樓主
持戒念佛，相得益彰
文卅宗 淨
我們淨業行人念佛，就是要培養出像蓮花一般的品格，所謂出污泥而不染，要從煩惱的淤泥裡伸展出芳香的蓮花，靠什麼來伸展呢？一靠念佛，二便是持戒。一個不持戒的人，根本陷在污泥裡難以自拔，何以通過念佛長出蓮花呢？
《佛遺教經》上佛陀開示說：“汝等比丘於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。”波羅提木叉是別解脫、處處解脫的意思，持一條戒就得一條的解脫、持十條戒就得十條的解脫，持全部的戒條就得全部的解脫，解脫生死的苦惱、成就聖道。持身處的戒法，身處就得解脫；持口處的戒法，口處就得解脫；持意處的戒法，意處就得解脫。釋尊用二種譬喻贊嘆戒法：“一、在黑暗裡遇到的光明，二、如貧窮的人得到寶藏。進一步佛陀贊嘆戒法就是導師，和佛陀沒有兩樣。《涅槃經》說道：“欲見佛性證大涅槃，必須深心修持淨戒。”想要照見佛性，證得大涅槃，必須用很深的信心修持清淨的戒法。可見，持戒太要緊了。《華嚴經》的偈頌：“戒是無上菩提本，應當具足持淨戒：若能具足持淨戒，一切如來所贊嘆”。持戒要輕重等持，將輕的戒法與重的戒法以平等心來受持，不要因為現在是末法時代，就只持重戒，對於輕戒隨便放逸；假如輕戒隨便放逸，重戒就可能保不住。
持戒念佛是我們中國歷代淨土宗的傳承，從初祖慧遠大師到十三祖印光大師，沒有哪位祖師不強調持戒。慧遠大師一生注重戒律，對天竺西域來翻譯戒律的三藏法師備加禮遇，希望他們能給我們中國翻譯出一部完整的比丘戒律法。中國的律藏翻譯內容非常豐富，經過南山宗道宣律師集大成，到宋代的靈芝元照律師續其後，形成一個博大精深的戒律體系，此戒律體系在晉唐之際蔚為大觀，到南宋以後戒律慢慢鬆弛，蓮池大師的時代，戒壇都封塵了。明末時，淨宗祖師蓮池大師和蕅益大師都將戒律的精神重新弘揚出來。蕅益大師三次閱律藏，用二十二年撰述《重治毗尼事義集要》，並三次加以講演，但聽講的人很少，最多時才十多人，最後便流失了。近代的弘一律師、慈舟律師皆不遺餘力地扶持戒律，弘揚戒律，但也是呈孤軍作戰之勢。
淨土法門是一代時教的特別法門，勝異方便，然與通途法門並非冰炭。弘法宜持論公允，理事圓融，不可偏執，不可意氣用事。蕅祖雲：淨土一法乃“橫與一切法門渾同，豎與一切法門迥異”。相得益彰，並行不悖。通途法門注重戒定慧、六度萬行，淨土法門也強調淨業三福。阿彌陀佛在因地圓滿大願的修行中，始終清淨持戒。那念彌陀名號的行者怎能不隨教主學習呢？雖然我們業障重，達不到持清淨戒的水準，但在態度上，應盡最大的努力去持戒，對自己的持戒不淨而慚愧地念佛。戒律是佛教的生命，是佛法住世的幢相。
