樓主
若人心淨，則見土淨
有人問：諸佛皆有淨土，然則本師釋迦牟尼佛的淨土何在？
遂回應曰：
一切諸佛，皆發願於淨土成佛，以淨土眾生純善，易受化度故。
唯獨本師釋迦牟尼佛，發願於穢土成佛，度惡性剛強難化眾生。其悲心之深切，實不可思議，於一切諸佛中最尊最勝。
若問釋迦淨土何在，當下娑婆世界，五濁惡世者是！
如《維摩詰所說經》〔佛國品第一〕云：
『爾時舍利弗，承佛威神作是念：若菩薩，心淨則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土（指娑婆世界），不淨若此？
佛知其念，即告之言：「於意云何，日月豈不淨耶？而盲者不見。」
對曰：「不也！世尊。是盲者過，非日月咎。」
「舍利弗，眾生罪故，不見如來佛國嚴淨，非如來咎。
舍利弗，我此土淨，而汝不見。」
爾時螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念， 謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」
舍利弗言：「我見此土，丘陵坑坎，荊棘砂礫，土石諸山，穢惡充滿。」
螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳。
舍利弗，菩薩於一切眾生悉皆平等，深心清淨。依佛智慧，則能見此佛土清淨。」
於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。
佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴淨？」
舍利弗言：「唯然，世尊。本所不見，本所不聞，今佛國土，嚴淨悉現。」
佛語舍利弗：「我佛國土，常淨若此。為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳。譬如諸天，共寶器食。隨其福德，飯色有異。
如是舍利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴。」
當佛現此國土嚴淨之時，寶積所將五百長者子，皆得無生法忍。八萬四千人，發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛攝神足，於是世界還復如故。
求聲聞乘者，三萬二千諸天及人，知有為法皆悉無常，遠塵離垢，得法眼淨。
八千比丘，不受諸法，漏盡意解。』
為什麼我們不見釋迦佛土的清淨莊嚴呢？
因為我們不依佛慧：在佛慧中，一切境界沒有高下分別，一切眾生等無有二，所以《金剛經》中說：「不可以身相得見如來」，又說：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。佛的智慧，見一切法都是平等相，沒有高下之分，這就是除掉所知障。我們不依佛慧，所以看見娑婆世界是穢土，卻看不見釋迦淨土，就是被障住了。換言之，就是沒有佛慧，所以看不到釋迦淨土的清淨，只看到眾生的污穢境界。
那麼，怎樣才能看見佛土清淨莊嚴呢？
我們要觀察一切眾生本性空寂，無有差別相；觀察佛的殊勝境界也是寂滅相，也是平等無差別，如是漸漸消除煩惱障、所知障的垢染，還得清淨的佛慧。當成就清淨佛慧時，後得智就能看見清淨的釋迦佛土了。
經云：『佛語舍利弗：「我佛國土，常淨若此。為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳。譬如諸天，共寶器食。隨其福德，飯色有異。如是舍利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴。」』
文中佛勉勵舍利弗尊者：『你內心清淨，就看見這世界是清淨莊嚴的。』
內心清淨，就是要捨掉這個肉身，得法性生身的時候才是清淨的。因清淨，果也要清淨，才能見清淨的世界。
以下是一個凡夫暫住聖人世界的故事，是記載於 《續高僧傳》裡的一個公案：
北齊武平四年，在北齊首都河南省安陽縣有一座大廟名叫大莊嚴寺，其中一出家人叫圓通法師，平日它喜歡研究《大般涅槃經》。那年結夏安居時，來了一位掛單的法師，身上貼了許多膏藥，而且發出惡臭。寺裡的人都走避這位客僧，但是圓通法師獨具隻眼，能看出他「量識宏遠，深異其度」──舉止、說話、威儀都異於平常人，頗有遠大的境界，於是請他到自己的房間共住。
過幾天，圓通法師問這位病比丘：「您在佛法裡歡喜學習哪一部經呢？」
這位法師說：「我歡喜《涅槃經》。」
他話一說完，圓通法師從心裡面生歡喜。就把自己不懂，古德又沒有註解的文句引出來請教這位病比丘。這位病比丘同樣的也能誦讀這些文句，而且一句一句地把道理解釋清楚。圓通法師更加的歡喜，此後便為他請醫生，全力照顧他。
一天夜間，大家都睡覺後，圓通法師端來一杯酒給這位比丘：「你有病，吃這個對病能有幫助。」病比丘皺著眉頭，勉強喝了一口，就不再喝。但是，經過調養之後，漸漸康復了。
