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自古以來，就有很多人把極樂世界當作天方夜譚般的神話，或當作是寄託理想的“烏托邦”;自命時髦的現代人也常嘲笑求生淨土的人，好像念佛求生淨土是極為迂腐的。其實正好相反───一隻小螞蟻是很難了解人類的空間的，愛因斯坦的論文對於小螞蟻而言，只是地面的圖案，還不如一粒砂糖有滋味。在二度空間生存的生物，它們要了解二度空間以外的事情是很難的。
眾所周知的黃念祖居士是一位精研無線電工程學的教授，他曾以研究“相對論物理學”的心得來幫助我們了解佛菩薩及極樂國人民的神通妙用等能力，和經典中所描述的種種不可思議的境界。
他說：“人是三維空間(三度空間)的生物。人可以在地面投射一個影子，如果地面理想化為一個幾何平面(即是二維)，假設此二維空間有生物，則此生物所能察覺者，只是此影子而已，絕不能知此影之源，亦無法估計此影將如何變化。至於弄影之人，則可隨意變化影之形相，並預知此影將於某時可達某處，此即俗稱之預知未來;人對地面所有一覽無餘，即俗稱之透視;可使影子忽有忽無，即俗稱之搬運。由以上之對比，人可稍測四維與三維空間之對比情況。”
“至於電磁波乃四維空間之波浪，每一電台發射之電磁波，皆可透過牆壁，遍布虛空。同時空間的每一處，皆有各電台發射之電磁波存在。若轉動接收機之鏇鈕，則東京、倫敦、巴黎皆在當下。由是推想，四維及更高維空間之生物，其神通妙用更遠倍於是。”
“現代科學家已承認十一維空間。圓滿究竟佛陀的維數，應為無限大，法身遍滿種種空間，無有障礙。空間維數越高，其境界愈不可思議。由此“復度多空間”之學說，可減少人類對於佛教不可思議、超情離見、理事無礙、事事無礙法界之疑惑。”
日本有一位松下真一先生著有《法華經與核子物理學》，他驚嘆：“實在很奇怪，現代物理學(元質點論)的真理，用實驗加以證明，這和古代佛教思想的具體表現一樣，不是令人驚嘆嗎?”松下真一先生因其祖父念佛的因緣，得以接觸佛法，又在德國漢堡國立理論物理研究所研究多年而有此感嘆。
又有一位著有《物理學之道》的F·卡普拉，他也驚嘆：“古老的宗教典籍《華嚴經》與現代物理學的理論之間，有著驚人的相似性。”
當前很多大科學家都有此發現，真正深入科學的人是會虛心探討自己未知的空間的。現代人看電視、用傳真機已是平常小事，就連幼兒也知道打開電視就可看新聞，但若是古人，那可要當作神話奇事了。
假如我們回首來看彌陀的大願，就知道極樂人民老早老早就在他們燦爛芬芳的七寶樹間，收看十方世界的種種景色、種種教學和各式新聞了，而且明晰度還比目前的電視更好，經上形容為“如執明鏡，自見面像”呢。佛菩薩突破了妄想執著的束縛，他們的智慧和高維數空間生活的自在，實在是超越我們凡情想像的，但我們和佛的潛力是一致的，依佛指示的念佛成佛的方法，就可以開發出潛力來。
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黃念祖老居士自我簡介
北洋大學，天津大學及北京郵電學院工程系教授。篤信佛教。皈依虛雲老禪師，蓮華正覺金剛上師，貢噶呼圖克圖，親增呼圖克圖，督嘎呼圖克圖。並得大陸居士泰斗南梅(梅光羲)北夏(夏蓮居)之心傳。著有《淨土資糧》、《谷響集》、《大經解》等。曾任中國佛學院院務委員，中國佛教協會理事，北京佛教協會常務理事，北京居士林理事長。
生平簡介
黃念祖老居士法號龍尊，亦號心示；別號老念、不退翁。一九一三年（癸丑三月初六日）生於佛教世家。幼早孤，常隨侍其母梅太夫人聽經聞法，並於其舅父梅光羲老居士處聞習熏陶，知向佛乘。
青年時代初讀佛典為《金剛經》，于“無住生心”之句深感其妙，如醒酮灌頂，受大震動。而引發“以凡夫心欲臻此境，唯有念佛或持咒”之念，從此對佛法生起大崇敬心。
一九三六年就職開灤煤礦期間，於夢中覓“家”不可得而初悟。抗戰時期，於國難之中，學佛益加精誠。曾阪依當代禪宗大德虛雲老和尚。於密宗阪依紅教大德諾那祖師嫡傳弟子蓮花正覺王上師及白教大德貢嘎上師。後於一九五九年受王上師衣鉢及遺囑，繼承蓮花精舍金剛阿閣黎位。
抗戰勝利後於一九四五年調職返京，由梅光羲老居士和蕭龍友老先生引薦拜謁禪淨大德夏蓮居老居士，深蒙獎掖，為入室弟子。並親聞蓮公大士講解《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》（以下簡稱《大經》），且詳作筆記。於禪淨兩宗深得法要。於六十年代初曾撰《大經玄義提綱》一冊，呈蓮公鑒核，深蒙印可，並囑其弘揚此經，且可直抒己見，隨意發揮。此前於一九五三年在天津大學任教時，精誠修法讀經，忽一日觸機成揭，呈蓮公鑒覽，肯定其真悟，稱為唯一心許弟子。後呈王上師評鑒，亦確認為開悟無疑。
文革浩劫念公亦未能免，而修持卻愈加勇猛精進。所獲真實利益不可勝記。正如蓮公懸記：“唯艱難困苦備嘗之矣，方可成就”。此後念公為報佛恩、師恩，發願註解《大經》。自一九七九年閉門謝客，遍覽諸經論，苦心參研，構思醞釀，於一九八一年完成初稿。念公雖年邁多病，但悲心深切，為使《大經解》更臻完善，依然矢志不渝。歷時六載，稿經三易，終於一九八四年竣稿付印。現今海內外廣泛流通已逾數百萬部。念公在著述同時，在中國佛學院、居士林、廣化寺多次弘法或開設淨宗講座。
其著作除《大經解》外，尚有《淨土資糧》、《谷響集》、《華嚴念佛三昧論》講記、《心聲錄》及未完成之《大乘無量壽經白話解》半部。原計劃撰寫的尚有：《淨修捷要報恩談》、《禪淨密三法一味論》與《隨筆》等。惜眾生福薄，均未能實現。
念公身患多種疾病，本應多加體養調護，但因弘法心切，於身命而不顧。為加緊完成諸多著述，經常廢寢忘食，同時還慈悲接引，隨機設教。終因勞累過度，於一九九二年三月二十七日凌晨示疾往生，終年七十九歲。
