1 、法身普賢王如來

2 、報身金剛薩垛 金剛薩垛是法身普賢如來任運顯現之報身，是集諸佛於一體，乃百部本尊之主，他的咒語百字明普攝了一切本尊心咒的精髓，可以說是咒中之王，具足虔誠地向金剛薩垛祈請並念百字明咒，等於祈請一切本尊，念一切本尊心咒。過去印度和西藏的大成就者在消除業障時，都是依靠金剛薩垛百字明來修的。密續中說過，如法修百字明滿十萬遍者，可以徹底清淨一切的五逆重罪。因此稱之為懺罪之王。金剛薩垛佛在因地時曾發下大願：“願我證得無上佛果時，如果有眾生造五無間罪，破壞三昧耶誓言，一旦他們能聽到我的名號，對我有虔信，念誦咒王百字明，則一切罪障清除無餘，此願不成，我終不證得無上菩提。願我住於破戒者前，他的一切罪障悉皆清淨！”

3 、化身極喜金剛——噶繞多吉

極喜金剛(嘎饒多傑)即如來顯現為大圓滿人間初祖的應化身，是把大圓滿最初弘揚於人間的祖師。他出生於今日巴基斯坦的斯沃特山谷附近，為鄔迪亞那(鄔金)國王的公主之子。是金剛薩垛化身天界並在那裡弘揚大圓滿的勝心天子的轉世。他七歲時就與五百智者同時辯論獲勝，智慧的能量噴湧而出。長大後在深山修禪定，直至32歲。剎那間他從金剛薩垛佛得到大圓滿續部灌頂、竅決和付囑，並證得無修道佛果。大地震動七次，空中傳來悅耳的聲音，天降花雨。後來他將這些法門傳給文殊友、蓮花生大士和貝若扎納，前往丹納底嘎河源頭，伴隨著大地震動，虹光遍布，各種妙音等諸多瑞相，色身成就無漏光蘊而融入法界。

4 、文殊友——蔣花西寧

文殊友（蔣華西寧、妙吉祥友）誕生於天竺（今印度）菩提伽耶以西的婆羅門之家。依照文殊菩薩的授記，他前去依止極喜金剛數十年，通達法門之義。當極喜金剛伴隨著大地震動，虹光遍布，色身成就無漏光蘊而融入法界時，文殊友悲傷祈禱下，極喜金剛又在空中現出身體，伴隨著一聲霹靂投下一個指甲大小的金匣落入文殊友的右掌中，得到了上師極喜金剛的遺教——《大圓滿三大要語》，見此遺教文殊友當下就獲得了與上師極喜金剛同等的證悟，如今此法仍為諸有緣弟子所常修。此後文殊友將大圓滿六百四十萬偈分為心部、界部和竅決部。又將竅決部最殊勝的寧提法門分為《口傳續部》（言傳）和《講授續部》（耳傳）。文殊友化成虹光示寂時，弟子熙日桑哈痛哭失聲，於是文殊友又在光蘊中現出身體，將裝有大圓滿《貢年珠巴（六種修要）》的寶匣賜予熙日桑哈，如今此法仍為諸有緣弟子傳修。

5 、吉祥獅子——西日桑哈

熙日桑哈（吉祥獅子）誕生於漢地秀夏洲，是中國唐朝初期人。依照觀音菩薩授記，他前往印度依止了文殊友25年後返回漢地。他將竅決部分為外、內、密、極密四類，將前三類定為有戲法門，並將其伏藏於漢地菩提樹附近（今西安）寺院的閣樓裡。極密類寧提法門隨身攜帶，形影不離。後來依照空行母的授記，他將極密類安置於唐朝國都長安扎西智國寺，並將其託付給大圓滿護法一髻佛母。熙日桑哈在五台山化成虹身圓寂，將遺教《澤唔頓巴（七釘教言）》賜予在印度的弟子加納思紮手中，此法也流傳至今。