夏安居圓滿時，這位客比丘要告假了，圓通法師留他：「過幾天居士會來結緣冬衣，我們這個官寺一定有人供養，你留下來也有一份。」這位比丘勉強留了下來，果然得了一件冬衣，於是告假了。
臨行前，他執手告誡圓通法師：「修行不能因為別人看不見，就做不對的事情。前次你夜間給我酒，我恐怕違背你的雅意，勉強喝了一口，但是這件事情以後你不可以再做了。」
客比丘又說：「河南省武萬縣有一座鼓山（因地方不太平的時候，山上的石頭會發出鼓的聲音而得名），那座山上有個廟叫石窟寺，我住的竹林寺就在石窟寺向北行五里路，遇到山澗再轉東方行五里多路的地方。若有因緣，你可以來看我。」圓通法師連連說好，兩人就分別了。
第二年又結夏安居時，圓通法師記起了前年的客比丘，當時大家相談甚契，印象很好，於是決定去拜訪這位比丘。
他先來到了鼓山石窟寺住下，並打聽竹林寺如何走。他才問完，石窟寺的法師就大笑說：「這是傳說中的故事，實在並沒有這座廟啊！」
圓通法師詳細地為他們敘述在大莊嚴寺遇見那位病比丘的因緣，認為這件事應當不是虛妄。這時很多法師也心動了，特地準備香、花以及供果，要與圓通法師去拜訪竹林寺。
當他們按照病比丘的指示，先向北走五里路，看見一個山澗，就轉向東去繼續走。才走到一個山坡上，有一位年紀很大的老頭，穿著短衣，手上拿著鋤頭，在他種作的田裡頭遠遠地呵斥這些比丘：「你們從哪裡來？不可向那邊去！」接著揮起鋤頭罵道：「去年我在這兒種田，田裡的幼苗長得正好，就是你們這些人放馬過來把我的苗田踩壞了，我兒子同你們干涉，你們險些把我兒子打死了，你們不可以再過來！」並追著作勢要打人。
那些比丘怕他，一個個往回走。但是他就是不驅逐圓通法師。
等那一批比丘被趕跑以後，老翁就對圓通法師說：「你膽子很大呀！你到山裡餵老虎去吧！」
圓通法師繼續沿著山坡向東走，又走了五里多，看見一條小河，過河以後，聽見嶺上有誦經的聲音，他提聲問：「這裡可有竹林寺嗎？」
立即有人回答：「是，你是圓通法師吧？」
二人見了面，原來那位客比丘在那兒等他一天了。
見了面，兩人都很歡喜。
客比丘告訴他：「山下石窟寺的法師，心太流動，不應該到這裡來。」
然後領他向前走，果然看到了竹林寺。
一看，這廟的門真是高大，不是一般寺院所能比，光是山門前的馬槽就長一百多尺，一共有十行，雖然沒看見馬，但地上還有馬的蹄痕。
《續高僧傳》用兩句話形容竹林寺周圍的境界：「修竹干雲，青松蔽日」，這兒的竹子長得很修長，松樹也特別多。
從三門向裡面再望去，院子一個接一個。
但是病比丘說：「你不能進去，暫時在這兒，等我先去報告大和尚。」
一會兒，客比丘出來領他到裡面去，到講堂門口，先看見大和尚在高座上坐著，周圍有五六十名侍者。圓通法師頂禮了大和尚，這位大和尚約七十多歲，眉毛非常的長，面貌像是印度人。這時大和尚開口說話：「你在官寺裡面住，能放得下豐富的供養到我們這裡來，我們這個廟只是平平淡淡的境界啊！」又吩咐客比丘：「你領他到各位法師那裡去禮拜。」
客比丘領他出來，到各寮房去拜訪各位大法師。他一看，這些大法師住的寶帳裡都放光明。
可是有的法師卻呵斥他說：「你是什麼人，敢到這裡來？去！去！」
客比丘有點不好意思，就帶他回到寮房休息。
吃飯時，客比丘為他預備的食物和首都城裡大廟吃的食物相同。
之後參觀周圍環境，那裡的院落大，有花園、水池，又有亭台樓閣。
圓通法師越看心裡越歡喜，就對客比丘說：「我能不能在這兒常住呢？」
客比丘說：「我也希望你能在這兒住，但這件事要大和尚批准才可以。」
第二天客比丘又領他到大和尚那兒說明來意，但是大和尚很威嚴地說：「我們這裡寮房多的很啊，並不差給你一個房間，但是出家人的規矩，你不可以同時在兩個寺院有名字，你現在已受大莊嚴寺的供養，除非你回去那裡把名字除掉，等你把事情辦好了再回到這兒住。」
客比丘於是領他出到三門，圓通法師流著眼淚說：「大和尚和這裡的法師都呵斥我，不准我住，我只好告辭了。」
他走出百步，回頭還看見竹林寺門闕儼然；再行數里，回頭悵望，非但沒有廟宇，唯存荒草；更往前走，原來種田的老翁也不見了，四周看一看，根本沒有田，都是荒地。
圓通法師回到石窟寺，把遭遇向大家說了。裡面的人告訴他：那位大和尚可能就是賓頭盧尊者，是佛在世時的阿羅漢。那位種田的老翁其實不是種田，是驅逐閒雜人，唯獨讓圓通法師通行。
這段故事告訴我們什麼呢？我姑妄言之。竹林寺是聖人的地方，不是凡夫的境界，凡夫不能住到裡面去，若有特別的因緣，暫住一宿也可以。
現在說佛世界。佛能把眾生污穢的世界隱藏起來，現出清淨的境界，雖然不是我們的功德造成，但是我們也可以看見，這是乘佛的神力加持才可以。在《續高僧傳》、《五臺山志》中都記載，有些人到了天臺山、五臺山、峨嵋山、普陀山，因為特殊因緣而能看到聖人的境界，或者遇到菩薩示現老叟慈悲的招呼，但這都是那個人的功德招感，不但是乘著佛菩薩加被的。所以佛說：「舍利弗，若人心淨便見此土功德莊嚴」。
心淨則佛土淨
螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳。
舍利弗，菩薩於一切眾生悉皆平等，深心清淨。依佛智慧，則能見此佛土清淨。」
