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淨土法門的十六字綱領 （2）
第三類，為了求神通。
有些學佛的人，喜歡追求特異功能，拼命要學神通，認為這個才是學佛的目的。其實是錯誤的。因為神通只不過是修行的付產物，妄想去掉，障礙消除，業盡情空，心如明鏡，自能照天照地，無所不見。所謂“無礙之謂通。”心無障礙，便得神通。但是，得到神通，並不能了生死，出輪回。邪魔外道，以及靈鬼，都有神通，依舊沉淪六道，無法出離。可是有些學佛得人，到處尋訪異人，追求神通，往往誤入歧途，甚至走火入魔，見神見鬼，如癲如癡，給自己和家庭造成種種煩惱痛苦。歷來許多有大神通的高僧，教化眾生，從不談神奇，總是從最平實處下手，持戒修行，淨化身心，才能了生死，出輪回。同時告戒行人，縱使得到神通，一有貪著，便會受害。這是我們應該牢記和遵循的。
第四類，為了修來世，想下輩子過好日子，享點福。
這些人感到人生太苦，實在不想再活下去，想好好修行，積累福德，下世有好日子過。這種想法從根本上講，對生死的苦，輪回的苦，還是沒有搞清楚。雖然他感到人生很苦，但並不想出輪回，還想再來婆娑世界享福報。這些人遭遇不好，環境惡劣，感到很痛苦，這些當然也是苦，但並不是人生真正的苦，這些苦與根本苦（輪回苦）比較起來就算不得什麼了。
從佛法的觀點來看，眾生生了要死，死了要生，生生死死了無窮期，這本身便是一大苦！一般不懂佛法的人認為死了死了，死了就了了，哪有這麼便宜的事？死了還要去投生。變人就很苦了，到三惡道就更不用說了。生生死死，在六道輪回裏轉來轉去，永遠出來不了，生死輪回，既無起點，也無終點，輪回不斷，永無止息。在座的人，在過去生中，地獄道，餓鬼道，畜生道，等，都去過了。當然也種了善根，今生才得變人，才聞佛法，這是很不容易的。再一轉下去，要哪一世才能變人，才能再聽佛法，就很難說了。從根本上說，我們今生學佛、念佛，當然就是修福德，修智慧，種下善因。如果我們不把它作為往生淨土、了脫生死的資糧，而用來求下世福報，雖然肯定求得到，但到了下世大富大貴，貪戀五欲，盡情享樂；殊不知福報越大，造的惡業也就越大。到第三世福報享完了，惡業卻造就了，就把自己送到三惡道裏去了。所以，佛教叫做“三世怨。”
蓮池大師有段開示說得很好。他說，他觀察歷來當大官的，又有學問，又有才華，多數都是過去生中修行的出家人，並且修持得很好。但他們沒有把功德用來求生淨土，就變成下一世的榮華富貴了。這些人中的十分之九的人入胎就迷了，盡惰享受。只有十分之一的人，能夠保持清淨心，繼續修行。這說明投胎以後能夠不迷的人太少了。印光大師講過一段公案：清朝末年，有三位書生上京求名。參加殿試，江蘇彭蘊章，中了狀元；雲南人何桂清得第二名榜眼；陝西人張費得第四名傳臚。三人一見如故，成為莫逆之交。原來，彭還記得前生的事情，對他們說：“我們三人前生都是出家人，同在一個廟子參禪。”何桂清官運亨通，擔任了兩江總督，與太平天國軍隊打仗，為了保全個人性命，把精銳部隊調來保衛自己。當時，前線節節敗退，他就想跑。當地士紳苦苦挽留，他便叫衛隊開槍打死了十幾人。士紳們就告皇帝，立即把何抓去砍了頭。張費做過咸豐皇帝當太子時的老師，後來奉派為欽差大臣，與回族軍隊談判，被誘殺身亡。何、張二人都是凶死，必然墮入惡道。這三人前生中善因，但入胎都迷了，這一世沒有一人學佛，都是盡情享受榮華富貴，造了種種惡業，下一世，遭受惡報。
上面講的四種類型的學佛目的，都是不正確的。
那麼，人們學佛的目的，究竟是什麼？只有“真為生死，”才是學佛的正確目的。
真正為了了脫生死，出離輪回，這是釋迦佛出世的大願，是佛陀出世的大事因緣。
為什麼一定要了生脫死呢？因為生死輪回太苦了。先說人生的苦，佛法說人生有八苦，實際上不止八苦。八苦是基本的苦，人人都免不了的“
生苦--當嬰兒的時候，我們記不得了。但我們看新生的嬰兒都在哭，沒有笑的，可見那個日子不好過。還有一層很重要的道理，佛經上說：“生為苦本。”我們這個軀殼是一切苦的根源，病、老、死，種種苦難都因它而來。
