我們繼續往下講，前天講到(《四十二章經》)第三十四章“處中得道”。這個“處中得道”很重要，因為我們在修行中要不急不躁、不懈怠，這是很重要的一關。但是我們必須得清楚：勇猛是智慧。你要是不懂得勇猛智慧，就不會有一個不急、不躁的問題。因為你根本就沒有過“急”，你再有一個所謂的“不急”，得中道義就不存在了。
這箇中道義，你首先得看看我們自己是否在急修，有的人並沒有急，就認為自己已經急了，所以我得緩緩修。你想得到那箇中道義是不可能的。這箇中道義必須在急的基礎上，你再把它緩下來，這才有一個中道義。否則的話，我們本來想得到中道義，但是實際上已經是懈怠了，以為那是中道義，這也是一大弊病。
很多人說：修道不能著急，著急就容易繃。他以這個為理由，實際上他也不太清楚，倒不一定是故意的。就是說，他害怕急，心裡害怕，害怕急就緩下來了。實際上，他原先那個地步已經在緩了，而且他再緩一緩，那就成了懈怠了，懈怠加懈怠。所以說，你想在這裡去求中道義，它就求不了了。
之所以給大家講，因為這也是很重要的問題。就是說，我們要知道急和緩的關係，要處於不急不緩的中間才能得到中道義。首先，我們自己每天檢查：我是不是在急修?這個很重要。有很多的人就把緩修的這個過程誤認為是急修，他說：“我現在已經吃一頓飯了，也跟著兩點鐘起來，我這就是急修。”他不知道，他這裡有很多誤區的地方。
第一個，檢查我們的用心問題，你起來的第一個念頭，起床以後的念頭、用心，你檢查一下，是在做什么。有的人起來的第一個念頭：“哎呀，太累了!再多睡一會多好!沒辦法，起來吧，再不起來要挨說了。”你已經不在修了，這已經是屬於緩修的念頭。
如果你起床第一個念頭：“今天我得抓緊修行，這已經睡得差不多了，可以了，雖然有點疲勞感，還沒睜開眼睛，那是我的習慣性。”你這才在修的範疇里。如果起來的第一個念頭：“哎呀，我怎么多睡這么長時間，趕緊的，怎么又貪睡了!”這個念頭屬於急修的念頭，和緩修不一樣。這個念頭是否正確，我們都得檢查。這是起床剛一醒的念頭。
第二個就是起床，有的人晚上睡覺的時候把襪子也脫了，光腳睡，衣服也打開，他不再修行，已經有睡覺的概念。起床以後找找襪子、找找東西，而且並不能馬上離開床，而幹嗎呢?萎一萎，疊一疊被，不能及時離開床。沒有及時離床，這已經是懈怠了。
我們起床應該是馬上就起來，衣服都是現成的，襪子早就在那穿著，我們隨時都準備著，像部隊備戰的那種狀態，隨時都準備了生死。從不會想：“我這一生還想去脫襪子、脫衣服，再想睡第二覺”，沒有這個概念了。這個概念是世間人的概念，在我們修行中沒有這種概念。我們是什么概念呢?就是一個：修行，就是修行。
睜開眼的時候，我們一看，“喔，已經睡了，行了，趕緊起來。”醒了以後，趕緊起床下來。不能說：“哎呀，剛打完板，我再休息三兩分鐘。”就這兩分鐘，都會在你腦子裡種下一個懶惰的思想，所以這樣不行。
起床的這個念頭一定要及時，不光是念頭要有，而且還要離開，馬上起來，趕緊下床，下床收拾收拾，趕緊處理自己的事情，不能在床上靠著。你要是在床上靠著，本身就有個貪戀床。佛在八關齋戒就告訴了，不允許坐高廣大床。萬佛城的要求是不倒單，就是因為床也是我們生死的一個根本，我們現在都貪戀在床上，所以這個床也是很麻煩的。
現在就舉了這個例子，還有很多。從起床開始到上殿、排班等等，我們都有一個用心的問題，得道不得道就在這上。我們想修的就是直心，有時候我們雖然也跟著大家去做，但是為什么不得道?就因為我們這裡用心不正確。
直心是道場，因為你老給自己加了一個緩衝的念頭，實際上就影響了你的直心，影響了你的整個效果。事情還做了，但效果不好。你多貪戀那幾分鐘，實際上就給自己的習性造成了一個環境，這樣的話會影響我們得中道義的。
在這個不急不躁的情況下，我們應該知道急修和過分的急不一樣。我們一定要知道什么是勇猛，要是不知道勇猛，我們往往把緩修當成是急，去對治這個急修了，而失去智慧。所以大家應該清楚，修道就不能讓念頭跑了。
當我們特別急的時候，心裡感到煩躁的時候，這時候要緩，緩一緩。像開水開了，怎么辦?我稍稍對點涼水，對點涼水，它就會緩一緩。緩的目的不是別的，讓心情穩一穩，我再去修，並不是說我從此以後不修了。有的人剛一修，比如磕個大頭，肚子疼了或是有點難受，“得了，我就不磕了。”就像因噎廢食，被食物噎住了以後，以後不吃飯了，這個人就笨了。
我給大家講這些主要是說明：不能過分，但是也不能懈怠。我們現在主要是不要懈怠，這個是主要的。我們離這個急還差得遠，因為什么呢?因為你的眼眵還沒有出來，眼睛還沒有紅，你嘴裡還有味道，走道還東看西看，這就說明你的心還沒修到那個地步。
真正急的時候，那你成天連頭都不會抬的，那眼睛都是通紅的，修得火都上來了，都上到腦袋頂上去了。只有這個時候，你才有一個修的模樣——這是我的看法，你這個時候才有一個修的模樣。
但是大家也得注意什么呢?就是別急、別躁，別讓一時的心情激動影響你以後的修行。你別為了修這一會兒功夫，而且耽誤時間，這也不好。但你也不能說：“我已經努力修行好一會了，哎呀!我別急了，趕緊多放鬆，多休十天。”那也不行。自己給自己創造休息的條件，這個不合適。
我們心裡應該時時的有一個標準，每時每刻都不讓它鬆懈，而且心裡還能調整好。這樣的話，時間長了，我們就把自己的念頭空下去了，當不再打妄想的時候，中道義就現前了。把它調整好，身體調整好，時間概念調整好，意念要調整好，不讓它生煩惱。
生煩惱就是因為我們第一個念頭不正確，已經有念頭不正確。念頭不可能不生，但是你用的不是善的念頭，所以必然要生出煩惱。如果我們用得非常正確，而且天天都在法喜之中，道就不會失去，一定會得道的。