6 、智者加納思札

加納思扎（吉祥獅子）生於東天竺（今印度）首陀羅種姓家族。依照金剛薩垛授記，前往漢地五台山依止熙日桑哈31年，得到了所有大圓滿傳承和灌頂。上師熙日桑哈在五台山化成虹身圓寂時，弟子加納思扎在印度遙相感知後，痛哭失聲，於是熙日桑哈又在光蘊中現出身體，將遺教《澤唔頓巴（七釘教言）》賜予他。依照上師遺囑，加納思扎在長安扎西智國寺的吉祥門柱下取出伏藏心滴密法，回到印度巴森屍林為諸空行母廣轉法lun。加納思扎化成虹光示寂時，弟子佈瑪莫扎唱出悲哀祈禱文，於是又在光蘊中現出身體，將遺教《四安住法》賜予弟子佈瑪莫扎，此法現今尚在流傳。

7 、無垢友——布瑪莫札

布瑪莫扎（無垢友）生於西天竺（今印度）大象林城，很小就成為精通小乘和大乘的班智達。依照金剛薩垛授記，前往漢地五台山依止熙日桑哈20年。回到天竺國後，按照空行母的授記，他又前去拜見加納思扎，並依止上師14年以圓滿自己的寧提證悟，證得了大遷轉虹身。上師加納思扎虹光身圓寂時，布瑪莫扎虔誠祈禱，於是加納思扎現出前臂，將裝有遺教《四安住法》的寶匣賜予他，打開看後頓時獲得了與上師相同等的證悟。以後又七次在淨相中親見極喜金剛，並得到竅決。公元八世紀時，近二百歲高齡的布瑪莫扎（無垢友）祖師應藏王赤松德贊邀請，到西藏傳法13年。之後永久住在五台山的隱密山洞中，並承諾在釋迦牟尼佛教法未滅之前，他的身體也不滅，而且在每一百年中皆於西藏示現一位化身，弘揚大圓滿寧提法門，度化有緣。如果您信眼清淨，那您可以在五台山見到無垢友祖師。

8 、蓮花生大士

蓮花生大士於釋迦牟尼佛入涅槃後八年，阿彌陀佛放光射入古印度鄔金國達那郭嘯湖中，一朵蓮花中化生的，現八歲童子相。蓮師是阿彌陀佛、觀音菩薩和釋迦牟尼佛的身口意三密之應化身，為利益末法時期之眾生而受生於人間。蓮師的出世，釋迦牟尼佛早有授記。在古印度德切澤巴佛塔，他從文殊友、龍樹、吽噶日阿、布瑪莫扎、扎巴哈德、達那桑智達、絨布咕嘿雅和寂藏的八大持明八部壇城的灌頂和竅決。從佛密處得到了《秘密藏續》，從文殊友得到大圓滿特別是寧提法門傳承。在楚舉嚓屍林，他又遇熙日桑哈隨學了竅決部密續和《空行寧提》共25年，證得了無死金剛身和大遷轉虹身。公元八世紀，應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，建立桑耶寺。他還教導藏族弟子學習譯經，從印度迎請布瑪莫扎（無垢友）等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，創建顯密經院及密宗道場，發展在家、出家兩種僧團制，奠定了西藏佛教的基礎。因此，蓮花生大士被認為是藏傳佛教的始祖，是寧瑪派（紅教，意思是「老派」）創教祖師。蓮師在印度和尼泊爾等地傳法利生，歷九百餘年，智悲雙運，威德普聞，沐蓮師法雨證道者無數。蓮師住藏55年半，其中48年是藏王赤松德贊住世(21∼69歲)，國中政教如日中天，康藏佛教至今不衰，為世崇仰。864年（木猴年），在藏王穆赤贊布面前，騰空而去前往化身剎土桑東巴瑞（銅色吉祥山）羅剎國度眾。並在眾前曰：“我無來去，惟信我者，即現前而為說法，每月初十，我自來探視諸弟子。”因此後世弟子每月藏歷十號聚集，修“上師相應法”及“會供”。蓮師預知藏王后代欲毀佛法，並且末法眾生德薄障重，為免金剛乘教法破滅衰退，或為世智參雜走樣，並為保留加持力，利樂後代有情，故將經續、儀軌等教法埋藏在山間岩中及弟子心中。其成就大弟子眾為利有情，發願轉世為取藏者弘此教法。在一千多年前，偉大的蓮師就曾預言：當鐵鳥升空鐵馬走路的時候，金剛密法的光芒將傳遍世界。

