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丁乃竺：我是乃竺，學習佛法至今已有42年左右。從18歲還在念大學哲學系時就開始學佛，當時臺灣的佛教並不興盛，佛教甚至被認為是很迷信的宗教，然而在大學裡面是有開授東方佛學課程，在我接觸佛教後，才覺得這與我們平常老百姓所認為的截然不同。從一開始接觸，我就被佛法深深的吸引。然後就想要更深入去瞭解。由於因緣的牽引，使我遇到臺灣第一個密教道場的林上師，也開啟了我與金剛乘的不解之緣。

之後，當我在美國念書時，遇到我的第一位藏傳佛教的老師——開初佛爺。1985年我回來臺灣之後，我開始邀請開初仁波切來台傳法。

開初仁波切應該算是第一位或第二位來臺灣傳法的藏傳佛教的老師。那時候對我們這些在臺灣的信徒或學生來講，密教是很陌生的。我們的瞭解很片面，很少，基本上就只是知道一點點過去的祖師們，一些漢傳擁有西藏學習的老師們所傳下來。那時候仁波切來台灣都住在我家，所以，那個時候的道場，除了新店的五峰山之外，另一個就是在陽明山的我家。當時我家客廳有兩個最大功能，一是我排戲時的排練場，另外一個就是當仁波切來時就成了我們傳法的道場。從那之後，開初仁波切就介紹了貝諾法王。就這樣自從貝諾法王到臺灣以後，我的感覺就是，臺灣的密教道場就越來越興盛，密教的弟子也越來越多，許許多多不同教派的大德陸陸續續來台灣弘法。

後來與宗薩欽哲仁切的緣分是因烏金佛爺的大力推薦，當時宗薩欽哲仁切來台灣時，烏金佛爺還帶著我們所有人到桃園機場迎接他。在認識了宗薩仁波切之後，因為那時他都受邀去大學裡演講弘法，於是我就有機會去幫仁波切翻譯。每次我在做翻譯時都感覺自己是最受啟發的，作為一個翻譯者，我非常被啟發，我覺得這些老師都非常了不起。宗薩仁波切非常理解年輕人，我從那時幫他翻譯時就覺得這位仁波切將來的影響力會很厲害，因為他非常知道怎麼和年輕人去溝通。他的敏銳、睿智的方式，對當時接觸他的人都很有啟發性。

宗薩仁波切很多時候是非常會破斥大家對於傳統的一些佛教的思維。他甚至曾多次跟我提過，他知道臺灣的功德主都非常喜歡蓋廟及做很多的佛事活動等等，所以他跟我講他認為更重要的是應該想怎麼樣保存經典。其實這個話已經講了非常久，他覺得佛教的教育非常重要，他甚至說必須要改變我們這些非常資深的學生對於功德的想法─即蓋廟、做法事。他跟我講時，我完全理解。我說其實我可以理解為什麼這麼多臺灣的信徒們喜歡做這樣的事情，從某一方面也是一種方式讓他們累積福德資糧。到今天為止，佛法能夠保存在下來，都是因為這麼多年來有這麼多的，不論是塑造佛像、興建寺廟，或是佛典的保存。那時仁波切就已顯露出他對於經典保存的願望。他也一再強調這個的重要性，我覺得我對宗薩仁波切最大最大的佩服就是，他思考這個問題已經不是很短的時間，他有很長一段時間都在思考這個問題。我想很多弟子們都聽過他說過，佛教注定會慢慢走向衰退的原因，是因為佛學真得很難懂，要讓一般人真得明白佛學，是非常不容易，因為佛學是如此的博大精深。現在有多少人願意花那麼多的時間去研究三藏經典，研究所有的釋論，對不對？我在聽他講這個的時候，我覺得他是有種憂心。這個憂心就是未來要怎麼辦?我聽他在講的時候真的感覺到這些有智慧的、有悲心的大德們，與我們最大的不同是，我們只看眼前都看不遠，只看今天明天就很了不起了。仁波切常跟我提的都是在說未來的事，未來的眾生，他想到的都是百年以後，數百年以後佛法是否能繼續留存下來，這個對我有相當大的啟發性。我自己也在思考，我在二十世紀或二十一世紀能接觸到佛法，都是因為過去這麼多歷代大德傳承累積下來，無論他們塑造佛像也好或建造寺廟也好，或者是把經典這樣保存下來。

我們當然要把佛陀的經典保存下來，因為它代表的是佛的語言，是佛的智慧。所以，對我們而言，如何能夠把經典保存延續下來就是最為重要的事。我們之所以在今天還能夠學習到佛法，就是因為過去的先人，他們播種下了種子，所以，也因此在我們這個時代裡，我們仍能夠因為某些緣分而能接觸到佛法，所以，我打從心裡非常很佩服宗薩仁波切。

所以仁波切想要將佛典傳譯並流通於世，並不是現在才有的想法，也許大家會認為僅是八萬四千成立的這幾年才有的，但在我的印象，仁波切早在十幾年前就已經提過，當時，他就已看到了未來佛法的堪憂之處。