老苦--在座的諸位六十歲以上的同修都能體會到。
病苦--不少人都有這種經驗，疾病對我們身體、精神的折磨，醫藥費用的擔負，都能體現出痛苦。
死苦--雖然我們還沒有直接經驗，但從親朋好友死亡的情景，可以理解、感受到一部分。這是再有地位，再有金錢也免不了的。
愛別離苦--我們的親人、好朋友常常會出現生離死別的痛苦。北宋大文豪蘇東坡也曾感慨道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
怨憎會苦--冤家對頭，你討厭的人，憎恨的人，偏偏要聚會在一起，想擺脫也擺脫不掉。從三世因果的觀點來看，你前世的冤家對頭，往往正是今天的親屬。
求不得苦--人生欲望無窮無盡，不可能完全滿足。求不得苦是人人都不可免的。報載有個美國富翁服藥自殺，說明金錢也不是萬能的，富翁也有求不得苦。
五陰熾盛苦--“五陰，”就是五種覆蓋我們思想的東西，即色、受、想、行、識。色，就是物質世界，包括我們的肉體。我們的肉體，佛法裏稱作：“色身。”受、想、行、識都是我們的精神狀態。人，就是五陰合成而成，就是精神、物質的結合體。五陰熾盛，即是身心的苦惱十分劇烈。貪、嗔、癡、財、色、名、食、睡，種種妄想，欲火燃燒，促使人們去犯下殺、盜、淫、妄的罪惡，要想甘休也難甘休。
這八種苦是最基本的，人人都免不了，不過有輕重不同而已。
學佛從哪里下手？就是從觀察人生的苦下手。若不知道人生有這麼苦就不會想學佛。我們要通過觀察自己的苦，確確實實瞭解人生就是苦，這樣才會與佛法接近，佛法就是解決人生根本苦。讓我們出離生死苦海的學問。觀察了人生的苦，還要進一步觀察輪回的苦。因為人生的苦與輪回的苦相比較，人生的苦只是小苦，輪回才是大苦。三界內有六道：天道、人道、阿修羅道，是三善道。阿修羅有神通，有福報，但好鬥，他們是善惡夾雜，可以歸為善道，也可以歸入惡道。這三道以外是地獄、餓鬼、畜生三惡道。
六道輪回出不了因果規律。修十善，造十惡，是六道輪回的業因。而六道輪回就是十善十惡應得得果報。它不以人們的意志為轉移，這是客觀規律。因果貫穿三世，不要說我們凡夫，連羅漢以上的聖人，都要受因果規律的制約。
在六道當中，得人身很不容易，失人身很容易。所以釋迦佛當年在地上抓起一把土起來，告戒弟子：“得人身就如手上的土，失掉人生就如地上的土一樣。”這絕不是隨便舉的比喻，這是佛以慧眼觀察的實相。這說明了“一失人身，萬劫難複。”若墮入地獄，動輒就是千年萬年。地獄的苦我們無法想像，從《地藏經》的敍述可以瞭解到的一點點，那絕不是寓言、神話，那是佛以慧眼親見並如實敍述出來的。畜生道的苦是我們可以看到的。修菩薩行的人，“思地獄苦，發菩提心。”思念地獄的苦，發起救他們的心。地藏菩薩發起“地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓願，直至現在，仍在地獄普度眾生。所以三惡道實在是苦不可言。即使是三善道，天道享樂，壽命長，但福報享完還是可能墮地獄，並且正因為天道福極太好，只知享樂，不想學佛。佛經說：“人身難得，佛法難聞”。沒有說：“天身難得”。說明了要知道人生的苦，才能生起學佛心，才能發上求佛道、下化眾生的願，才能成佛。佛陀是在人間度眾生，而不在天道度眾生。歷代修學的聖者，都是在人間修成的。說明天道修行很難，只是享福報，福報享完，必然墮落。人生當然是苦多樂少，所謂樂就是享福報，享福就是消福，就是造業。結果，一些人福報享盡了，惡業也隨之造就了。種了什麼因，就該得什麼果報。人生一旦醒悟了，可以修行，可以成佛，可以了生死，脫輪回；如果，不醒悟，是極危險的，很容易墮入三惡道。
至於阿修羅道，善惡夾雜，也很危險，惡因種多了，下一世也會到三惡道去受惡報。
總的來說，眾生在六道輪回中，生生死死，無有了期，這是最大的苦，所以佛陀教育我們：必須了生死，出輪回，成佛道，度眾生。這便是諸佛出世的大事因緣，這便是學佛的真正目的。這一點一定要有明確的認識。
為什麼淨土法門的綱領第一句明確提出“真為生死”？因為這是目標問題。如果目標錯了，南轅北轍，學佛就枉學了！所以必須把學佛的目的弄清楚，這是首要的問題。
