樓主
《佛說無量壽經》懸談－道源法師
今天要向諸位講的這部經叫佛說無量壽經，為什麼要講這一部經呢？先把講經的因緣向諸位說說：我們中國大乘佛教有八個宗派，淨土宗是其中一個宗派，古來淨土宗主要根據有三部經一部論，就是佛說無量壽經、佛說阿彌陀經、佛說觀無量壽佛經（也叫十六觀經）和往生論（也叫淨土論）。近代印光大師則提倡淨土五經，即加上楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章，和華嚴經普賢行願品兩部。
過去道源在志蓮精舍，已經講過佛說阿彌陀經要解、佛說觀無量壽佛經和往生論，去年就應該講佛說無量壽經，因為這部經的經文太長，一、二個星期講不完，所以去年就先講楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章，和華嚴經普賢行願品。因此淨土五經只剩無量壽經未講，今年就是要向諸位講佛說無量壽經，這部經在淨土五經中，尤為重要。為什麼重要呢？它是從阿彌陀佛最初發心說起的，哪來的阿彌陀佛呢？哪來的西方極樂世界呢？阿彌陀佛是果報法，西方極樂世界也是果報法。哪來的因呢？這個因就在佛說無量壽經裡面，因此特別重要，不講無量壽經，怎麼知道阿彌陀佛從哪兒來的？也不會曉得西方極樂世界哪兒來的？所以一定要講無量壽經，講阿彌陀佛因地的重要性，知道和外道不同，有些人對淨土宗念佛求生西方極樂世界，沒有信心，所以要在道理上研究研究。
有人說我們信佛念阿彌陀佛求生西方極樂世界，和基督教念上帝求生天國不是一樣嗎？這樣的見解問題就大了！絕對不一樣，為什麼絕對不一樣呢？釋迦牟尼佛說的法，是依著「因果」兩個字說的，佛說的經教三藏十二部，不出因果兩個字，離開因果不能說法。因為世界上沒有無因之果，在印度叫合因明，在西洋叫合邏輯，要是沒有因生個果，叫不合因明，也不合邏輯。你講這個道理只能到天國講，在我們這個世界不能講。為什麼？因為我們這個世界，是有因之果，上帝從哪裡來的？無因之果，天國從哪裡來的？無因之果，這叫偶教相信。如果不信你不能得救，不信你就要墮地獄，這是不講理的宗教。要講道理，沒有因，哪來的果呢？印度講因明怎麼講呢？你立個因，立個果，你就要舉例出來，在這個世界上有沒因果的東西嗎？你說沒有因，為什麼？你要舉個譬喻出來，要是舉不出來，足見你建立的理論站不住。
印度釋迦佛出世，有九十五種外道開辯論會，辯論合因明，現在叫邏輯，就是倫理，合倫理的法則，不能隨便瞎說亂說，那個道理怎麼辯得明白？要合因明，就是要合乎邏輯，要合乎倫理學（也叫理則學），那麼得有一定的規矩來辯論。沒有因之果，得舉個譬喻出來，舉不出來你這個理論不能建立。現在我們佛教衰落，只能關著門講道理，跟外道不敢辯論，不但不敢辯論，提起外道就害怕。為什麼？我們佛教裡面缺乏講經說法的人才，大家要明白這個道理，明白了就要好好求學佛法，要宏揚佛法，你不破邪怎麼顯正？邪就是外道，你要把外道的邪知、邪見破掉，才能顯出我們佛教的正法。怎麼樣破邪呢？你得研究我們的佛理，大家不研究，佛教一天一天的衰弱，外道一天一天興盛，所以眾生沉淪到苦海裡去了。我們佛教是要度眾生的，佛教沒有了，眾生怎麼能度呢？大家都要發大乘心，要救度眾生一定要研究佛學，才能宏揚佛法。要救度眾生提起因果兩個字，向大家提醒一下，佛教的學理建立在因果兩個字上，尤其是現在社會上，除了外道，還有些邪知、邪見。你一提起因果兩個字，他們劈頭罵你們佛教迷信，罵得厲害！我們都不敢開口，造成社會上的人都不講因果。他們為什麼要把因果的道理打倒呢？他們好作惡害人，所以這個世界永遠不能太平。大家不怕因果都敢作惡，這個世界怎麼太平？社會怎麼安定呢？所以不講因果，不但眾生不能成佛，連當個人過平常的生活都不能安定。這些話是提醒諸位：你研究佛學的道理，記著一個原理原則，不出因果兩個字。現在講的無量壽經，就是講阿彌陀佛的因到果，極樂世界的因到果，這次講這部經是斟酌再三，因為這部經的經文長，講的因緣少，好不容易有這個講無量壽經的因緣，你們一定要把握機會耐心聽到圓滿。
節錄自道源法師《佛說無量壽經講記》
http://www.daoyuan-keelung.org/word03/112801.doc
