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下文所講述的就是壹個關于大陸民國期間大興和尚超越常人之忍辱負重的故事。
在中國九華山下，壹個有錢的人家有個千金小姐，從父母之命，與門當戶對的壹個公子訂了親。
正式結婚的三年前，小姐在娘家竟生了個孩子。在父母嚴追強問之下，小姐說：“我壹次到九華山上寺廟進香時，被大興和尚奸汙後懷了孕，才生了這個孩子。” 小姐的父親氣急敗壞之下，帶著打手闖進寺廟，當衆打罵羞辱大興和尚，並把這個孩子塞給了他。大興和尚接過孩子，只是說了壹句“善哉，阿彌陀佛！”
從此在當地久負盛名的大興和尚，壹下子聲名狼籍，到處被人恥笑，罵他是“花和尚”。他卻不放在心上，每天下山爲孩子化緣母奶。在他精心調養下，孩子漸漸長大，白白胖胖，聰明伶俐。
這樣，時間壹晃過了三年......
小姐正式出嫁了。在洞房花燭夜，丈夫追問孩子的下落，她如泣如訴地從頭到尾講述了壹遍。第二天，小夫妻倆如實禀告父母，原來這孩子就是他們的親骨肉，當年是栽贓陷害大興和尚的。第三天，借小姐回門之機，到了娘家，又如實禀告生身父母。父母聽後目瞪口呆，悔恨莫及。
雙方父母帶著小夫妻倆來到寺廟，向大興和尚請罪，雙膝跪倒，叩拜求饒，並請求要回孩子。大興和尚高高興興的抱起孩子，恭恭敬敬的送進媽媽懷裏：“領回去吧！阿彌陀佛！” 他雙手合十，轉身回禅房去了。
大興和尚略傳
大興和尚，俗名朱毛和，又名朱萬全，字了維，安徽省太湖縣牛鎮鄉朱家村人氏，生於清德宗光緒二十一年（即公元1894年）十月二十四日亥時。他1.85米的頎長身材，骨骼寬大，雖然瘦骨嶙峋，精神卻很矍鑠。
大興和尚的祖父朱漢誠既是當地一名很好的中醫，又是一名虔誠的佛教徒，經常帶着大興和尚去附近薛義河邊的獅子山二祖寺上門禮佛，從小對大興和尚既產生了一定的醫學影響，又在大興和尚幼小的心靈中播下了佛教的種子。其父開麵坊、做挂面，生意不錯，家境還好。大興和尚小時候是個糊塗鬼，可能頭腦還不很清楚。1901年，他7歲，被壞人拐帶外出，兩年後才被家人找回來。民國八年（即公元1918）其祖父朱漢臣認為孫子的命太輕，帶他到安徽屯溪蓮花塘學佛。然而不久，因南北軍閥混戰，大興和尚就被迫當了六年兵，但仍然心向佛門，夜夢五經，善根日漸成熟，對拼拼殺殺的兵營生活深感厭惡。
1925年，大興和尚逃到安徽九華山百歲宮，禮上常下法和尚為師剃度出家。初出家的小和尚，剛開始都要先在寺廟中干一些挑水、燒火、挑糧等雜事兒，以便適應。大興和尚也如此，一直干到民國二十年（即公元1931年），這年南京古林萬壽寺果慧大和尚開壇傳戒，大興和尚就去求果慧大和尚授了具足戒。
大興和尚求過具足戒後，隨即禮朝五台山、峨眉山、普陀山三大名山，說是「朝山」、「參訪」。五台山文殊菩薩，智慧第一，怎能不去？峨眉天下秀，一定得走走！普陀山觀音菩薩，最深入民心，「戶戶觀世音」，也應去拜拜……還有，這一朝山就朝了五年。到民國二十五年（公元1936年），大興和尚返回百歲宮，還是接着做他的挑水工作，又挑了五年。百歲宮座落在東崖之巔，吃水比較困難，大興和尚每天挑水，從回香閣往百歲宮挑，終日不輟。他着重禪凈修持，並且勞靜結合。到民國三十七年，大興和尚離開百歲宮，移住青陽城東火焰山小廟。
1958年來到九華後山雙溪寺放牛，一生艱苦樸素，無憂無慮，食物不予選擇，不求好壞，對人無分別心，生活一切隨眾。自己種點糧食和蔬菜，經常風餐露宿，飽一餐餓一頓，有時燒一次飯能吃幾天。但是他在念佛禪修上從不隨便，特別投入。他堅持天天練功，練得步履輕盈，行走如風，並且還會給人治病。他常上九子岩，在金喬覺修鍊十五年的磐陀石上閉目養神，合掌打坐，精心修鍊，超凡脫塵，如雲頭上落下的神仙。據當地接觸過他的人說：「大興和尚能飛檐走壁，來無影去無蹤，功夫不同凡響。」
他與其他僧人不同的是他行住坐卧常念「空空空……」，「空」字不離口，終年如一。善喜顛倒妙語，經常說：「好人好自己，壞人壞自己。」這句看似「勸人行善」而廣為流傳的至理名言卻蘊含著禪機理念的精髓，就連日本、韓國等國外朋友都對這一頗深的哲學道理深加研究。被別人問不窮，駁不倒，眾尊如濟公，令人尋味。大興和尚因擅長中醫，常為山民採藥治病，人稱「九華濟公」。
