土法門，認為我念佛就好，平常的個性也不改，也不內斂，也不收斂，也不註意修養，也不具口德。動不動開口：我念阿彌陀佛。好像阿彌陀佛理所當然要接引我。我個人的修養、涵養也不管它了；修身養性也不管它了。跟隔壁吵架，或者起貪、嗔、癡，內心裏面就說：我念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接引我。這剛好錯誤。你沒有辦法降服自我，清凈心沒有達到極致的時候，沒辦法相應的。
諸位，你有沒有一心不亂？一心不亂是沒有無明心、沒有煩惱心、沒有雜念、沒有妄念，一心，不亂哦。
當然，一心不亂是指上品上生。我們現在要求的是好學生，就是你要考試，最好考一百分。退而求其次，如果你沒有這個能力，那麽考九十分，或者八十分，最起碼六十分。
像造了五逆十惡重罪，臨命終有人勸導，念阿彌陀佛，也會往生。但是，我們不能看在最糟糕的角度，臨命終手忙腳亂的，你怎麽集中精神來念阿彌陀佛？所以，平常對自己的要求要很嚴格，我要的就是一百分！那你往生才有希望。不然，如果我要求六十分：念念佛，又打打妄想；念念佛，又打打牌；念念佛，又去吃喝玩樂；念念佛，又造少許的惡業……反正我會去極樂世界就好，就變成，把自己要求得比較低一點。
如果要求自己考一百分，再差一點，也有九十分啊；如果要求考九十分，再差、再差也能考七十分；如果對自己要求六十分的話，就常常不及格，那就糟糕了。
所以，要嚴格地要求自己，分數要高。佛有四種清凈：身凈、語凈、意凈、戒凈。‘身’不殺、盜、淫；‘口’不犯口業；‘意’不貪、嗔、癡；‘戒’持戒要清凈。我們將如此的要求自己，得一百分！如果按照佛交代的，這樣去念佛，這樣才對。
現在的凈土法門，問題出在哪裏呢？問題出在都是依靠、仰仗阿彌陀佛。理論上是對的，可是忘記自己要下功夫，心不清凈，不相應。所以，聽經聞法，非常的重要！特別的重要！你沒有解開心的結，沒有回歸理性，沒有回歸智慧，念佛卡住了。
很多人都誤會凈土法門，也誤會老法師的意思。一心不亂怎麽解讀？一心不亂就是打破無明；一心不亂就是沒有煩惱；一心不亂就是平等心；一心不亂就是清凈心……要這樣解讀，才真正的認識凈土法門。
太多人誤會凈土法門，認為它太簡單了，那就糟糕了。不容易的。
