菩薩在世間，以各種方式顯現在眾生面前，如果你福報足夠的話就能見到他們。所謂的見到，並非是只見到一個表象，而是能真切感受到開悟的震撼。

　　福報足夠是開悟的前提，否則門都沒有！而修行就是為了開悟見性，所以，一個修行者平時的積攢福報比做什麼都重要。

　　南懷瑾老師就說，你再打坐修禪，也頂不上做一件大善事的開悟來的快，就是這個道理。打開中脈與打開智慧有關，打開智慧與行大善有關。所以發大心行大善，是開悟的前提。

　　只有開悟才能解脫，只有解脫才能快樂，只有快樂才能心靜，只有心靜才無痛苦。所以呀，轉變心態很重要，而修福報才最徹底，由此，開悟才有希望。

　　南懷瑾老師在《維摩詰的花雨滿天》著作中，提到他修行的一個重要體會：“有時候忽然智慧開朗，心想這個道理怎麼會參透？再想，原來是某件事上有些福德，立刻有報應，智慧就開了一層。”

 　　所以南懷瑾老師告誡學佛人：一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己樣樣好，然後還想開智慧，智慧有這樣容易開嗎？修行求解脫，僅自己得到解脫不算數，要幫助眾生得到解脫，晝夜不停地為他人而修道，肯去利他就是利己。

　　一般人都有體會：為什麼不能開悟？因為有業障。所以，在福德與開智慧之間，還藏著一個公開的秘密：業力障礙。福德是正能量，業障是負能量。人的智慧本具本有，因業力障礙之而不能開啟。福報是福德的受用體現。業障大的人，沒有福報。反過來，有福報的人，業障就小。當福報大於業障，即正能量大於負能量時，智慧就容易開了。

　　南懷瑾老師在維摩詰經講解裡說：“功德智慧成就所得的果報，心能轉物所致，色身氣脈自然轉變。不信你試試看，若作了件大善事，不用打坐氣脈就會變，就是這個道理，立竿見影。”

　　“沒有修福德資糧就不要妄想成就。沒有功德成就的話處處是障礙，身心都會是魔障，內外環境都是障礙。無量功德成就是修福報，無量佛土皆嚴淨是修智慧的成就。你一個人大徹大悟，不能度眾生，因為功德不成就，充其量是個辟支佛。”

 　　福德（福報）是修積來的，還是佛菩薩賜予的？既然佛菩薩大慈大悲，為什麼不又多又快地賜給我們福報，以便我們早得智慧早得解脫呢？觀音菩薩曾向佛陀請教：諸菩薩有大慈大悲之心，擁有各種無量的財寶，為何世間人還是那麼貧窮？佛告觀音菩薩：這是世間眾生自身業力障礙的過失所致。

　　比如說，餓鬼因其極度的飢渴業力逼迫其身，見到大海水而大海變成乾枯，這不是大海的罪過，而是諸餓鬼自己業障的過失。

　　所以，菩薩布施的財寶，就像大海一樣沒有過失，有過失的是眾生的業力，就像餓鬼自身惡業的業力令其找不到飲水和食物。

　　學佛人都會念四弘誓願，但如果沒有修積到足夠的福德，四弘誓願就成了可笑的口頭禪。怎麼個可笑呢？南懷瑾老師用詼諧的口吻，給那些空口念四弘誓願的人加了註解：“法門無量誓願學——太偷懶；煩惱無盡誓願斷——心裡想；眾生無邊誓願度——吹大牛；佛道無上誓願成——慢慢來。”

　　很多人拼命用功，想得定，想悟道，但是做不到。為什麼？福德不夠。南懷瑾老師說：“福德和功德有差別，譬喻你修苦行，這是勞苦功高而來的功德。福德不同，是犧牲自我，所有的利益都讓給人家。行四攝法（布施、愛語、利行、同事）等等，就是福德，六度也是福德。”

　　有位智空法師，對於修積福德的重要，談得很透徹，他有很多經典的說法，大略選摘幾條：

　　1、你的福報沒有積累夠而想開智慧的話，門兒都沒有。

　　2、你福報求不到，想開智慧？不行！你的福報有了，就把福報轉換為智慧了。

　　3、佛陀告訴你，智慧是福報的僕人，福報才是第一位的。

　　4、多做功德，智慧才能增長，功德和智慧的增長是平等的。

　　5、深信福報的積累就是智慧的前提，沒有福報，你想開智慧？不可能。再說一次，不可能！

　　6、布施不夠，福報不夠，持戒是持不住的。

　　7、有仁波切開示說：有足夠的福報，我們的修行才能夠提高。禪定功夫的增長，智慧的生起，證悟的生起，都離不開福報。

　　8、福德發心不夠的，很容易遇到假上師。

　　9、沒有前半輩子的福報的積累，你後半輩子還想開智慧？歲數大了，行嗎？老實告訴你：不行。