9 、赤松德贊

赤松德贊是藏王美。阿克宗欽與文成公主(唐皇李隆基之女金城公主)之子。十三歲時成為西藏秋嘉王朝第三十七代藏王。二十歲時他發心弘揚正法，從天竺（今印度）迎請堪布寂護入藏以樹立聖教法幢。810年(金虎年)從天竺（今印度）迎請蓮花生大士進藏，當時蓮師已一千多歲了。蓮師降服了人與非人的種種障礙，使藏地的鬼神都發誓護持正法。修建桑耶寺為禪修、傳法、翻譯的重要場所，敕令貝若扎那等諸大譯師、班智達，將顯密正法如大海般作了翻譯、弘揚。赤松德贊是蓮師在西藏的上首弟子。在桑耶主寺的二樓大殿裡，蓮師把《龍欽寧提》法門及其心意付囑傳承傳給了赤松德贊、益西措嘉和貝若扎納。赤松德藏乃文殊化身，為蓮師之法嗣。於不動等持中任運成就。撰著了《般若正量教誡論》及《十萬大疏》等論典。复幻化出十四俱胝兵眾，統領了南瞻部洲三分之二，並於印度蓮花塔中請出佛陀舍利。法王赤松德贊法政一切所作圓滿成辦後，世壽69歲色身融入幻化之本源聖文殊菩薩心間。

10 、貝若扎納

貝若扎納於八世紀中葉，生於後藏尼摩切喀的巴果家族。其為阿難尊者乘願再來。根據蓮師授記建議，法王赤松德贊將貝若扎納帶到桑耶寺，並培訓為譯師。是藏族最早出家的七覺士之一，也是西藏歷史上最傑出的佛教大譯師之一。他從堪布寂護受出家戒，法名遍照護。15歲時法王赤松德贊把他派往印度，經受五十七次苦行，秘密拜見了熙日桑哈，獲得了無上密乘大圓滿心部、界部法門。在淨相中貝若扎納親見極喜金剛，得到六百四十萬偈大圓滿法門，並得到文殊友幻化智慧身的加持。返藏後翻譯了《六十正理論簡說》及《五大心部續》等許多顯密經續，對藏地佛法的傳播貢獻極大。最後在裡意地區（新疆）示現神變，其身融入於毘盧遮那佛石像的心間。他的大弟子意扎和尼查慈誠思等七人成就大虹身。據伏藏品《貝洛扎那傳》記載，他在裡意地區時，有六十位弟子成就無余光身。

11 、益西措嘉空行母

益西措嘉出生於前西藏扎達喀欽部族。起初她成為藏王赤松德讚的王妃之一；後來藏王把她作為接受灌頂的曼扎供養給蓮花生大士，於是她便成為蓮師的佛母、空行母。蓮師在止貢山谷的底卓寺將寧提法門十七續和包括《空行寧提》在內的大圓滿竅決部《龍薩續》秘密傳予益西措嘉。並得到了蓮花生大士在西藏傳授的幾乎所有的法門，經過休習她證得了最高成就。在蓮花生大士離開西藏後，因蓮花生上師之勸囑，益西措嘉佛母還在西藏待了許多年，先後埋藏無數伏藏，結集過蓮師所有的口授，示現出眾多神變調服眾生，從而真實利益了西藏王臣，使佛法顯密教授長流不息，令雪域及南瞻部洲之一切有緣所化眾生獲得利樂！最後不捨肉身直接從虛空中飛往蓮師化身剎土桑東巴瑞。