1984年秋他轉念阿彌陀佛，二六時中念佛不停。同年12月送紅、白糖5斤交雙溪寺常住供眾，並向當家師釋海量告假要走，當時還不知道他要到什麼地方去。於1985年夏曆二月上旬不慎摔倒，終日坐卧持念阿彌陀佛，臨終三日不食，於同年2月17日零時5分，他響亮地念「阿彌陀佛」數聲，眾僧聞後皆來他室同聲念佛。遺言：「我是百歲老人，不願火化。」遂吉祥卧笑西歸，享年91歲。由於大興和尚平日常給人家小孩看看小病，遇事方便別人，所以同周圍百姓關係緣好，群眾紛紛出資修建圓形磚塔護缸。
大興和尚圓寂後，按佛制處理遺體，盤坐裝缸，缸內皆用木炭圍裝全身封缸，準備7天后舉行火化。但第四天當地群眾強烈要求保留其遺體，並推舉代表等人來雙溪寺表達大家的一致願望。隨眾願，於第七天後將缸搭上稻草圖棚。奇哉！很多牛到圍棚缸邊不吃圍棚之草，又不擦癢。於1986年由當地群眾自願出工施資，建成圓形磚塔並立有紀念碑。
1989年就大興塔處建安靈堂一所，同年冬月15日21時拆塔開缸，見大興和尚肉身顏面如生，喉結可辨，筋骨呈現，毛髮尚存，肉身如金剛跌坐，嘆為稀有。經九華山佛教協會決定以及上級領導現場驗證，同意將其上漆裝金供奉，令其善男信女朝拜參禮，廣種福田。大興和尚是九華山佛教史上第九尊肉身，是建國以來中國佛教應跡史上第一尊肉身真佛，20多年來，吸引了絡繹不絕的中外遊客慕名觀瞻、參拜。人們在驚嘆這一奇蹟的同時，更加敬仰大興和尚生前樂善好施、治病救人卻不圖回報的人格品行。
大興和尚在九華山修持60余年，行住坐卧念念不忘念佛，始終如一，終日不愛休息，日常下山閒遊自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深得群眾尊敬。他的肉身應跡，佛教界認為證實了戒定慧三學之真功夫不可思議，修行人之身心具有殊勝深造奧秘的妙用。
在大興和尚的舊居，一進二重、東西廂房的祖堂成為鄉親們今天緬懷大興和尚的唯一場所。東邊的牆壁上，掛着大興和尚的一副全身肖像和「肉身佛像」，並注有簡單的大興和尚生平。經過多次翻拍而今唯一留存下來的肖像已顯得模糊不清，但大興和尚身材瘦高、骨骼寬人、身穿長服、滿臉笑容卻彷彿依稀可見，頗顯和藹可親。像旁「好人好自己、壞人壞自己」的大興真言卻體現了他一生修禪的佛學理念。
在別人眼裡，大興和尚看起來瘋瘋癲癲，卻樂於幫助別人。他善醫諸病，常用氣功和草藥為人治病，不少疑難雜症，都被他妙手治癒。日常，他曠達樂觀，下山閒遊時，每到一個村落，都會有人叫住他，讓他給家人瞧瞧病，他從不推辭，瞧完病，便發功治療，手到病除。
來到九華山，宛如「中草藥寶庫」的後山有着十分豐富的植物資源，這為大興傳承傳統的中醫提供了極好的條件。他經常獨自一人攀崖走壁，上山採挖中草藥。回來後，他再精心配製，一一送到病人手中。人家過意不去，總想給錢給物，都被心地善良的大興婉言謝絕，分文不取。他視這些錢物為身外之物，不為之動心。因此，大興和尚的名氣也就隨之越來越大，深得鄉鄰的愛戴。所在的青陽縣方圓百十里地的一些病人，也都慕名來到雙溪寺，請他看病治病。據說，凡是哪家孩子得了病去請大興和尚的，都是醫院說沒法診療的絕症，萬般無奈才去叫大興那個「瘋子」的。至於他為什麼會看病，沒有人說得清，至今仍是個迷。
據一本醫學專著記載：大興和尚晚年表現為半瘋半醒的樣子，人們常把他當作瘋僧濟顛，但他治病卻有一套功夫，最擅長治小兒受驚。但凡有哪家小孩三病兩痛，尚未請他，大師即在屋前後誦念「阿彌陀佛」或其他經文，於是病家即出相請。他也不多言，用一個毛巾包着半碗米，當手鈴一樣搖，並誦念一些辭名。念完，即轉身離去，也不要謝金謝禮。由於屢次屢驗，遂贏得周圍男女老人甚至地痞流氓的尊敬。只不過大師平時不與人多語，時常在山頭上，但誦一字「空」。
由於大興和尚只給小孩看病，至今在大興和尚的肉身舍利殿中還有句「在世給千童解疾」的傳載。為了感謝大興真心給孩子看病，人家一般都要給大興做點好吃的。如果他端起碗吃了人家的東西，人家就可以放心，意味着孩子的病絕對有門兒。若是他一看孩子的病情，不吃人家的東西，那就意味着那孩子沒法救了。
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