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教 言 集 錦!
噶瑪事業圓滿
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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教 言 集 錦!

  集  錦

皈依七十頌雖眾皆可受戒律,然未皈依不可得。

無垢經皈依之福德,若其具色相,遍滿虛空界,彼將勝虛空。

日藏經有情誰人皈依佛,俱祗魔眾不能害,縱破戒律心散亂,彼亦定能趨涅槃。

功德藏只隨善惡意差別,不隨善惡像大小。

寶蘊經云:

三千大千世界一切有情,悉入大乘,具輪王位,每人都以器等大海、炷如須彌的巨大燈燭來供養佛塔,但他們所得的福報卻比不上一位出家菩薩將小燈燭塗以油脂,持供塔前所得福德的百分之一。

云:若佈施之時,能以歡喜心與,恭敬心與,清淨心與,不望報與,或所與者值菩薩聖僧(即所施的對境是菩薩聖僧),如彼良田,下種雖少,所收甚多。

 教王經國王趨入死亡時,受用親友不隨身,士夫無論至何處,業如身影緊隨後。

 百業經眾生之諸業,百劫不毀滅,因緣聚合時,其果定成熟。

 賢愚經諸善雖微小,莫想無益輕,水滴若積聚,漸次滿大器。《功德藏》亦雲:無憂樹種如芥子,每年果實成熟時,一枝亦增一由旬,善惡果增不可喻。

 龍樹菩薩的《養生篇》云:

一切眾生所有的功德和過失,都是以串習作為根本,所謂的習慣完全由自己決定,因此能在功德方面串習最為殊勝。

 菩薩地論不要只是為了獲得善報而行佈施,一切的佈施功德都應迴向於無上圓滿菩提之達成。

 觀佛三昧經》云:盜僧鬘物者過殺八萬四千父母等罪。

寶梁經》云:寧啖身肉,終不得用三寶物。

方等經》云:五逆四重,我亦能救,盜僧物者我不能救。

彌勒獅吼經》云:寧可一日還俗一百次,戒律不清淨之僧人切莫享用信財。

成實論》云:寧止不行,勿行邪道,身壞命終,墮於惡趣。

大品經》云:若人不信,謗大乘般若經,直墮阿鼻地獄,無量百千億歲中受極苦痛,從一地獄至一地獄,若此劫盡生於他方大地獄中,他方劫盡,複生此方大地獄中。如是輾轉遍十方界。他方劫盡,還生此間大地獄中。地獄罪畢,生畜生中,亦遍十方界。畜生罪畢,來生人中,無佛法處,貧窮下賤,諸根不具,常癡狂騃,無所別知。

 佛言休息綺語,獲十種功德何等為十?一 天人愛敬;二 明人隨喜;三 常樂實事;四 不為明人所嫌,共住不離;五 聞言能領;六 常得尊重愛敬;七 常得愛樂阿蘭若處;八 愛樂賢聖默然;九 遠離惡人,親近賢聖;十 身壞命終,得生善道。

鄔金蓮花生大士師對國王(赤松德贊)說:君王,我的密乘見解極其重要,行為不能偏墮於見解方面,否則善空惡空黑法漫布,將成為魔見。同樣,見解也不能偏墮於行為方面,否則,將被實相和有相所束縛,無有解脫之機會。又說:是故見比虛空高,取捨因果較粉細

持明無畏洲知足即是佈施度,彼之本體乃舍心,無愧三寶(在三寶前不慚愧)持戒度,不失慧念勝忍辱,一切助伴需精進,執現觀聖(所執顯現皆觀為聖尊)靜慮度,貪執自解智慧度。無有能思所思境,並非俗念離定解,乃為涅槃勝寂滅。此等一切不可說,願汝銘記於心中。

持明無畏洲云:怨敵反對亦使修行增,無罪遭到誣陷鞭策善,此乃毀滅貪執之上師,當知無法回報彼恩德。

噶瑪恰美仁波切的《極樂發願文》若人誹謗菩提薩埵眾,較殺三界有情罪還重,發露懺悔無意所造罪

大圓滿前行引導文 云:

三種身善業:不殺生,斷除殺生,愛護生命;不偷盜,斷不與取,行持佈施;不邪淫,斷除邪淫,護持戒律。

四種語善業:不妄語, 斷除妄語,說諦實語;不兩舌,斷離間語,化解怨恨;不惡語,斷除惡語,說悅耳語;不綺語,斷除綺語,精進念誦。

三種意業:不貪心,斷除貪心,當持捨心;不害心,斷除害心,修饒益心;不邪見,斷除邪見,當依正見。

宗喀巴大師的《菩提道次第廣論

  不論是凡夫還是聖者,他們身心相續中所有的安樂感受,下至地獄眾生得到一絲涼風的快感,都是往昔造集善業的結果,絕對不會有從不善業產生安樂的可能;相反,眾生相續中所有的痛苦逼迫,上至聖者阿羅漢相續中的苦受,都是往昔造作惡業的結果,絕對不會有從善業產生痛苦的可能。

《念住經》云:

從佛法僧,雖只盜取少許也成重大罪業。如不與取佛法僧物,仍將彼等同類奉還,如盜佛與法,即可清淨;如盜僧伽物,乃至未受用以前不得清淨,因為福田極重的緣故。如盜食物,則會墮於有情大地獄;若非食物,則生於地獄的間隙、無間地獄、近邊地獄等極黑暗之處。

 
願 善妙增廣!

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2007/3/3 上午 02:44:07

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