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【加害者與被害者，必定是有過去的因果業力關係所致】

佛子行三十七頌：第十三偈

吾雖無有少過咎　
他人竟來斷我頭
以悲心故彼諸罪　
自身代受佛子行

　　本頌文是說自己雖然沒有什麼過錯，也沒有去傷害他人，但是別人卻來傷害我，甚至要砍傷自己的頭，假如我們遭遇這種情況，應當怎樣處理才好呢？這種情形或許是因為過去世我曾經殺過對方，所以今天他要來砍我、殺我，那麼自己到底應不應該生氣呢？大家要看第十三頌好好想一想。

要知道這是過去世自己的煩惱所造作的惡業，今天成熟所生的果報，若是自己生氣了，還去報復他，那就失去了菩提心，也就是不僅身體失去了，連同菩提心也一併失去了。

　　如果不想讓自己的菩提心失去，在這種時刻應當要修習忍辱，因為身體只是一個物質體，物質體壞掉了沒什麼關係，最重要的是菩提心不能失去。若是自己的菩提心不失去的話，將來會有更好的投生之處，菩提心也會更加堅固。

至於過去世我殺了他人，現在他來殺害我，這只是自己償還債務而已，因此面對這種情形要發願自己的債務能夠還清，也希望他人殺害自己的惡業，在未來不要成熟，能夠轉變成善業。要以這樣的慈心、關愛之心來對待這個殺害者。

　　平常要再三的觀想這其中的意義，為什麼呢？因為若是明天、後天這種事情真實發生的話，自己能夠不生氣嗎？這就是平常要觀修的重要性。如果平時不觀修，真正碰到這種情形，自己馬上掏出槍來把對方幹掉了。若是自己被殺害了，連同自己的菩提心也失去了，那才是最吃虧的事，因此對第十三個頌文要好好觀修。

一般而言，我們面對這種情形當然會生氣，認為這個盜賊死掉最好。但是這種想法並不正確，對於被殺害者及殺人的盜賊，我們都應該存有慈悲之心。要知道他們彼此會發生這種情形，都是由於前世的因果業力，若是沒有因果業力是不會碰在一起的。

而且這個殺害者今生將會受到法律制裁，所以他沒有安樂可言，死亡之後還會墮到地獄道中，其痛苦更加強烈。而被他殺害者的親戚都會視他為仇敵，導致他走到那裡都覺得舉目無親，因此殺人者無論今生或來世都是很可悲的，我們應當對他常懷悲憫之心，而且要知道他們必定是有過去的因果業力關係所致。

而對於這個死亡者，我們要想他因此清償了債務，並且迴向他未來能清償一切債務。這是我們對雙方都應當有的菩提心的觀想。