敦珠法王《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索達吉堪布[譯] ︱

關於米龐仁波切

…這位尊者，雖然沒有直接開取地伏藏，但具有殊勝必要的生起次第、圓滿次第竅訣事業會供等前所未聞的許多論典從意伏藏中自然流露，實際上，他是自在擁有所有伏藏之王甚深密意境界寶藏堪為伏藏師之最。

    …尊者由於圓滿次第金剛身切合要點，而使風的運行基本上清淨於中脈界，空樂四喜、四空所引出的喻光明、義光明本來俱生智慧大樂已心領神會。尤其是依靠大圓滿本來清淨直斷、任運自成頓超瑜伽不停留於伺察意而使法性現量如量，一切顯現行為任運駕馭為身智的遊舞，依靠內在脈風明點文字完全清淨的力量，使修所生慧從境界中自然流露，撰著所有深義意伏藏論典，也有以加持的入門——生起信心、禮讚和傳記類，斷除所知總增益的共同明處、解脫道的津梁深廣內明，使佛法長久住世、吉祥恆常周遍任運的緣起迴向吉祥願文類。總體分四大部分，內部許多分類經函如意寶共有三十二妙相數，因此使總的佛法分別的前譯教法延續了慧命。就這樣，他一邊主要實修二​​次第，一邊在座間時賜予竅訣論典的所有法理。在水鼠年一月十三出關，從十八日起，對俗世個別客人往來，生起厭離心，依靠此緣，二十一日突然這樣寫下手稿：“頂禮文殊智慧勇識！立誓於現喜等諸淨土，自在獲得佛子如海行，爾後儘虛空際以悲心，永恆攝受遍空諸有情。為業所逼濁世法師我，嚴重疾患累身十七載，無間感受劇痛直至今，依此幻身住留此剎土。今以樂觀待死之心念，書寫最後遺言之文字……”寫下遺囑以後隱藏起來。在二月三月期間，念了不動佛心咒二十萬遍，對侍者喇嘛哦色不同程度講了一些教言。

    一次，上師說：當今時代如果對外說真話，則沒有人聽，倘若說妄言，大家都信以為真，所以我以前對誰也沒有說過，其實我並不是一個普普通通的凡夫人，是一位菩薩乘願投生的，現在的這個身份雖說該對總的弘法利生、尤其是密宗前譯教法做大的利益，然而由於所有寧瑪派學人福報淺薄，違緣重重，因為緣起破壞，以致重病纏身等等，不管從哪方面講都沒能如願以償。但是，造的不同註釋等都已完成。現在有心撰寫一部詳細明示中觀總義的論典，卻沒有成功，儘管沒有成功也無大礙。《本心》法類法要如果能圓滿完成，會對所有教派延續佛法慧命有重要意義，心想能否完成，可是如今沒有完成。現在是末法時代、邊地野蠻眾生剛強難化，佛法接近隱沒等，無論如何直接受生也沒有任何益處。以前敏朗兄弟在世時，雖然不同程度地弘法利生，可是當今由於時代的原因，這類情況難以出現，此後並不是永不再轉生在不清淨剎土，而安住於清淨剎土後再以願力隨機幻化的遊舞，這是所有聖者乃至輪迴、時間存在就會接連不斷湧現，這也是一種自然規律……”

    從二十二日起尊者就說：現在身體不調的疾病已經惡化，但我根本沒有苦受，白天晚上都唯一處在頓超的虹光、明點、佛身及剎土的境界中。

    各方的信徒、弟子和施主們直接來拜見，發願，請求尊者為了弘法利生一定要長久住世，尊者說：“現在不再住世是一定的，也不再受生，是要前往北方香巴拉剎土。”

    尊者六十七歲水鼠年四月二十九，身體跏趺，手結定印說法印，入定於無漏本來基法界中。當對尊者遺體火化時，虹光搭成帷幕等等稀有瑞相紛集那裡，這是眾人有目共睹的事實。圓寂的所有後事由喇嘛哦色根據尊者遺願精心辦理。

    麥彭仁波切的親傳弟子主要有：多哲晉美丹畢尼瑪、伏藏大師索甲（即列繞朗巴）、第五世竹青活佛、格芒、薩欽繞降和嘉察、噶托司徒、華境嘉智、阿奏哲巴、哲旺釋迦西日、鷗溫羅等，總之從噶托、白玉、西欽、竹青、巴蚌、德格的大寺院到青海熱貢之間薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的大活佛、講說無邊佛典的智者、具足三學的堪布、具有二次第定見的密咒師、放下現世的捨事者等等語子不可計數。也培養了大批精進弘揚光大上師的事業、成為心子的了不起的諸位大德。這位尊者，雖然沒有直接開取地伏藏，但具有殊勝必要的生起次第、圓滿次第竅訣事業會供等前所未聞的許多論典從意伏藏中自然流露，實際上，他是自在擁有所有伏藏之王甚深密意境界寶藏堪為伏藏師之最。