樓主
最虔誠的女信徒
人應該作種種善事，
如同眾多花朵可以製作很多的花圈(註)。
毘舍佉的父親陀難闍那是跋提的富翁，她的母親是須摩那德咪。她的祖父泯兔則是憍薩羅國最有錢的五個人之一。她非常年輕的時候，佛陀曾經來過跋提。當時，她的祖父帶她和她的同伴去聽佛陀說法，聽完之後，他們全都證得初果。
長大後，她嫁給舍衛城另一位富翁彌迦羅的兒子富樓那凡達那。結婚當天，她父親告訴她做一個盡責的妻子要遵守十條規章：
１．不可以把家中的火拿到屋外。
２．也不可以把屋外的火拿入家裡。
３．借東西給那些願意借東西給別人的人。
４．不借東西給那些不願意借東西給別人的人。
５．不管對方是否也有雅量借東西給別人，都可以借東西給對方。
６．愉快的坐。
７．愉快的吃。
８．愉快的睡。
９．照顧火。
１０．尊敬家神。
這些條文的意義如下：
１．火代表謗誹，為人妻子不可以向他人訴說丈夫和公婆的壞話。他們的缺點和家庭爭論也不可向外人道。
２．為人妻子也不可以聽東家長西家短。
３．借東西給有借有還的人。
４．不可借東西給有借不還的人。
５．對窮困潦倒的親朋，即使不還，也要借給他們需要的東西。
６．為人妻子見到公婆時，當起身敬意，不應坐著不理。（對其他長者亦然）。
７．公婆丈夫照料妥當後，妻子方可進食，也應該確保僕人受到妥當的照顧。
８．這不是說為人妻子可以盡情睡眠，相反地，為人妻子入睡前，應確定所有門窗都已關好，僕人也已善盡職責，同時，公婆丈夫已經入睡後才安心休息。
９．公婆和丈夫應視之如火般的謹慎照顧。
１０．禮敬公婆和丈夫一如家神。
有一天，她的公公彌迦羅正在進餐時，有一位比丘到他家門口化緣，彌迦羅完全不 予理睬，她看見這情形，就對比丘說：「請尊者原諒！我公公只吃陳腐的食物。」這時 候，她公公聽見她這麼說，非常生氣，就要她離開這個家。她不願意離開，反而請當初 結婚時，她父親派遣陪她過來夫家，方便她日後在面對任何問題時可以諮詢的八位長者 前來仲裁。長者們來到後，她的公公告訴他們：「我用金碗吃飯時，她卻說我在吃陳腐 的食物，由於這種犯上的行為，我要趕走她！」她解釋說：「當我發現公公完全不理睬 站在門口化緣的比丘時，我在心裡想：『既然我公公這一生從來沒有做任何的功德，他 不過是享受過去世的福報（陳腐的食物）罷了。』所以我才說：『我公公只吃陳腐的食 物。』這樣的說法難道錯了嗎？」
最後，這八位長者認為她沒有犯錯。她於是說，身為一位對佛法有絕對信心的人， 她無法留在對比丘不表歡迎的家庭中。她又說，如果不能邀請比丘到家裡來供養，並做 其它布施，那麼她就要離開這個家庭。她公公因此答應她所有的要求。
第二天，佛陀和眾多比丘就被邀請前來接受供養。正要供養的時候，她請她公公一起來供養，但為他所拒絕。供養之後，她再次請公公來聽佛陀的開示，她公公也覺得不 應該再拒絕，但他修苦行的師父卻不讓他去。結果她公公只好在布幔後面聽佛陀說法。 聽完之後，她公公的善業成熟，就證得初果。他因此非常感激佛陀和她，並宣稱她就像 他的母親一般，也因此，人們稱呼她為鹿母（因為彌迦羅的意思是鹿）。
