作者:傾蓮池

•顯神通取檀缽

 

據《法苑珠林·卷四十二》，《四分律·卷五十一》中載，賓頭盧尊者因非法示現神通，遭到佛陀的呵責。

 

昔王舍城有一位樹提長者，得大段旃檀木，即用作缽。以寶作珞囊盛之（珞囊指鑲嵌各種寶物之口袋）。

 

于中庭，豎高標（高木杆），將缽安著其上，唱曰：“若此王舍城，有沙門，婆羅門。是阿羅漢，有大神力者，取此缽去”。但其取法是，不以梯杖而得之，若取，即與之。

 

諸外道知此事，雖欲取，因無神通而無由得取。

 

爾時，賓頭盧、大目犍蓮，共在一大石上禪坐。

 

賓頭盧語於目蓮：“汝是阿羅漢，世尊記汝神足第一，汝可往取”。

 

目蓮言：“我未曾白衣前現神足，汝亦是阿羅漢，有大神力，世尊記汝師子吼最為第一，汝可往取”，賓頭盧聞目蓮語，合石踴身虛空（人于石上坐，石與人同上虛空），繞王舍城七匝。

 

國人皆東西避走，言石欲墮，時彼長者（指樹提長者）在閣堂上，遙見賓頭盧在虛空中，即合手作禮，作如是言：“取此缽，賓頭盧”，賓頭盧即取缽。

 

（樹提）長者複言：“小下住（下來小住一會）賓頭盧”。賓頭盧即小下住。時彼長者，從（賓頭盧）手中取缽盛滿美食，與之（賓頭盧）。賓頭盧已取缽，還以神足力乘虛而去。諸比丘聞此事後，將此事具白世尊。

 

世尊呵責賓頭盧：“雲何于白衣（居士）前現神足，猶如淫女，為半錢故，於眾人前自現，汝亦如是。汝不應為弊木缽故，于白衣前現神足，若現，突吉羅（輕垢罪）”。

 

•世尊敕不入涅槃

 

又據《雜阿含經·卷二十三》中賓頭盧長老自述往事雲：

 

昔世尊住舍衛國，五百阿羅漢俱，孤獨長者女適在，于富樓那跋陀那國，彼女請佛及比丘僧。時諸比丘各乘空而往彼（運用神足通淩空而去）。

 

我以神力合大山（雙肩挑著兩座山）往彼受請。世尊責我曰：“彼時汝現神足，我今罰汝，常在於世，不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也”。

 

《要解》雲：“不動尊者，久住世間，應末世供，福田第一”。

 

賓頭盧尊者由於在白衣前顯神通，被佛呵斥，罰他不能入於涅槃，護持佛陀正法，為末法時代佛門四眾作大福田，直到彌勒佛出世。

 

亦即賓頭盧尊者，現在還活在世上。雖然距離距離佛在世的時間2500年了，但是他還住在天竺。若是有眾生供千僧，或者至心請他，他會降臨受供。

 

阿育王曾經供養過尊者，他問尊者：尊者您現在住在哪？尊者說：我和諸梵行僧住在北邊的犍陀摩羅山。如果想召請尊者，面向天竺摩梨山至心稱名祈請。

 

世尊住世時，有很多大阿羅漢成就者，但是佛入涅槃後，很多阿羅漢也入涅槃，很多菩薩回到他方淨土。

 

《佛說觀彌勒菩薩下生經》中說：“然今如來有四大聲聞。堪任遊化。智慧無盡眾德具足。雲何為四。所謂大迦葉比丘。屠缽歎比丘。賓頭盧比丘。羅雲比丘。汝等四大聲聞。要不般涅槃。須吾法沒盡。然後乃當般涅槃。”

 

羅雲比丘即羅睺羅，本師出家之前的兒子。佛陀在世時的四大弟子，迦葉尊者、屠缽歎尊者、賓頭盧尊者、羅睺羅尊者，受佛囑託，不入涅槃，常住世間，現在還在世，護持佛法，利益眾生。

 

迦葉尊者，如今肉身仍住在雲南雞足山，待到五十六億七千萬年之後，出定將袈裟交與彌勒佛，宣說釋迦佛曾說過的經藏，然後入涅槃。

 