12 、無垢光——龍欽巴尊者

公元一三○八年（土猴年）二月初八日，龍欽繞降（無垢光尊者）誕生於前藏南部地區。無垢光尊者的前世是法王赤松德讚的王女蓮明公主。無垢光尊者是真正的化身，這一點蓮花生大士遺教中早已授記過：末法時期嘉瓦秋揚世系中的最後一代有一位文殊菩薩的化身將弘揚密法，其後此法於兩代中興盛。七歲時在父親面前聽聞《集善逝續》《馬頭金剛續》《金剛橛》《蓮師事業論》以及醫方明、曆算學等，全部通達無礙。十二歲在桑耶堪布薩欽巴與阿阇黎根嘎哦色前出家，法名赤誠羅珠。出家後便開始學習戒律，講經說法，並且經常到各處寺院在智者濟濟的辯經場上，嶄露頭角。二十八歲時蓮師與益西措嘉降臨為他灌頂，當時空中光芒萬丈，妙音悅耳悠揚，久久迴盪……在壇城邊緣出現了七位如松耳石般碧藍的十六歲童女，她們個個婀娜多姿，翩翩起舞。尊者對此默然不語，神態如故，沒有作任何喜怒的表示。此時，蓮師佛父佛母賜予尊者空行心滴的灌頂。並且授記：需要恢復哈恙山洞、烏金堡與夏地經堂以及撰著論典。蓮師賜其名為無垢光，益西措嘉空行母賜名金剛威嚴。1363年（水兔年）尊者五十六歲時為弟子留下了兩篇遺教，名為《無垢光》以及《諸心滴法遺教要訣明鏡》。遣體進行荼毘時，尊者的心臟、舌頭、眼睛從靈堂中騰空而起，最後落到了具緣者的懷中，並且出現了獲得五部自性的驗相，夏熱熱等五部金剛舍利和不可勝數的細微舍利，它們聚集增長形成遺骨，每一舍利又成百地增生，直至今日，仍在增長。

13 、持明無畏洲——吉美林巴

持明無畏洲（仁增·晉美林巴）於1730年（藏歷第十二繞迥木雞年）十二月十八日清晨，生於西藏南部充耶山谷裡的一個村莊，是法王赤松德贊和布瑪莫扎的雙入化身。蓮花生大士曾預言了晉美林巴的降生：「在（西藏）南部有一位名為沃瑟的珠古將來臨。他將通過甚深的寧提法門來解脫有情。何者與其結緣將被他引至持明者之淨土。」他親見了許多上師和本尊，包括蓮花生大士、益西措嘉、文殊友和吽嘎，這些喚醒了他不同程度的內證智。二十八歲時，他發掘了殊勝的意伏藏《龍欽寧提》法類──法身佛和蓮花生大士的法門。晉美林巴成為掘藏師，他是《龍欽寧提》法類的開啟者。從《乃強圖吉卓布》開始，他逐步將《龍欽寧提》法類寫成書面經函。他的第一部主要著作《欽哲梅隆沃瑟迦哇（智悲鏡百種光明）》，是一部闡釋《上師意集》法類的論著。1765年（木猴）六月初十，晉美林巴初次傳授《龍欽寧提》法類的灌頂和講解，在座的共有十五位弟子。在很短時間內，《龍欽寧提》法門逐步傳遍了寧瑪派的各個角落，並成為很多證悟修士的核心禪修竅決和法會上用的儀軌，至今興盛不衰。他曾授記：「在我的光明寧提傳承中，子威於父，孫威於子」「有一個能持有傳承的乞丐作弟子，勝於有一千個顯赫人物作弟子」。1798年（土馬年九月初三），天空晴朗無雲，但從蔚藍的天空中持續飄下雨絲。以聖者坐姿安坐，他的色身顯現融入本初自性中。弟子們發現藏在不同地方的兩個不同的遺教，包括對弟子們的禪修開示以及關於自己善後儀式與轉世的指示。