後來，她生育了幾位兒女。當年結婚的時候，她父親曾送她一件鑲有珠寶、價值連 城的外套。有一天，她到祇樹給孤獨園時，覺得這件外套太沉重，就脫下來，用圍巾包 好，交給僕人保管。但這僕人卻粗心大意地把它遺落在給孤獨園。她要僕人回去找，但 告誡他：「回去好好找找看！如果阿難尊者已經找到了並且收起來，就不可以要回來， 我要把這外套捐獻出去。」阿難尊者當時負責保管所有信徒遺留下來的東西。但阿難尊 者不接受她的好意，她便決定義賣這件外套，把所得的款項捐獻出來。但沒有人能出得 起適當的價錢，所以她就自己買下來，並用這筆款項興建東園鹿子母講堂。
講堂捐獻儀式完成之後，當夜她召集家庭所有的成員，並告訴他們，她所有的心願都已完成了，接著她就繞著講堂走，同時唱頌偈語。這時，一些聽到聲音的比丘以為她在唱歌，就向佛陀報告。「她是不是精神錯亂了？」他們問佛陀。
佛陀解釋道：「今天，她已經完成累世以來的願望，也由於這種成就感，她才會這樣心滿意足，而用唱誦偈語來表達內心的喜悅，她決沒有精神錯亂的現象。累世以來，她就是個大布施者和積極提倡佛法的人。」
佛陀接著說，蓮華上佛時，她有個朋友是主要的女信徒和贊助者，她在羨慕之餘，也發願希望能具有同樣的德性，所以在一連七天供養該佛和眾多比丘後，她發了最誠摯的願望，希望在未來世能成為未來佛的主要女弟子和贊助者。
蓮華上佛就運用神通，觀照未來，得知她在未來世會實現她的願望，所以就授記她 的願望會實現，後來的迦葉佛也為她授記。
佛陀最後結論道：「毘舍佉在前世強烈渴望做善事，並且確實完成很多善業。就像 花藝專家利用一大片的花來製作很多的花圈。」
人應該作種種善事，
如同眾多花朵可以製作很多的花圈(註)。
毘舍佉的父親陀難闍那是跋提的富翁，她的母親是須摩那德咪。她的祖父泯兔則是憍薩羅國最有錢的五個人之一。她非常年輕的時候，佛陀曾經來過跋提。當時，她的祖父帶她和她的同伴去聽佛陀說法，聽完之後，他們全都證得初果。
長大後，她嫁給舍衛城另一位富翁彌迦羅的兒子富樓那凡達那。結婚當天，她父親告訴她做一個盡責的妻子要遵守十條規章：
１．不可以把家中的火拿到屋外。
２．也不可以把屋外的火拿入家裡。
３．借東西給那些願意借東西給別人的人。
４．不借東西給那些不願意借東西給別人的人。
５．不管對方是否也有雅量借東西給別人，都可以借東西給對方。
６．愉快的坐。
７．愉快的吃。
８．愉快的睡。
９．照顧火。
１０．尊敬家神。
這些條文的意義如下：
１．火代表謗誹，為人妻子不可以向他人訴說丈夫和公婆的壞話。他們的缺點和家庭爭論也不可向外人道。
２．為人妻子也不可以聽東家長西家短。
３．借東西給有借有還的人。
４．不可借東西給有借不還的人。
５．對窮困潦倒的親朋，即使不還，也要借給他們需要的東西。
６．為人妻子見到公婆時，當起身敬意，不應坐著不理。（對其他長者亦然）。
７．公婆丈夫照料妥當後，妻子方可進食，也應該確保僕人受到妥當的照顧。
８．這不是說為人妻子可以盡情睡眠，相反地，為人妻子入睡前，應確定所有門窗都已關好，僕人也已善盡職責，同時，公婆丈夫已經入睡後才安心休息。
９．公婆和丈夫應視之如火般的謹慎照顧。
１０．禮敬公婆和丈夫一如家神。