當然，如今住世的大菩薩、大阿羅漢還有很多，不僅是這四位尊者。

 

根據道宣律師《道宣律師感通錄》所載，中國的終南山、四川一帶，還有一些迦葉佛時代的菩薩和羅漢常住。

 

時間對於凡人來說很漫長，億萬年的時光，地球不斷變遷，人類興衰存亡。但對於他們，只是三昧遊戲中的一瞬間而已。

 

凡夫肉眼無法看到他們，他們在在一些洞窟中修行，有時亦會乘願以種種化身救度眾生。

 

虛雲禪師當年在泰國入定9天，出定時全身乾枯不能動，他暗禱于迦葉尊者，獲得尊者之顯現加持。後以中藥調理身體逐漸好轉。

 

為何虛雲老和尚入定9天會如此？而迦葉尊者入定幾十億年，肉身不壞？因為他們入的是不同的三昧。

 

據《付法藏因緣傳》所載，世尊住世時，傳授了無量三昧行法，但是隨著時代的變遷，很多三昧行法逐漸失傳。

 

讓肉身不壞，長生不老之類，佛法中必然有相關的三摩地，只是法流漸弱，眾生自不知而已。

 

說到供僧，現世能見福報，因此我常建議人們多供養僧團，回向發願，會令所願成辦，僧團加持力，緣起力是非常不可思議的。

 

對於我們居士眾而言，供養清淨的比丘僧團，如供養某個寺院的僧眾，由於與他們結緣，會獲得他們持戒、誦經咒、禪修的功德加持。

 

這是一種法界之緣起。華智仁波切要超度一位亡者，他要接受亡者眷屬供養的一點食物，以此結緣才能超度成功。

 

同樣的，要獲得佛菩薩、僧團的加持力，也需要結緣。雖然佛菩薩和諸聖僧眾是無分別心地加持眾生，但是現實的情況是遇緣得度，具緣解脫。

 

平常寺院超度亡靈，需要眷屬供養，有的是標價多少，這都是可以理解的。因為超度的師父們，需要付出的是自己修行的功德，至於能否超度成功不一定，但是要想令亡者或益，需要先與主持超度的師父結緣。

 

古代的案例中，有些居士平常不怎麼修行，就是經常供養和信奉某位出家大師。後來死亡在中陰階段，獲得了出家師父的加持而還陽，或生天生淨土。

 

從世俗的角度而言，你不斷供養一位大德，他會欠你，以法界的緣起力，將會來度化你。猶如鏡子一般，你對觀世音菩薩、地藏菩薩不斷供養付出，憶念供養，會獲得兩位菩薩的加持力。

 

菩薩無分別，斷一切執著習氣，他們不會因為你供養了才加持你。但是法界的緣起故，你需要與他們結善緣方能獲得加持。

 

提到供養，於我們而言，發心、恭敬心、無住心等因素都會令功德增益廣大。而另一個客觀因素，是對境的證量、福德威力越大，功德越大。

 

供養之果報，要學會全面瞭解，既與內在之發心有關，亦與對境有關。

 

《佛說四十二章經 第十一章 施飯轉勝》雲：

 

佛言。飯惡人百。不如飯一善人。飯善人千。不如飯一持五戒者。飯持五戒者萬。不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。

 

飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。

 

阿底峽尊者在西藏時，迎請他的人家，現世吉祥富貴，後代興盛。

 

在《付法藏因緣傳》中，魔王波旬因為往昔供養一辟支佛，以功德力故，在六欲天成為天主。

 

依《四分律·卷五十三》所載，優陀延王因為賓頭盧尊者不起來迎接他，想殺了尊者，尊者有他心通，因此迎了優陀延王七步，導致優陀延王折福，因此失去了國王之位，受了七年囚禁，後來趁機逃跑才得以脫身。

 

對於成就的尊者，他們威德甚大，是不可以向凡人禮拜的，否則凡人會嚴重折損福報。優陀延王因為尊者不起身迎接他而不高興。

 

次日國王去見尊者，心想如果他不起身相迎接就殺了他。

 

尊者有神通，知道國王心懷惡意，如果殺了自己會墮入無間地獄。為了不令國王造惡業，自己應起身相迎接。

 

於是國王前來時，尊者起身相迎，走了七步，嚴重折損國王的福德，他七日之後失去王位，被囚禁七年。

 

