樓主
印光大師法語——攝心念佛法
至於念佛，心難歸一。 至於念佛，心難歸一。 當攝心切念，自能歸一。當攝心切念，自能歸一。 攝心之法，莫先於至誠懇切。攝心之法，莫先於至誠懇切。 心不至誠，欲攝莫由。心不至誠，欲攝莫由。 既至誠已，猶未鈍一，當攝耳諦聽。既至誠已，猶未鈍一，當攝耳諦聽。 無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。 （默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。 如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號雖欲起妄，力不暇及。如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號雖欲起妄，力不暇及。 此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏凈土者，尚未談及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。 以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。 （印光）以心難制伏，方識此法之妙。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。 蓋屢試屢驗，非率爾臆說。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。 願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。 所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。 至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。 隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。 若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。 念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。 須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。 晨朝十念，僅一口氣為一念。晨朝十念，僅一口氣為一念。 不論佛數多少。不論佛數多少。 此以一句佛為一念。此以一句佛為一念。 彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。 此則念一句佛，心知一句。此則念一句佛，心知一句。 念十句佛，心知十句。念十句佛，心知十句。 從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。 不但去妄，最能養神。不但去妄，最能養神。 隨快隨慢，了無滯礙。隨快隨慢，了無滯礙。 從朝至暮，無不相宜。從朝至暮，無不相宜。 較彼掐珠記數者，利益天殊。較彼掐珠記數者，利益天殊。 彼則身勞而神動，此則身逸而心安。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。 但作事時，或難記數，則懇切直念。但作事時，或難記數，則懇切直念。 作事既了，仍覆攝心記數。作事既了，仍復攝心記數。 則憧憧往來者，朋從於專註一境之佛號中矣。則憧憧往來者，朋從於專註一境之佛號中矣。 大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。 利根則不須論。利根則不須論。 若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。 又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。 但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。 掐珠念佛，唯宜行住二時。掐珠念佛，唯宜行住二時。 若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。 此十念記數，行住坐臥皆無不宜。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。 臥時只宜默念，不可出聲。臥時只宜默念，不可出聲。 若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
增廣文鈔卷一覆高邵麟居士書四增廣文鈔卷一複高邵麟居士書四
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。 念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。 又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。 耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至一心不亂。耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至一心不亂。 大勢至所謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一者，即此是也。大勢至所謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一者，即此是也。 文殊所謂反聞聞自性，性成無上道者，亦即此是也。文殊所謂反聞聞自性，性成無上道者，亦即此是也。 切不可謂持名一法淺近，舍之而修觀像觀想實相等法。切不可謂持名一法淺近，舍之而修觀像觀想實相等法。 夫四種念佛，唯持名最為契機。夫四種念佛，唯持名最為契機。 持至一心不亂，實相妙理，全體顯露。持至一心不亂，實相妙理，全體顯露。 西方妙境，徹底圓彰。西方妙境，徹底圓彰。 即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。 持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。 令人教理觀法，皆不了明。令人教理觀法，皆不了明。 若修觀想實相，或至著魔。若修觀想實相，或至著魔。 弄巧成拙，求升反墜。弄巧成拙，求升反墜。 宜修易行之行，自感至妙之果矣。宜修易行之行，自感至妙之果矣。
