作者:傾蓮池
緣起的奧秘
說起緣起，在《密勒日巴尊者傳》中，屢屢提及。在一件事情開始時，善於觀察緣起者，便會知道結果如何。若深究，從華嚴經之十玄門可知其理趣。過去、現在、未來，本是一味， 本無二致。乃至此地、彼方，娑婆與極樂，亦無分別。
對於已破分別妄執之大菩薩而言，時間和空間只是幻象而已。故大菩薩可以一念間跨越未來無量劫，一念間跨越千佛刹土。普賢菩薩言：我能深入於未來，盡一切劫為一念 。三世所有一切劫，為一念際我皆入。
古印度南天竺的慶喜賢阿闍梨，證得無生法忍。他著手恢復了一切以前外道破壞的佛塔，每座舊塔旁，各建十座新塔圍繞之，使得一切婆羅門和大財主心生信仰。
阿闍梨對中印度很多不守戒律的出家眾，多有規勸和糾正，令他們生慚愧心，懺悔罪業。若是不認錯的便驅逐出伽藍。由此破戒者們對阿闍梨心生嗔恨，並大力詆毀他。
阿闍梨心裡感到十分厭惡，於是猛厲祈禱普賢菩薩，得以親見聖容。他向菩薩求願說：請聖尊您引導我到可以利益眾生的地方吧！
普賢菩薩說：握住我的衣服！阿闍梨一握住菩薩的衣服，刹那間從印度到了於闐國（今新疆和田縣），在那裡弘法多年後才圓寂。
由於時空的相應無礙，因果相應無礙，故從因可知果，從當下亦可知未來。密教對於法界規律的運用，可謂淋漓盡致。如對於口舌官司之事，可以供養蜂蜜，或以蜂蜜來護摩。
為什麼？蜂蜜具甜蜜之緣起意義，甜蜜了還怎麼爭吵？為了取得五穀豐登，以五穀來護摩；為了懷愛眾生，以紅色高貴花來護摩。緣起之妙理，遍及密法的諸多經典。
在悉地的修法中，如一字佛頂咒，有以白檀木刻製成蓮花，行者入壇修法，直到蓮花放出熾烈白光，證持明悉地，持之壽同日月，騰空而去。死後生極樂世界，因為蓮花與極樂世界相應。
若不是蓮花，而是以金剛杵、金輪、寶劍來修法，所證之悉地有所不同。不同的法器，其實是不同的緣起物，對應不同的果報。
想起密勒日巴尊者傳記中的故事。
瑪爾巴的上師是那洛巴。有一次，為了觀察瑪爾巴能對佛法作出什麼樣的貢獻，那洛巴就在空中化現出本尊勝樂金剛的壇城，然後問瑪爾巴：“孩子，現在你多年修持的本尊顯現了，你是先禮敬上師呢，還是先禮敬本尊？”
看到苦修多年的本尊和壇城出現在眼前，瑪爾巴非常歡喜，他心想：“上師天天都能見到，隨時都有禮敬的機會，而本尊不常出現，我應當先禮敬本尊。”
結果一個頭還沒有磕完，本尊和壇城已經化為光收攝到了那洛巴心間。那洛巴告訴他：“在沒有上師的地方，連佛陀的聖名也聽不到。千劫的佛陀，都是依賴于上師方能顯現。”
這就是瑪爾巴在上師那洛巴面前，因為宿世業障的蒙蔽，而導致了緣起的錯亂。他由於視本尊比上師重要，先向本尊禮拜，結果致使法脈在家族中斷滅。瑪爾巴的幾個兒子都早年夭折，沒有一個能把法脈繼承下來，最後是由密勒日巴繼承了他的密法法脈。
瑪爾巴和密勒日巴之間也有類似的緣起。密勒日巴在最初見到瑪爾巴時，瑪爾巴遞一碗酒給他，他接過來一飲而盡，此緣起，表示能繼承瑪爾巴的法脈。
但不幸的是，當時的密勒日巴畢竟還是一介凡夫，供養上師時不明白一些緣起，由於他只有一口鐵鍋，沒有其他財物，他就非常虔誠地把鐵鍋供養給了上師。
由於供養的是空鍋，導致了他後來一直貧窮。他在山洞裡修行時沒有食物，只好整天吃野菜，最後整個身體都變成了野菜的顏色。
瑪爾巴作為一位成就者，畢竟明白一些甚深緣起，他接過鐵鍋就“丁丁當當”地使勁敲。作為一位具德上師來說，他應該是注重威儀的，為什麼要像小孩似的敲鍋呀？