今天要向諸位講的這部經叫佛說無量壽經，為什麼要講這一部經呢？先把講經的因緣向諸位說說：我們中國大乘佛教有八個宗派，淨土宗是其中一個宗派，古來淨土宗主要根據有三部經一部論，就是佛說無量壽經、佛說阿彌陀經、佛說觀無量壽佛經（也叫十六觀經）和往生論（也叫淨土論）。近代印光大師則提倡淨土五經，即加上楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章，和華嚴經普賢行願品兩部。
過去道源在志蓮精舍，已經講過佛說阿彌陀經要解、佛說觀無量壽佛經和往生論，去年就應該講佛說無量壽經，因為這部經的經文太長，一、二個星期講不完，所以去年就先講楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章，和華嚴經普賢行願品。因此淨土五經只剩無量壽經未講，今年就是要向諸位講佛說無量壽經，這部經在淨土五經中，尤為重要。為什麼重要呢？它是從阿彌陀佛最初發心說起的，哪來的阿彌陀佛呢？哪來的西方極樂世界呢？阿彌陀佛是果報法，西方極樂世界也是果報法。哪來的因呢？這個因就在佛說無量壽經裡面，因此特別重要，不講無量壽經，怎麼知道阿彌陀佛從哪兒來的？也不會曉得西方極樂世界哪兒來的？所以一定要講無量壽經，講阿彌陀佛因地的重要性，知道和外道不同，有些人對淨土宗念佛求生西方極樂世界，沒有信心，所以要在道理上研究研究。
有人說我們信佛念阿彌陀佛求生西方極樂世界，和基督教念上帝求生天國不是一樣嗎？這樣的見解問題就大了！絕對不一樣，為什麼絕對不一樣呢？釋迦牟尼佛說的法，是依著「因果」兩個字說的，佛說的經教三藏十二部，不出因果兩個字，離開因果不能說法。因為世界上沒有無因之果，在印度叫合因明，在西洋叫合邏輯，要是沒有因生個果，叫不合因明，也不合邏輯。你講這個道理只能到天國講，在我們這個世界不能講。為什麼？因為我們這個世界，是有因之果，上帝從哪裡來的？無因之果，天國從哪裡來的？無因之果，這叫偶教相信。如果不信你不能得救，不信你就要墮地獄，這是不講理的宗教。要講道理，沒有因，哪來的果呢？印度講因明怎麼講呢？你立個因，立個果，你就要舉例出來，在這個世界上有沒因果的東西嗎？你說沒有因，為什麼？你要舉個譬喻出來，要是舉不出來，足見你建立的理論站不住。
印度釋迦佛出世，有九十五種外道開辯論會，辯論合因明，現在叫邏輯，就是倫理，合倫理的法則，不能隨便瞎說亂說，那個道理怎麼辯得明白？要合因明，就是要合乎邏輯，要合乎倫理學（也叫理則學），那麼得有一定的規矩來辯論。沒有因之果，得舉個譬喻出來，舉不出來你這個理論不能建立。現在我們佛教衰落，只能關著門講道理，跟外道不敢辯論，不但不敢辯論，提起外道就害怕。為什麼？我們佛教裡面缺乏講經說法的人才，大家要明白這個道理，明白了就要好好求學佛法，要宏揚佛法，你不破邪怎麼顯正？邪就是外道，你要把外道的邪知、邪見破掉，才能顯出我們佛教的正法。怎麼樣破邪呢？你得研究我們的佛理，大家不研究，佛教一天一天的衰弱，外道一天一天興盛，所以眾生沉淪到苦海裡去了。我們佛教是要度眾生的，佛教沒有了，眾生怎麼能度呢？大家都要發大乘心，要救度眾生一定要研究佛學，才能宏揚佛法。要救度眾生提起因果兩個字，向大家提醒一下，佛教的學理建立在因果兩個字上，尤其是現在社會上，除了外道，還有些邪知、邪見。你一提起因果兩個字，他們劈頭罵你們佛教迷信，罵得厲害！我們都不敢開口，造成社會上的人都不講因果。他們為什麼要把因果的道理打倒呢？他們好作惡害人，所以這個世界永遠不能太平。大家不怕因果都敢作惡，這個世界怎麼太平？社會怎麼安定呢？所以不講因果，不但眾生不能成佛，連當個人過平常的生活都不能安定。這些話是提醒諸位：你研究佛學的道理，記著一個原理原則，不出因果兩個字。現在講的無量壽經，就是講阿彌陀佛的因到果，極樂世界的因到果，這次講這部經是斟酌再三，因為這部經的經文長，講的因緣少，好不容易有這個講無量壽經的因緣，你們一定要把握機會耐心聽到圓滿。
節錄自道源法師《佛說無量壽經講記》
http://www.daoyuan-keelung.org/word03/112801.doc
