錄自  淨空法師《行策大師淨土警語精華講記》

我們將來成佛修不修密宗呢？修。等我們將來修到八地菩薩再修。八地如同博士班，我們現在幼稚園一年級還不夠資格。

錄自  淨空法師《發起菩薩殊勝志樂經講記》

什麼時候學密呢？

八地菩薩。你將來證到八地了，佛就教給你這個法門了。那你現在是哪一地的菩薩呢？八地菩薩叫不動地，所以千萬不要被人騙了。

敬錄自  堪布索達吉仁波切 ─《密宗斷惑論》

學密者的資格

有法師根據《大寶積經》中，佛言菩薩攝取生死「非諸聲聞緣覺境界」，而推尋出「八地不動地菩薩以下尚無資格修學密法」的結論。

這一結論將許多眾生唬在密宗門外，其實因為小乘是斷生死後取涅槃，大乘密咒見乃直觀生死輪迴本性，證悟其本性，了知一切輪涅所攝的諸法，皆無取捨、無賢劣，因此此見已遠遠超越了聲聞境界。

以前也雖有到八地後方可學密的說法，但這八地並非指真正超凡入聖的菩提心不動地，而是根據印度聖天論師的《明燈論》，在加行道的煖位、頂位、忍位，世第一法位中各安立上中下三地，八地即是指中忍位，意即到此時便可相應行使密宗的甚深行為，此說智悲光尊者在《功德藏》中早已進行了解釋。況且修學密法的人也並不是一開始就無取無捨，直接攝取生死，而是相續中已產生智慧後，以智慧的深淺相應地攝取生死，未有智慧攝持時，一切身口語仍在無欺的因果範疇之中，因此學密乘的人對小乘別解脫戒、大乘菩薩戒同樣特別防護，藏地自從有佛法起，便有靜命菩薩等祖師們在弘揚密宗的同時，弘揚顯宗的經律論三藏。直到現在，藏地通達顯宗三藏的大德仍到處可見，他們對顯宗的精通熟稔程度遠遠超出一般人的想像。因此完全沒有必要以怯弱心遠離密宗。

又既然承認密宗是了義佛法，那為何又不承認密續中佛所宣說的聖教量呢？普賢如來明確說明了密續乃為凡夫宣說，《時輪金剛續》中有六瑜伽的修法，全為凡夫地所攝，只有在第六瑜伽修圓滿的同時，才超凡入聖，證入初地。又，無上瑜伽中的有相生起次第，是佛為眾生免墮入六道輪迴而宣說的修法，初地菩薩已不需要再修有相生起次第，因已圓滿具足了這些功德，如果八地才能開始學密，則密宗中根本沒有宣說時輪金剛與生起次第的必要了。又密續中明顯建立了五道十地，若八地後才能學密，那資糧道、加行道、見道、修道的二地到七地又是為誰而安立？密續中廣說了密乘戒律，例如把誹謗上師與金剛道友等作為根本戒，如果已是八地菩薩，則根本不可能生起此類煩惱，那為何又要安立戒律？密續中還具體廣說了弟子應具備的法相，若是八地菩薩，已是諸根清淨，何須作此繁瑣規定？又，弟子若是八地，則灌頂上師無疑需在九地以上，而密續中關於金剛上師的法相根本沒這麼高的要求。

出此言者，若是成就者，為度化相應弟子的一種權巧示現，自當別論。但若其自相續尚未證悟，則不免在後世墮入泥犁，親消此業。