這是為了給密勒日巴種下一個好的緣起，讓他以後能聲名遠揚。結果怎麼樣呢？藏地那麼多即生成佛的大成就者，而他的名聲極為廣大。即使在這個時代，學密法者也幾乎沒有不知道密勒日巴的！
在密勒日巴尊者辭別瑪爾巴大師時，據密勒日巴尊者的傳記所載，亦有緣起的公案：
天亮時，密勒日巴尊者不顧一切地出關打破窟門，來到上師的臥房，請求上師准予回鄉。恰巧上師仍在睡覺，他就跪在上師床前稟明情況。
瑪爾巴上師說道：“兒啊（這裡指心子、法子之意）！你最初來的時候，曾經說過，不要鄉裡和家族的了！現在你離開家鄉已經這麼多年，即使回去，也不一定能夠遇見你的母親吧！
至於其他的人，能不能夠碰見，我也不敢說，你在衛藏住了很多年，又在我這裡也住了這麼多年了。你如一定想回去，我可以讓你走。你說你回鄉之後再回到我這裡。你雖然這樣想，恐怕很難辦到了。
剛才你進來的時候，正值我在睡覺，這就是我們父子今生不能再度相見的緣起啊！
但是，太陽照著我的屋子，象徵著你的教法，將如朝陽一般照耀十方；尤其是太陽正照著我頭頂，這是修傳派的教法將得到發揚光大的緣起。達媚瑪恰巧拿飲食進來，這表示你將能以三昧定食養身。”
傾蓮池：密勒日巴尊者供養上師一口空鍋，導致後來的貧窮緣起。密宗求法時非常重視緣起，常供養上師具有特殊意義的緣起物，以作為成就的緣起。當你密勒日巴尊者向瑪律巴大師求法時，大師多次提及需要供養的緣起。
瓊波朗覺在印度的屍陀林向奶格瑪求法時，以變賣家產之五百兩黃金做供養，求得奶格五金法。奶格瑪自然不需要這些黃金，只是她在表法上必須接受，此後把瓊波喇嘛帶到空行佛國，授予金法。
在普門品中，你若留意，世尊宣說完觀世音菩薩的種種功德利益和化身之後，無盡意菩薩代表在場的諸菩薩和天龍八部，解下脖子上價值百千兩金的眾寶珠瓔珞，供養觀世音菩薩。並說：“仁者。受此法施珍寶瓔珞。”
觀世音菩薩最初不肯接受，佛對觀音菩薩說，當悲憫無盡意菩薩和在場的天龍八部，受此珍寶瓔珞。菩薩接受，並供養多寶佛塔和世尊，也代表了供養佛之身語意。
無盡意菩薩，通過這麼供養，實質上是表法：重法、敬法，法不輕傳，也是獲得觀音菩薩加持的緣起。故見有的人，就想持咒改變命運，但是卻從未供養佛菩薩。對於世間事業法，事相上的付出是必要的。
常言到佈施是福德正因，供養亦複如是。通過供養佛菩薩護法，獲得福報與財富，這是因果迴圈，是付出-得到的緣起規律，所得來的，誰也無法奪走。《付法藏因緣傳》中，世尊提到，欲界天的魔王，享受天福是因為前世曾經供養一辟支佛的結果。
而無量諸天，亦是曾經供養僧人，佛塔的善報。宋有沙門常謹輯錄之《地藏菩薩像靈驗記》中，有個人死而復生，進入冥間時，見到有一個地方，叫福舍，投生那裡的眾生，壽命長久，遠離眾苦，雖生此中，必遇彌勒三會，盡諸苦際。
“彌勒出世前五十六億七千萬歲內，若有眾生，願生淨土及第四天者，其福少者，皆就此福舍，不還惡趣，使待後佛而已。”
冥吏還說：吏曰：“奉事地藏菩薩，而重畫像者，多生淨土，或生兜率天，各隨所願；不信圖像而奉事者，多住此處（福舍）。”
由此可見，供養和念誦一樣重要。
妙心師兄的發現
妙心師兄說：碗和筷子，其實是一個人衣食的表像（緣起物）。
我接觸過一個例子，一個居士的兒子的女朋友的爸爸，他一直做生意，做什麼賠什麼。買有一套房子，但房子買了之後沒有裝修，空著，什麼都沒有。
