寫作緣起：

          特尼仁波切命弟子製作的白青蛙

2012 年5月大恩瘋行掘藏上師特尼仁波切應邀前往雲南弘法，其間曾率領弟子信眾在雲南洱海乘渡輪施放龍王寶瓶。當時，仁波切令弟子用白面製作了很多白青蛙，並宣講了緣由：“在這個湖底有很多白色的青蛙，非常大。在這附近的三個漁民抓到了一隻，於是把牠吃了，現在這三個人，一個沒有了眼睛，一個沒有雙手，一個沒有了下身，將來還要下地獄，因果不虛，我希望每你們個人都好好的遵守因果！（詳見“《信心之花盛開綻放》—特尼上師2012雲南掘藏弘法略記(中) ”：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180102dyb0.html）

此事讓末學憶起一段阿知親口自述的當代現世因果報應公案十分令人警醒，故而整理成文與大眾分享，祈願大眾於佛法因果生起正知正見！

僧人來訪

印像中好像是在2003年，那時筆者在四川阿壩賽格寺為大恩上師阿知仁波切教授漢語。仁波切學的很刻苦，每天投入的時間也很多，因此筆者也就有了與仁波切交流的機會（事實上這種機會非常稀有難得，聊天這種非正式授課的方式，具德上師往往比較隨意開放，反而會說出很多親切 關鍵的 教授）。某天夜晚在飯後的聊天當中，仁波切親述了自己一段真實的經歷——一位藏僧在童年嬉戲時打死的一條白蛇導致了慘烈的後果……

數年前的一天，阿知仁波切賽格寺的家裡來了一藏族僧人，其談吐不俗且帶著隨從，外表看來身份不一般。在獻上吉祥供養的同時，僧人呈給了仁波切一封信。看過信函，仁波切才了解了事情的原委：信函是**派當任**赤巴（為避免爭論隱去）寫的，這位僧人是這位**赤巴（赤巴是藏傳佛教寺院僧職稱謂之一，一般全面負責管理全寺宗教活動或事務）的侍者。因很早就跟隨赤巴，因此師徒二人的感情非常深。數年前，侍者患上了一種罕有的皮膚病，發病起來非常痛苦，雖然前後到拉薩、西寧、成都、北京等地經藏醫、中醫以及西醫治療均無明顯療效，一再复發非常痛苦，由此懷疑可能與前世宿債有關，故而專程趕至阿知仁波切處，懇求給予慈悲加持消除病痛！

三個手指

因為天色已晚，仁波切安排僧人一行住下。轉天凌晨，在慣常的夢瑜伽修持當中，仁波切的夢中來了一位白衣少女。白衣少女的容貌非常姣好，衣著服飾雍容華麗非同一般。不等仁波切詢問，白衣少女主動跟仁波切搭話，大意是：要求仁波切不要介入她和那位僧人之間的糾葛，因她並非是無緣無故的傷害僧人，而是討還命債。

在仁波切的直覺中非常的肯定這個白衣女子是為龍女，於是詢問起少女和僧人之間有如何的命債。龍女講在僧人幼年時，曾經夥同另外一位僧人一起打死了她和一位侍女，因此一直刻骨的仇恨……仁波切一再的勸解，希望龍女放下仇恨接受仁波切的調解，儘早放下這段怨恨。

然而龍女並不買賬，一再表示僧人不死則怨恨難消。最終仁波切向龍女錶示，僧人遠道而來求助，不可能不管！而龍女無奈之下，最終答應看在仁波切的面子上，再給僧人一段期限。至於具體時間龍女並未講明，僅是伸出三個手指，然後就在仁波切的夢中消失了……

仁波切心中很明了那三個手指的意思：或者三天，或者三月，或者三年，龍女必然會殺死僧人以洩刻骨仇恨！

果有前緣

轉天中午（仁波切每日凌晨至午間均閉門禪修謝客），仁波切喚來僧人，詢問其過去是否曾經殺生。僧人表示由於自幼出家，沒有機會殺生……經仁波切提醒，僧人猛然想起五六歲時，曾經與另外一位幼年僧人在寺院附近的山泉玩耍，其間看到小小的泉水窩窩中，有一條白蛇和一條黃色的花蛇，那條白蛇極為好看，他們懵懂無知玩耍之間就把兩條蛇都打死了！

見到夢中龍女所說的真實不虛，仁波切將龍女“三個指頭”的情況告知了僧人。僧人又悔又怕，一再的懇求仁波切慈悲不捨，仁波切則安慰僧人：“只要你三年內不離開這個寺院，我保你不出任何危險，這段恩怨也能徹底化解！” 僧人則一再的點頭稱是……

不幸慘死

從此僧人安心在仁波切家中住下，每日按照仁波切的要求修法，皮膚病也很快痊癒了。就這樣大約過了半年，僧人忽然非常想念家人，想回家看看，於是向仁波切告假，仁波切提醒他不要忘記“三個手指”，僧人退卻了。過了些日子，僧人難以壓抑思念親人的情感再次告假，仁波切再次提醒，但這次僧人反复給仁波切申明家鄉距離很近，往返兩三日就可以回來，絕對不會有任何閃失……