這一切不是哪個神在安排，而是國王折損了自己的福報所致，依報隨正報轉，以是之故，葬送了王位。

 

別說是世間的帝王，哪怕像毗沙門天王這樣功德巍巍的天王，他也曾請一女居士，在供養僧團時，請舍利弗尊者、目犍連尊者為自己咒願祝福，以尊者的語加持力，能令天王福德威力增益，速證菩提。

 

賓頭盧尊者還沒有涅槃，為世人作大福田，若欲種福田，亦可敦請賓頭盧尊者，按《請賓頭盧經》所說的去做即可！

 

《賢愚經.迦旃延教老母賣貧緣品第二十二》記載，一位元一無所有的奴婢，因為去河裡面為迦旃延尊者裝了一缽水供養尊者，死後升到忉利天。供養阿羅漢的功德甚大。

 

據《印度佛教史》所載：有兩造惡的兄弟，供養了阿羅漢僧人一頓午齋，發願往生成為大力藥叉，以此功德，如願以償。

 

華智仁波切有一世曾為妓女，因供養大成就者黑行，此後歷代轉生，都不受愚癡及畜生報。

 

因此，如果我們若能供養到真正的阿羅漢僧，功德巨大，此福令你世世受用，子孫昌盛，若能回向菩提，則能見佛菩薩等聖者，圓滿菩提資糧，能證果出生死。

 

•道宣律師

 

據《高僧傳》，哀帝興寧二年（西元364年），道安法師窮畢生精力注解完佛經後，在佛菩薩前誓願說：“如果我的批註的經文還算合理的話，請佛菩薩顯示瑞相做個證明。”

 

誓畢，當天晚上道安法師就夢見一個滿頭白髮、眉毛垂肩的老和尚來到他面前說：“你批註的佛家經典，都是合乎佛理的。”道安法師問：“您是哪位菩薩呢？”老和尚說：“我不過是一個不入涅槃的和尚，棲身在西域，只是你肯為我準備些食品，我就會來幫你。”

 

道安法師聽後喜形於色，急忙問道：“大師，您還沒有吃飯吧？我立刻叫人送飯給您。”道安法師連著叫了幾聲：“廚司！廚司！”卻把自己給叫醒了。後十誦律至，乃知所夢賓頭盧尊者也，於是立座供養尊者。

 

傾蓮池：由此可知，賓頭盧尊者真如世尊的囑託一般，守護正法。

 

道安法師經常和弟子等，在彌勒菩薩像前立誓願生兜率天。到了秦建元二十一年正月二十七日的時候，忽然有異僧，相態和樣子看上去庸俗醜陋（此應該亦為賓頭盧尊者），來到道安法師所在的寺廟寄宿。

 

但寺內的房已滿，就安排到講堂上休息。這時，有個僧人夜晚見到這個怪異的僧人從窗隙出入，就報告給了道安法師。道安法師吃驚地起來問他其來意。

 

這個怪異的僧人回答道“為了你而來”。道安問：“我罪業深重，可以得到度脫嗎。”他回答說：“完全可以度脫，但是需要去浴聖僧，所願的必然可以實現。”

 

並且告訴了道安浴僧的方法。道安法師請問這位異僧自己死後會去哪裡。異僧就用手指撥了一下天的西北，忽然見雲開了，可以看到兜率天的殊勝情景。

 

不但道安法師，當時在場的人都看到了。道安法師之後就準備洗浴的東西，看到有數十個小孩來到寺廟裡面遊戲洗浴，果然都是聖人。到了二月八日。道安法師忽然告訴大眾要圓寂。然後平靜地走了，往生了兜率天。

 

傾蓮池：由於賓頭盧尊者現在就住在世間，為末法時代眾生作大福田，根據《請賓頭盧經》所載：

 

"天竺國有優婆塞國王長者。若設一切會。常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢賓頭盧者字也。頗羅墮誓者姓也。其人為樹提長者現神足故。佛擯之不聽涅槃。敕令為末法四部眾作福田。"

 

尊者因為為一位長者現神足神通，佛罰他不許涅槃，為末法四部眾作福田。當然，這是尊者的一種示現。

 