他爸爸不甘心，又找了一個項目，且是借錢投資。他女兒怕又賠了，正好她男朋友的媽媽認識我，讓我幫觀察看看。見面之後，我看到有亡人的原因，還有一個是他們家的碗送給別人了。
這女學生的媽媽，當年嫁給她爸爸的時候，按照習俗，娘家會陪嫁碗和筷子，碗裡裝著米。到了婆家之後，碗筷給了大姑子，現在大姑子在東北代理一個品牌，比較富有，資產至少有幾千萬。
但奇怪的是，這個姐姐對弟弟一分錢都不幫，弟弟弄得家徒四壁。這次做買賣又要借，他女兒擔心這次又賠的話，這個家就徹底完了。
我觀察之後，她計畫把碗從姑姑那收回來，但在這是不可能的。祖母把兒媳陪嫁過來的碗送給了女兒，而女兒非常富饒。
我們看完這個事情之後，用表法的方式，我們畫了個碗，誦經燒掉，同時超度幹擾他的冤親債主。他現在翻身了，鹹魚翻身，代領一個品牌，在我們西寧開了三家店。
還有一個事例。有一個老闆，以前生意挺好的，後來敗了。我觀察了之後，說：你是不是把一個大鍋送給別人了？他們屬於包工程，在建築工地工作。
夏天在野外，在工地上用一種特大的鍋，煮飯炒菜給很多民工。他後來把這個鍋送了弟弟。弟弟生意越來越好，而他自己則家道敗落了。
這種例子非常多，一般來說，比如有的人搬家，把自己的鍋碗送給別人，我說不要送別人，哪怕你寧願自己掏錢幫別人買一套新的。
中國人民以食為人，碗、筷、鍋是生活必需品。中國古代人逃難，除了簡單的衣服，就背一口鍋。
傾蓮池：師兄你觀察的時候，是看到出現碗的畫面嗎？
妙心師兄：觀察的時候，看到他們把碗或者鍋送出去了。
傾蓮池：妙心師兄一般觀察某個具體問題時，會如GPS一般，定位到具體的原因。我問過他，比如我的朋友在廣州，請他觀察健康，他會看到一個人形的輪廓，身體哪裡出現問題，畫面會有資訊出現。
若是在他身邊的人，則不僅僅是輪廓了，而是實體人物。又有些人家道衰落，原因是什麼，一動念作觀，衰敗的因果，變會以畫面的形式呈現。
有師兄說：我們這裡的回族人，有個規矩是，鍋和碗不會送人。
妙心師兄：這個鍋和碗，尤其是自己用過的。日本的那位師兄，他們以前把碗送給叔叔，人家過好了，自己過慘了。
解決方法：
列印鍋和碗在一A4紙上，用龍票包裹燒，然後念叨：弟子XXX曾經將碗送給XXX，請他還回來。這種不是真的還，圖片只是一個替代物。這麼做至少是把損耗的福報找回來。如果是給別人買新的餐具，倒沒有什麼。若是用過的送人，這可不太好。
我們漢人有個習俗，每到春節，買新碗筷，寓意著新的一年富饒吉祥。
作家黃師兄說：我們潮汕這邊，最重視裝米的桶和舀米的竹筒。這些都不能送人。這些叫夥頭傢夥（吃飯的工具），老一輩的還有鋤頭傢夥（耕田的工具），這些都不能隨便碰，不然是要幹架的。
而供養佛菩薩的時候，肯定不能是空碗，必須要有供品裡，這個是一個吉祥的緣起。祈竹仁波切有提到過這點。和一些修行較久的師兄探討過，在不同的民族，有不同的傳統習俗。比如回族也有不把鍋送人的習慣，藏族人有不送空碗的習俗，滿族也有不能送空碗的習慣。
有位師兄說，以前買房子時，房主說什麼傢俱都可以留給他，就是菜板不能留。
圖片如下：
鍋、碗、筷子，既為衣食之緣起物，自然亦可以以之修法，增長衣食受用。
立著念誦經咒，然後包住龍票，送到外面燒掉，一邊燒一邊念叨。
這個方法，可以是以前無意送出用過碗的師兄修持，也可以作為求衣食受用緣起圖用，在重要的日子修持，如初一、初八、十五、大年初一等。有些師兄可能沒有龍票，可以列印昨天的元寶五穀圖片一起燒之。