14 、無畏如來芽——吉美加依尼格

1765年（木雞年）無畏如來芽（吉美嘉偉尼固）誕生於今石渠山谷格澤牧區。他從小就未曾對世間的享樂有過一丁點興趣。他的母親是一個虔誠的佛教徒，全力支持他對正法的求。15歲時他從格澤喇嘛·仁增嘉措得到大圓滿特別是《嚓松桑哇寧提(三根本秘密心髓)的竅決》。19歲時他拜見晉美林巴，並得到了光明大圓滿法密精義的續傳承、訣竅等，賜法名吉美嘉偉尼固。他依照蓮花生大士的預言，在草木、岩石混雜成形的銅色吉祥山的察瑪隆溝，修行二十一年，故又稱“扎察瑪隆溝的喇嘛”。吉美嘉偉尼固在他的後半生，在德格德爾隆地區，見到了蔣揚欽哲旺波，他認定蔣揚欽哲旺波就是仁津·吉美林巴的化身，所以向他轉動了全部大圓滿法精義的成熟灌頂，把實際傳承的證悟都交予蔣揚欽哲旺波。吉美嘉偉尼固還為竹巴噶舉派的大持教者康珠曲吉尼瑪祖古傳授了精義成熟灌頂和講經解脫等，把事業發展到各個教派。這位上師所講的言教已由大佛子勇識巴楚仁波切作了記錄，並定名《隆千精義加行·普賢上師言教集》，此書普及到了漢地、藏地、天竺、尼泊爾、不丹等南部洲東西各地，成了薩迦、格魯、噶舉等各教派所有教者的精義甘露，誰也無法估量這一事業的限度。到了晚年，吉美嘉偉尼固在扎科地方建造了扎嘉寺院圓滿摩尼寶洲，建立了持隆千精義僧團的寺院。由於遍知吉美林巴曾剪下自己的一片指甲，交給他，並說：“把我的指甲作為內藏，造一尊像，就和我完全一樣。”所以，他又建造一尊一尺高的黃銅鍍金遍知吉美林巴像。1843年（水兔年正月二十五），無畏如來芽（吉美嘉偉尼固）世壽79歲時圓寂，他的遺骨舍利被保存在石渠的匝迦寺。

15 、華智仁波切——鄔金吉美曲吉汪波

華智仁波切（晉美確吉旺波）是持明無畏洲（晉美林巴）的語化身，是偉大的寧瑪派近代一位聞名遐邇、頗具盛譽的傳承上師和論師。也是寂天菩薩、大成就者夏瓦熱、聖者觀世音三者無二無別化現。1808年（土龍年）他誕生於石渠噶瓊果沃，即被晉美格桑認定為華丹彭措的轉世。他天生具有超凡的智慧，穎悟力極強，一生中《入行論》與《真實名經》始終未離身。華智的根本上師是無畏如來芽（吉美嘉偉尼固）和多欽哲。從恩師無畏如來芽（吉美嘉偉尼固）得到了二十五次大圓滿《龍欽寧提》前行法，後在日冬靜處的樂源洞與長壽洞閉關時現證了自心猶如虛空般的實相大圓滿境界，並撰著了《善說大乘》等論典。同時將上師教言匯集成文，給後人留下了一部猶如奇珍異寶般的殊勝論著，即《大圓滿前行引導文·普賢上師言教》，他對諸傳承上師具有強烈的信心。尤其對無垢光尊者所著的《七寶藏》有不共的誠信，拜讀《法界寶藏論》後增上了大圓滿的證悟境界，便讚歎此論與無垢光尊者無有差別，並作了《七寶藏贊》及《勸閱七寶藏》。當時眾所周知，如來芽上師有如日月般的兩大弟子，即如太陽般的蔣揚欽哲旺布及如月亮般的華智仁波切。雖然尊者已赫赫有名、聲譽遠播，但自己常密而不露。以平凡形相利益有情，為後人留下了許多精彩的故事。尊者十分重視講經說法、聞思修行，每當聽到別人勤於聞思修時，便異常歡喜，倍加讚歎。而且著重強調慈悲菩提心，所攝受的弟子之名皆以“悲”字開頭，傳法時也是以慈悲心貫穿於始終。一生中所傳講的顯密佛法不勝枚舉，其中最主要的是《入菩薩行論》《大幻化網》及《功德藏》。尊者針對當時的密法修行者中存在的盲修瞎煉、肆意妄行等種種弊端，以文殊智慧的無畏善說摧毀了各種各樣的邪見惡行，激濁揚清，興利除害，在末法時期宛如空中皓月，遣除了雪域無明黑暗，再度高高樹立起無上密法大圓滿之法幢。華智在他的家鄉石渠瑪穆多，花了多年時間增刻瑪尼石堆（前世開始刻照的），由每塊刻有“嗡嗎呢唄咪吽”的經石砌成經牆系列。七十幾歲在石渠瑪日堂地方舉辦一次規模宏大的極樂法會後再未廣傳，只是閉關靜修。在事業圓滿的最後五年中，一直住在上師如來芽遺塔附近，時常作會供。一八八七年（火豬年藏歷四月十八日），尊者身體端直、雙手定印、金剛跏趺坐融入法界。