........續
第三類，為了求神通。
有些學佛的人，喜歡追求特異功能，拼命要學神通，認為這個才是學佛的目的。其實是錯誤的。因為神通只不過是修行的付產物，妄想去掉，障礙消除，業盡情空，心如明鏡，自能照天照地，無所不見。所謂“無礙之謂通。”心無障礙，便得神通。但是，得到神通，並不能了生死，出輪回。邪魔外道，以及靈鬼，都有神通，依舊沉淪六道，無法出離。可是有些學佛得人，到處尋訪異人，追求神通，往往誤入歧途，甚至走火入魔，見神見鬼，如癲如癡，給自己和家庭造成種種煩惱痛苦。歷來許多有大神通的高僧，教化眾生，從不談神奇，總是從最平實處下手，持戒修行，淨化身心，才能了生死，出輪回。同時告戒行人，縱使得到神通，一有貪著，便會受害。這是我們應該牢記和遵循的。
第四類，為了修來世，想下輩子過好日子，享點福。
這些人感到人生太苦，實在不想再活下去，想好好修行，積累福德，下世有好日子過。這種想法從根本上講，對生死的苦，輪回的苦，還是沒有搞清楚。雖然他感到人生很苦，但並不想出輪回，還想再來婆娑世界享福報。這些人遭遇不好，環境惡劣，感到很痛苦，這些當然也是苦，但並不是人生真正的苦，這些苦與根本苦（輪回苦）比較起來就算不得什麼了。
從佛法的觀點來看，眾生生了要死，死了要生，生生死死了無窮期，這本身便是一大苦！一般不懂佛法的人認為死了死了，死了就了了，哪有這麼便宜的事？死了還要去投生。變人就很苦了，到三惡道就更不用說了。生生死死，在六道輪回裏轉來轉去，永遠出來不了，生死輪回，既無起點，也無終點，輪回不斷，永無止息。在座的人，在過去生中，地獄道，餓鬼道，畜生道，等，都去過了。當然也種了善根，今生才得變人，才聞佛法，這是很不容易的。再一轉下去，要哪一世才能變人，才能再聽佛法，就很難說了。從根本上說，我們今生學佛、念佛，當然就是修福德，修智慧，種下善因。如果我們不把它作為往生淨土、了脫生死的資糧，而用來求下世福報，雖然肯定求得到，但到了下世大富大貴，貪戀五欲，盡情享樂；殊不知福報越大，造的惡業也就越大。到第三世福報享完了，惡業卻造就了，就把自己送到三惡道裏去了。所以，佛教叫做“三世怨。”
蓮池大師有段開示說得很好。他說，他觀察歷來當大官的，又有學問，又有才華，多數都是過去生中修行的出家人，並且修持得很好。但他們沒有把功德用來求生淨土，就變成下一世的榮華富貴了。這些人中的十分之九的人入胎就迷了，盡惰享受。只有十分之一的人，能夠保持清淨心，繼續修行。這說明投胎以後能夠不迷的人太少了。印光大師講過一段公案：清朝末年，有三位書生上京求名。參加殿試，江蘇彭蘊章，中了狀元；雲南人何桂清得第二名榜眼；陝西人張費得第四名傳臚。三人一見如故，成為莫逆之交。原來，彭還記得前生的事情，對他們說：“我們三人前生都是出家人，同在一個廟子參禪。”何桂清官運亨通，擔任了兩江總督，與太平天國軍隊打仗，為了保全個人性命，把精銳部隊調來保衛自己。當時，前線節節敗退，他就想跑。當地士紳苦苦挽留，他便叫衛隊開槍打死了十幾人。士紳們就告皇帝，立即把何抓去砍了頭。張費做過咸豐皇帝當太子時的老師，後來奉派為欽差大臣，與回族軍隊談判，被誘殺身亡。何、張二人都是凶死，必然墮入惡道。這三人前生中善因，但入胎都迷了，這一世沒有一人學佛，都是盡情享受榮華富貴，造了種種惡業，下一世，遭受惡報。
上面講的四種類型的學佛目的，都是不正確的。
那麼，人們學佛的目的，究竟是什麼？只有“真為生死，”才是學佛的正確目的。
真正為了了脫生死，出離輪回，這是釋迦佛出世的大願，是佛陀出世的大事因緣。
為什麼一定要了生脫死呢？因為生死輪回太苦了。先說人生的苦，佛法說人生有八苦，實際上不止八苦。八苦是基本的苦，人人都免不了的“
生苦--當嬰兒的時候，我們記不得了。但我們看新生的嬰兒都在哭，沒有笑的，可見那個日子不好過。還有一層很重要的道理，佛經上說：“生為苦本。”我們這個軀殼是一切苦的根源，病、老、死，種種苦難都因它而來。
老苦--在座的諸位六十歲以上的同修都能體會到。
