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愛因斯坦曾經在其自傳中說過，如果要他成為一個教徒，他願選擇佛教。因為佛教是世界上與科學最為相符的派別。其對宇宙中的時間空間物質的認知，每一次都走在人類科學前面，最終都被科學一一證實。
一沙一世界，一葉一菩提。佛教對于世間的定義是婆娑世界，認為它是由10億個世界構成，我們處在三千大千的世界當中，而大千世界是由一千個大世界構成，一千個大世界是由一千個中世界構成，同樣的一千個中世界是由一千個小世界構成。這就跟科學家在後期研究發現的一模一樣，宇宙是有10億顆恒星構成，而銀河系對應佛學中的大千世界，太陽系則對應佛學中的一千個小世界。
春來花自清，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。佛教對于時間是按照萬物的周期更替來認知的，世間上所有事物都有一個春夏秋冬轉換的變遷，在歲月的流逝中就會對應不同的生物階段。這無疑跟科學界中的時間觀完全近乎吻合，科學家之後就指出宇宙中的時間都在每時每刻更新交替，每一種有生命的物質都在時間的輪回中進行變幻，時間不會停止，歲月亦不會永恒。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。在佛教的直覺中，他們認為人起初來到世間上一絲不掛，在經過成長之後，身體中就會變為蟲窟，內部藏匿着無數凡俗世界中的蟲體。這種說法直到了一千年之後被科學家相繼證實，因為人的身體中就有大量的細菌，包括五臟六腑的內部和四肢皮膚表面。
綜上所述，遠古時期傳入東方的佛學，的確在許多方面與科學相通，也從側面看出佛教從其獨特的認知意識中早就看清楚這個世界，超前科學幾千年。
[此帖子已經被作者於2017/8/21 下午 04:52:47編輯過]