16 、蔣陽欽哲仁波切

蔣揚欽哲旺波於1820年（金龍年六月初五），誕生於瓊欽扎附近。寧瑪派認為蔣揚欽哲旺波是持明無畏洲（晉美林巴）的意化身。他是大圓滿傳承祖師布瑪莫扎、藏王赤松德讚的化身。他在三、四歲時，便能自然地念出許多蓮花生大士為二十五大弟子灌頂時，所傳的秘密心咒，並背頌出許多經文；大部分經典只要過目一次，就能夠領悟其意義；而且只要他念頭稍微動一下，六臂大黑天、一髻佛母等護法便前來擁護。他八歲時得了一場重病，在境相中蓮師與益喜措嘉佛母授予他金剛橛灌頂，他的壽障被平息。十五歲時，他在定中到達了古印度金剛座的一個九層岩洞內，蔣華西寧（文殊友）授予他《般若波羅密》和《阿努瑜珈》續部法門之寶藏。蔣揚又於定中看見菩提伽耶寺院門前有大火熾亮，不由自主地投入大火之中，焚燒了自己粗大的身蘊，淨除障礙把它轉變成像布瑪莫扎一樣的光蘊身。蔣揚欽哲旺波曾對於前後許多授記，均極力保密。因為蓮師曾經預言：宣洩授記足以破壞岩藏之導師。他深知保密的重要性，所以絕不提有關授記之事，也不喜歡別人談論。十六歲那年的十月初十日，他於黎明時刻在定中到達了銅色吉祥山雅饒蓮花光法界，見到蓮花生大士顯現在雲中，並有空行母圍繞，如此地得到了蓮師意的加持、與表示傳承之灌頂、與七種教誡的許可。蓮師並對欽哲仁波切說：自性是無所取境，以能取之心尋思亦無，赤裸裸了知空性，此即一切諸佛之意。說畢，蓮師與諸眷屬融入蔣揚欽哲旺波的身內，因此其意便與蓮師無所分別，從此便得自性本來清淨見地之堅定。隨即他以極大的歡喜心祈禱，因此得到新舊經續教傳、岩傳的成熟解脫法要，及一些很少流傳的稀有之法。此後，蔣揚欽哲仁波切精進修持，並將此法開示、弘揚。蔣揚欽哲旺波在已未年禪定中，看見蓮師變成岩傳大導師-生遮林巴之形相，給他經卷之加持，開啟其智慧心意之岩門；所以欽哲仁波切對於岩傳導師之歷史、與所有岩藏法要，均能非常了解，並得到教誡之許可。其中大部分皆是以前岩傳諸導師分別取出後，復又置於岩藏的一切黃紙；後因智慧空行母的請求，而呈獻於蔣揚欽哲之手上。在此期間現前的蓮師、與蓮師所化現的各種岩傳導師形象，賜予了欽哲仁波切成熟解脫之圓滿成就。藏傳佛教的所有傳承都在他身上融匯。蔣揚欽哲旺波對於各派不共傳承之法要及教規，均非常尊敬，他卓有成效地弘揚了寧瑪、薩迦、噶舉等傳承。1892年（壬辰年）二月初十的晚上，蔣揚欽哲旺波世壽七十三歲，於定中圓寂，其意融入到漢地五台山布瑪莫扎的意法界中。依照授記所說：蔣揚之根本化身就在五台山。並將有五種殊勝化身一同示現，以造弘法利生之事業。

