坐禪、習定能夠會道嗎？------------六祖大師得法後，幾經顛沛，最後回到曹溪，大弘禪法，一時四方學眾紛紛投止，從之受學者如雲，就連當朝皇帝也派遣內侍薛簡，馳詔迎請，當時薛簡曾問惠能大師：
　　
　　“現在京城參禪的大德都說，我們要覺悟，必須要坐禪習定。請問大師，你有甚麼高見？”
　　
　　六祖大師說：“道由心悟，豈在坐也？”
　　
　　意思是說參禪修道，要用心去參，用心去悟，光是打坐不一定能夠開悟。就如一般常聽人說，某寺的佛、菩薩很靈感；如果沒有心，紙畫木雕的佛像怎麼會有靈感呢？所以，靈感不在紙、木，而是在心。
　　
　　六祖大師引述《金剛經》說：“若言如來若坐若臥，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去。無生無滅是如來的清淨禪，諸法空寂是如來的清淨坐，究竟無證才是真禪。”所以，一個禪者能夠把萬緣放下，一念不生，那就是禪定的功夫。
　　
　　有一首詩說：“高高山頂上，四顧寂無邊，靜坐無人識，孤月照寒泉。泉中豈無月？月是在青天，吟此一曲歌，歌中不失禪。”所以，禪在那裡？“高高山頂上，四顧寂無邊”，禪雖然是靜坐，也沒有人識得，像孤月、寒泉一樣，禪者和世間就是這樣的關係。
　　
　　坐禪習定的人，須知有十種修行的法門：
　　
　　◆坐處明淨：參禪的地方要明亮潔淨。
　　
　　◆看守諸根：就是看好自己的眼耳鼻舌身心，不攀緣外境。
　　
　　◆曉了於相：對於外境一切諸相，不一定要排拒，重要的是要了解它、明白它，要不執不拒。
　　
　　◆令心自調：參禪的三步驟，要調身、調息、調心，尤其調心，要使妄心調伏。
　　
　　◆制伏懈怠：參禪亦如臨敵作戰，要有大勇猛、大精進。
　　
　　◆心無穢著：心裡不能貪著某一個境界，要心生歡喜。
　　
　　◆心定常舍：心入定境，但不執著於境。
　　
　　◆近學定人：要親近學定的人，就是親近善知識。
　　
　　◆樂中安定：要能持續心中的禪喜、禪悅、禪定。
　　
　　參禪的人很容易發生的境界：第一、就是有定。有的時候，一坐五、六天，甚至十天，也不需要吃飯，卻是面色紅潤。第二、能開發智能。參禪到達某一階段，自然心地靈明，對於過去、未來或者現在的事物，都能了了分明。第三、心生歡喜。參禪的人會感受一股不同於世俗之樂的禪悅法喜。第四、有慈悲心。有了禪的體悟，會頓覺眾生很苦，因此滿懷慈悲，想去廣度眾生。第五、會有神通。有了禪定，自然會有神通力，例如久遠以前的事物，剎時近在眼前；遙遠的地方傳來的聲音，如在耳邊等等。不過，這一切的境界，均不可執著，有了執著，會成為魔境。所以，參禪的人，不但是“魔來魔斬”，還要“佛來佛斬”，不執著，如此坐禪、習定，才能會道。
——摘錄自星雲大師《六祖壇經講話》