佛教徒有四眾之分，就是出家男女二眾，在家居士男女二眾。出家男眾名為“比丘”，出家女眾名為“比丘尼”。

 

若是你能夠供養一位大阿羅漢尊者，功德甚大，以此功德，你發願回向於脫離貧困，婚姻幸福，乃至往生淨土，都決定成辦。

 

若是想供養，可以在家立一個牌位：賓頭盧·頗羅墮之位。或者列印尊者的圖像。

 

然後放上素食供品，總之把尊者當作一位出家師父般供養。

 

接著燒香，至心念誦三遍：

 

大德賓頭盧頗羅墮誓。受佛教敕。為末法人作福田。願受我請。於此處食。

 

如果能夠連續每天上供，日日不間斷，至誠一心，尊者必會應供。可能他會化身為一個衣衫襤褸的僧人來你家，可能是一位陌生人，可能是夢中的一位白眉和尚……

 

若是尊者真來應供，以此功德力，受用廣大，可以向尊者祈願，以此供養大阿羅漢之功德回向世間出世間所求，決定成就。

 

如果是新的房子，也可以將一個房間打掃好，然後燒香，祈請尊者降臨受供：

 

大德賓頭盧頗羅墮誓。受佛教敕。為末法人作福田。願受我請。願受我請。於此舍床敷止宿。

 

要有至心求解脫的誠心，不疑不昧，信心清淨，然後才可以請得尊者來。

 

如果新建了房舍，鋪好了床榻，想請賓頭盧尊者時，都應當用調有香料的香水灑地，點亮香油燈。新床新褥用非常柔軟的綿鋪好，再用白綢鋪在綿上。

 

初夜時分，如法請他，然後關上房門，千萬小心，不能輕視、怠慢、偷看。各人都至心相信，他必然會來的。精誠所至，感應徹達，他沒有不到的。

 

如果尊者來過，褥子上，就會發現有臥過的地方；浴室裡也會發現，有用過熱水的地方……

 

當然，若是尊者真來過你家受供，對你自己和全家的加持力是不可思議的，類似於密法中連接本尊法流一般，一旦與尊者結緣，尊者如師，必常受指引。現世福德增長，種子解脫之因緣。

 

可以列印尊者的像，然後擺放在缽裡，或者碗裡放米飯、淨水、糖果、錢等供養出家師父的供品，再念誦上面的召請詞三遍，連續供養三年，若能至誠，這過程中尊者必前來應供。

 

供完後食物不能吃，可以拿去佈施給他人，或者動物，供養的錢也不能再拿來使用，可以拿去佈施。

 

泰國人將阿羅漢希瓦裡尊者當成財神來供養，現實中增長財富和人緣，事業興隆，靈驗非凡。

 

而賓頭盧尊者是末法第一福田，受佛囑託住世，供之功德不可思議。以功德力故，凡有善願，皆可圓滿。

 

若是不方便，沒有牌位和畫像，也可以直接以食物來供養，在乾淨的桌子上，放置飯菜，筷子等，初一十五時，祈請尊者來應供。

 

毗沙門天王曾祈請舍利弗尊者為自己咒願。若是你供養尊者相應，也可以請尊者為你咒願，祝福你的婚姻幸福，富饒豐足，或者持咒證得悉地。

 

尊者的語加持力不可思議，說出的話，如摩尼寶珠一般，會成為現實。

•地藏菩薩的靈感

 

留言：

 

傾師兄，您好，看了您的很多文章，很受益，我也一直沒有發言，我受益于地藏菩薩。

 

曾在地藏相前，聲淚懺悔不孝和邪淫，並祈求賜如意眷屬，2個月後，我太太便在網上加了我。向菩薩所求的21個擇偶條件全部符合，現在我們已經結婚兩年了，真實不虛。

 

傾蓮池：這師兄曾于地藏菩薩像前懺悔，聲淚俱下，求如意眷屬，兩個月後如願，且21個條件全部符合。

 

于對境而言，地藏菩薩是末法時期受佛囑託救度眾生的聖尊，具有疾速不共的加持力，若眾生內心懇切至誠祈願，有求必應。

 

若是求而無驗者，不要抱怨，當反思自心，是否至誠無妄。智者大師曾回答為何有人念觀音多年效驗不明顯時，他的解釋是未能一心，何由感聖。

 

願吉祥！