17 、全知麥彭仁波切

1846年（藏歷第十四勝生丙午年），麥彭降央南迦嘉措仁波切，誕生於多康河（今石渠縣內）的雅秋當羌地方。其叔父喇嘛班瑪達吉，為他取名為麥彭嘉措。早在一千多年前，蓮花生大士曾授記他將成為“弘揚大圓滿的太陽”。在雪域藏地諸教派，共稱全知麥彭仁波切是文殊菩薩化身。全知麥彭仁波切在依止具宿緣的部主上師蔣揚欽哲旺波時，以財、侍、修行三喜親近依止上師。上師也視他為唯一的心子，恩賜瑪底白文殊開許灌頂為主的一切共與不共法門。在一良辰吉日，蔣揚上師將重要的顯密經論及各類明論，放在供桌上，作廣大的供養，而在前面，安一高座，請麥彭仁波切坐上，並對他說：“如此經典的教誡，均授予你，從此應以講、著、辯三種方便，善巧弘揚，使寶貴的佛法，能在世間成為永久的光明。”於是麥彭成為法主，同時蔣揚上師賜以白度母的繪像、祈請住世文、與身語意的所依，以及班智達長耳帽。全知麥彭仁波切將一切甚深意藏，著成廣大論典，而為莊嚴。其論著可分四類：

（一）加持入門生信之讚頌與傳記類：如《文殊贊·加持大庫》《聖八吉祥頌》《釋迦牟尼佛本生·白蓮華傳》《八大菩薩傳》等等；

（二）斷除一般所知增益之共同明處類：如《梵藏對照大論典》《醫學四續釋疏》《工巧明·寶篋論》等等；

（三）解脫道入門之深廣內明類：如《智者入門》《別解脫經講義》（即戒本講義）《三戒一體論》《俱舍論句釋》《中觀莊嚴論疏·文殊上師歡喜教言》《般若攝要頌與現觀莊嚴論合解》《量理寶藏論釋》《時輪金剛續疏》《密集五次第釋·雙運摩尼寶燈》《竅決見釋·摩尼寶藏》《金剛七句·白蓮花釋》《大圓滿見歌·妙音悅聲》等等；

（四） 佛法住世、安樂常遍、任運緣生之迴向發願祝福類：《舊密教法弘揚願文》《吉祥山願文·智慧密道》《極樂願文》《文殊大圓滿基道果無二之願文》等等。全部收集在藏文版《雪域語獅子全知大班智達麥彭降央南迦嘉措全集》。

全知上師麥彭仁波切對共同的佛法與不共的舊譯密教，具有使其慧命得以延續的殊勝恩德，被尊稱為伏藏導師之王。 1912年（壬子年四月廿九日），全知上師麥彭仁波切雙足跏跌，左手定印、右手說法印，無漏之意，融入法界。其身體荼毘時，放出虹光等殊勝瑞相。該地所有人眾，悉皆現見。圓寂前，東方發出巨響，表示已得法身無別之位。荼毘時，舌頭和雙眼，自聚一處，現出文殊菩薩之相，表示生起次第圓滿之果相。荼毘後，舍利子充滿房屋內外，表示圓滿次第圓滿之果相。當時，五色彩虹，上下排列，縱橫虛空，並明現許多咒語，方圓六百里遍滿虛空，久久不散。法王如意寶晉美彭措上師曾說：“全知上師麥彭仁波切所著的顯密諸論，在七世之內，其無比善說之加持，一世比一世殊勝增上。”又說：“凡是我的傳承弟子，乃至得到點滴之成就，如於三寶生起剎那信心，皆來自於全知上師麥彭尊者的加持與恩賜。所以我的弟子，皆當於全知上師生起不共不退之信心，應當晝夜精勤祈禱求加持。”