有一天，她的公公彌迦羅正在進餐時，有一位比丘到他家門口化緣，彌迦羅完全不 予理睬，她看見這情形，就對比丘說：「請尊者原諒！我公公只吃陳腐的食物。」這時 候，她公公聽見她這麼說，非常生氣，就要她離開這個家。她不願意離開，反而請當初 結婚時，她父親派遣陪她過來夫家，方便她日後在面對任何問題時可以諮詢的八位長者 前來仲裁。長者們來到後，她的公公告訴他們：「我用金碗吃飯時，她卻說我在吃陳腐 的食物，由於這種犯上的行為，我要趕走她！」她解釋說：「當我發現公公完全不理睬 站在門口化緣的比丘時，我在心裡想：『既然我公公這一生從來沒有做任何的功德，他 不過是享受過去世的福報（陳腐的食物）罷了。』所以我才說：『我公公只吃陳腐的食 物。』這樣的說法難道錯了嗎？」
最後，這八位長者認為她沒有犯錯。她於是說，身為一位對佛法有絕對信心的人， 她無法留在對比丘不表歡迎的家庭中。她又說，如果不能邀請比丘到家裡來供養，並做 其它布施，那麼她就要離開這個家庭。她公公因此答應她所有的要求。
第二天，佛陀和眾多比丘就被邀請前來接受供養。正要供養的時候，她請她公公一起來供養，但為他所拒絕。供養之後，她再次請公公來聽佛陀的開示，她公公也覺得不 應該再拒絕，但他修苦行的師父卻不讓他去。結果她公公只好在布幔後面聽佛陀說法。 聽完之後，她公公的善業成熟，就證得初果。他因此非常感激佛陀和她，並宣稱她就像 他的母親一般，也因此，人們稱呼她為鹿母（因為彌迦羅的意思是鹿）。
後來，她生育了幾位兒女。當年結婚的時候，她父親曾送她一件鑲有珠寶、價值連 城的外套。有一天，她到祇樹給孤獨園時，覺得這件外套太沉重，就脫下來，用圍巾包 好，交給僕人保管。但這僕人卻粗心大意地把它遺落在給孤獨園。她要僕人回去找，但 告誡他：「回去好好找找看！如果阿難尊者已經找到了並且收起來，就不可以要回來， 我要把這外套捐獻出去。」阿難尊者當時負責保管所有信徒遺留下來的東西。但阿難尊 者不接受她的好意，她便決定義賣這件外套，把所得的款項捐獻出來。但沒有人能出得 起適當的價錢，所以她就自己買下來，並用這筆款項興建東園鹿子母講堂。
講堂捐獻儀式完成之後，當夜她召集家庭所有的成員，並告訴他們，她所有的心願都已完成了，接著她就繞著講堂走，同時唱頌偈語。這時，一些聽到聲音的比丘以為她在唱歌，就向佛陀報告。「她是不是精神錯亂了？」他們問佛陀。
佛陀解釋道：「今天，她已經完成累世以來的願望，也由於這種成就感，她才會這樣心滿意足，而用唱誦偈語來表達內心的喜悅，她決沒有精神錯亂的現象。累世以來，她就是個大布施者和積極提倡佛法的人。」
佛陀接著說，蓮華上佛時，她有個朋友是主要的女信徒和贊助者，她在羨慕之餘，也發願希望能具有同樣的德性，所以在一連七天供養該佛和眾多比丘後，她發了最誠摯的願望，希望在未來世能成為未來佛的主要女弟子和贊助者。
蓮華上佛就運用神通，觀照未來，得知她在未來世會實現她的願望，所以就授記她 的願望會實現，後來的迦葉佛也為她授記。
佛陀最後結論道：「毘舍佉在前世強烈渴望做善事，並且確實完成很多善業。就像 花藝專家利用一大片的花來製作很多的花圈。」
（註）本法句的意思是說，人可以出於正信和慷慨的財施來完成很多善業。