病苦--不少人都有這種經驗，疾病對我們身體、精神的折磨，醫藥費用的擔負，都能體現出痛苦。
死苦--雖然我們還沒有直接經驗，但從親朋好友死亡的情景，可以理解、感受到一部分。這是再有地位，再有金錢也免不了的。
愛別離苦--我們的親人、好朋友常常會出現生離死別的痛苦。北宋大文豪蘇東坡也曾感慨道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
怨憎會苦--冤家對頭，你討厭的人，憎恨的人，偏偏要聚會在一起，想擺脫也擺脫不掉。從三世因果的觀點來看，你前世的冤家對頭，往往正是今天的親屬。
求不得苦--人生欲望無窮無盡，不可能完全滿足。求不得苦是人人都不可免的。報載有個美國富翁服藥自殺，說明金錢也不是萬能的，富翁也有求不得苦。
五陰熾盛苦--“五陰，”就是五種覆蓋我們思想的東西，即色、受、想、行、識。色，就是物質世界，包括我們的肉體。我們的肉體，佛法裏稱作：“色身。”受、想、行、識都是我們的精神狀態。人，就是五陰合成而成，就是精神、物質的結合體。五陰熾盛，即是身心的苦惱十分劇烈。貪、嗔、癡、財、色、名、食、睡，種種妄想，欲火燃燒，促使人們去犯下殺、盜、淫、妄的罪惡，要想甘休也難甘休。
這八種苦是最基本的，人人都免不了，不過有輕重不同而已。
學佛從哪里下手？就是從觀察人生的苦下手。若不知道人生有這麼苦就不會想學佛。我們要通過觀察自己的苦，確確實實瞭解人生就是苦，這樣才會與佛法接近，佛法就是解決人生根本苦。讓我們出離生死苦海的學問。觀察了人生的苦，還要進一步觀察輪回的苦。因為人生的苦與輪回的苦相比較，人生的苦只是小苦，輪回才是大苦。三界內有六道：天道、人道、阿修羅道，是三善道。阿修羅有神通，有福報，但好鬥，他們是善惡夾雜，可以歸為善道，也可以歸入惡道。這三道以外是地獄、餓鬼、畜生三惡道。
六道輪回出不了因果規律。修十善，造十惡，是六道輪回的業因。而六道輪回就是十善十惡應得得果報。它不以人們的意志為轉移，這是客觀規律。因果貫穿三世，不要說我們凡夫，連羅漢以上的聖人，都要受因果規律的制約。
在六道當中，得人身很不容易，失人身很容易。所以釋迦佛當年在地上抓起一把土起來，告戒弟子：“得人身就如手上的土，失掉人生就如地上的土一樣。”這絕不是隨便舉的比喻，這是佛以慧眼觀察的實相。這說明了“一失人身，萬劫難複。”若墮入地獄，動輒就是千年萬年。地獄的苦我們無法想像，從《地藏經》的敍述可以瞭解到的一點點，那絕不是寓言、神話，那是佛以慧眼親見並如實敍述出來的。畜生道的苦是我們可以看到的。修菩薩行的人，“思地獄苦，發菩提心。”思念地獄的苦，發起救他們的心。地藏菩薩發起“地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓願，直至現在，仍在地獄普度眾生。所以三惡道實在是苦不可言。即使是三善道，天道享樂，壽命長，但福報享完還是可能墮地獄，並且正因為天道福極太好，只知享樂，不想學佛。佛經說：“人身難得，佛法難聞”。沒有說：“天身難得”。說明了要知道人生的苦，才能生起學佛心，才能發上求佛道、下化眾生的願，才能成佛。佛陀是在人間度眾生，而不在天道度眾生。歷代修學的聖者，都是在人間修成的。說明天道修行很難，只是享福報，福報享完，必然墮落。人生當然是苦多樂少，所謂樂就是享福報，享福就是消福，就是造業。結果，一些人福報享盡了，惡業也隨之造就了。種了什麼因，就該得什麼果報。人生一旦醒悟了，可以修行，可以成佛，可以了生死，脫輪回；如果，不醒悟，是極危險的，很容易墮入三惡道。
至於阿修羅道，善惡夾雜，也很危險，惡因種多了，下一世也會到三惡道去受惡報。
總的來說，眾生在六道輪回中，生生死死，無有了期，這是最大的苦，所以佛陀教育我們：必須了生死，出輪回，成佛道，度眾生。這便是諸佛出世的大事因緣，這便是學佛的真正目的。這一點一定要有明確的認識。
為什麼淨土法門的綱領第一句明確提出“真為生死”？因為這是目標問題。如果目標錯了，南轅北轍，學佛就枉學了！所以必須把學佛的目的弄清楚，這是首要的問題。
........續