18 、晉美彭措法王

公元一九三三年(水雞年)的神變月之吉祥初三日，晉美彭措誕生於青海省班瑪縣境內的多科智美曲列（意：法源之地）。他一降生即睜開雙眼，金剛跏趺而坐，上身端直將胎盤如法衣一樣甩上左肩，口誦七遍文殊心咒：“嗡阿ra巴札納德”。十四歲出家，依止堪布四朗仁慶等聞思顯密經論，並開始轉法lun。十五歲時因誠祈全知麥彭仁波切，生起大圓滿殊勝覺悟，證悟了光明大圓滿真實義，得到高尚成就。十六歲時不經思考便寫了大圓滿的講義。十八歲，法王到石渠江瑪大學校（江瑪寺）。六年中，依止大成就者土單曲彭吉祥賢（並成為其上首弟子）以及拉竹仁波切、巴珠郎卡久美仁波切、吾珠單布尼瑪仁波切等眾多上師，學習共同學問、顯密經論，特別是接受了很多大圓滿的灌頂和論著及講義的傳承。二十六歲後的二十多年間，佛道遭受破壞，就是在極端艱苦的環境下，他仍不斷地在寂靜處為有緣弟子轉法lun，慈悲度生。1980年，為了恢復以藏傳佛教為主要內容的藏學精萃、弘法度生，按照千百年前的授記，法王重新開光沐浴了聖地喇榮溝，選擇蓮花生大師的降生佳日，創立了修學不偏佛法的大道場——五明佛學院。從此雪域佛法之主法王如意寶宏偉而廣大無邊的弘法利生事業越來越增上，正如釋尊、祖師授記所云：“守持佛陀之正法”、“利生事業高如山”。四川省色達縣喇榮溝乃降魔總持金剛手菩薩加持的大密成就光身（虹身）靜處，是著名的敦主仁波切第一世修行之聖地。如今聖地已成為享譽中外的顯密正法大道場——五明佛學院，“喇榮”二字含有一到此地便想出家之意，可見此地名也非同尋常。晉美彭措法王精通五明，乃三大依怙主（文殊、觀音、金剛手）之合一的聖妙吉祥之化身。如今聖地已成為全世界弘傳九乘佛法之巔——無上大圓滿心髓的中心。法王除在五明佛學院為常住四眾弟子灌頂傳法外，每年先後應邀到１００多座寧瑪、格魯、薩迦、噶舉等教派的寺院廣轉法lun，還受請至十幾個國家和地區傳法及朝聖。1988年，應班禪副委員長之邀請，法王赴京為佛牙舍利塔開光。於塔前齊發廣大誓願，並共同視察了北京所有寺院。又邀請法王至藏語系高級佛學院，為寧瑪、格魯、薩迦、嘎舉及笨教的眾多高僧講解各教派在見宗上的區別，以深廣的教證和理證，論述了各派在究竟的見地上是完全一致的，毫無相互矛盾之處，這些皆從已徹悟的本性中自然流露。此舉贏得了各教派師生的同聲稱讚和班禪大師之高度評價。因此而榮獲了班禪大師頒發的“藏語系高級佛學院教授”和“藏學研究者”的證書。同年，班禪大師請法王至西藏為札什倫布寺靈塔（以前世班禪之塔）“札什南捷”的開光，同時法王應邀到桑耶寺和竹公寺等寺院傳法。班禪大師入滅後，法王親自為其紀念塔開光。

根據千百年前之授記，凡與法王結緣的所有眾生，必能往生極樂世界。法王自1993年起，每年在五明或應邀至新龍、爐霍、道孚等縣主持一次或數次極樂大fa會。2004年1月7日（藏歷11月15日），正值阿彌陀佛誕辰日，法王如意寶晉美彭措於四川省成都市示現涅槃。為弟子們留下遺囑：“即使有一天我已不在人世，我期望我的弟子們能夠堅定不移地修持並弘揚佛法，力爭將佛法的智慧之炬一代代地傳下去，這就是對我最好的紀念與報恩。”

“作為末法時代的說法者，我將一生都用在了弘法利生事業上面。因為我在今世公開地為眾多弟子傳講了本來應該保密的、極為殊勝的密法——光明大圓滿，因此，在我死​​後，我的肉身應該不會縮小，但我卻並不以此為憾。雖然尋找轉世靈童，已經成為當今的一種潮流，但你們不必去尋轉世靈童，也不必大動干戈地建造靈塔，我將會以另一種方式與你們在一起！”

“希望你們能記住兩個要點：既不要擾亂其他眾生的心；也不要動搖自己的決心。 ”