仁波切見僧人心意已決，也不好勉強只得囑咐路上需要不斷的念修相應的儀軌，僧人則高興的滿口應承。結果，僧人的皮膚病在路上突然爆發，雖然送到附近的醫院治療，但很快惡化不治身亡了！

果成有別

講完這個公案，仁波切在問答之間對這個現世報的公案進行了剖析，現根據記憶略作整理（無法確保沒有錯漏，僅能做參考之用）：

所謂因果不虛，殺生這種極大的惡業，只要種下了因業，不管等到何時只要緣起成熟，就一定會有果報，對於這個千萬不要有僥倖心理。然而，很多殺生的慘烈果報未必在今生成熟，因為因緣不具足的緣故，只要因緣具足殺生的果報當然也能在今生成熟。以這個公案來說，與僧人一起殺蛇的僧人夥伴早就死了，應該也是殺死龍女的果報。

對於龍女而言，由於其是龍族福報很大嗔心很重加之有些果報神通，因此討起命債來就比一般的眾生如雞鴨豬牛之類的迅疾有力很多，這也是僧人現世受報的重要增上緣起。

同時要看到，佛法的加持真實不虛，相比較起夥伴而言（僧人的幼年玩伴早已死亡），僧人由於和赤巴的良好關係，一再地得到了廣大僧眾的加持和迴向，才使龍女不能得便拖了很久才被致死。

總之，緣起具足時殺生的果報也可以在今生成熟，即便是遇到命難，也不可以做殺生的惡業，因果報會極其慘烈！

謹遵師囑

除了仁波切的開示分析，筆者個人當時對這個公案也有些體會，可以分為兩條：

①．涉及龍族的處理，需要極為謹慎

根據經典和大德開示，龍族眾生福報和神通都很大，對佛法事業和修行者的護持也很迅捷，但他們也存在喜愛潔淨和嗔心難抑的特點，有關於龍族的供養和修法，一定要非常注意潔淨。阿華寺寺主迫爾基活佛曾經多次的勸告弟子：千萬不要施放來源不清淨的龍王寶瓶，污染了龍族生活的水源，那時不但不會討得龍族的歡心，可能反而會遭到劇烈的報復，不可不慎！

②．成就上師鄭重的授記與囑託，需要嚴格遵守

公案中的僧人應該也是仁波切的受法弟子，兩次告假仁波切均慈悲告誡，但卻置若罔聞，最終慘死喪命也可以說是咎由自取。而我等密乘佛子，則一定要注意成就上師的這些鄭重的授記與囑託，否則果報現前時後悔晚矣！（請注意這種遵從需要理性處理，不要不加揀擇上綱上線，連成就上師的一句玩笑也要當真而寢食難安，最終把自己搞的神神叨叨也沒必要。）

祈願上師吉祥一切皆吉祥！

阿明首發於www.aming.cc

阿知仁波切一行遇怨鬼的故事 (轉載)

早年，末學曾有幸在阿知仁波切座前長住，每日晚飯後總有些時間聽仁波切談天說地……某次，仁波切談起了自己攜弟子一行“撞鬼”的親身經歷。

事情的經過是這樣的（由於時間太久，無法保證與原述完全一致，但可以保證所述非虛），某年阿知仁波切應邀前往甘肅省瑪曲縣某地弘法。邀請方一再表示要到仁波切駐錫的寺院（即四川省阿壩縣賽格寺，阿壩縣與瑪曲縣相鄰）來迎接，但被仁波切婉拒了。於是雙方約好時間，邀請方安排在當地隆重迎接。

那時仁波切也還很年輕，隨行的僅有三四名普通僧人，由於路程不遠且沒有公路，仁波切一行騎馬趕往目的地。當仁波切一行行至半路時，已經到了午飯時間，眾人決定下馬燒茶吃午飯。

仁波切一行下馬的地方是一條大河的拐彎處，由於剛好有一棵孤樹，於是大家在那棵樹下下馬燒茶。幾位僧人搭灶的搭灶、取水的取水，一位僧人則走進稍遠山腳下的一片小樹林裡撿拾幹樹枝。

阿知仁波切無事可做，就沿著河邊行走，走著走著仁波切忽然看到了令人恐懼發毛的一幕：從仁波切前方河邊的灌木叢裡爬出了一個藏族青年男子，那人全身赤裸，四肢蜷伏在地上，昂著頭，頭髮紛亂蓬鬆，瞪著通紅的眼睛，脖子上還掛著一根破爛的布繩子。仁波切當即意識到，這個青年男子並不是一個人，而是一個枉死的怨鬼。就在仁波切正想做點什麼的時候，那個青年男子又倒著緩緩的爬回了灌木叢，消失了……

仁波切馬上意識到問題的嚴重性，三步並作兩步的趕回搭灶的地方，讓還在忙活的僧人們都聚集爐灶旁。這時發現去樹林撿樹枝的僧人沒有回來，於是就不斷的呼喊，但一直沒有回應。那個樹林很小且樹木也不是很高大，仁波切緊張的表情，和林中僧人沒有回應的詭異，讓隨行的僧人恐懼的透不過氣。

剩下的僧人想要到林中尋找，但被仁波切攔住了，只是讓他們繼續不停的呼喊，而仁波切則坐下來修法，這樣僵持了很久，依舊沒有任何的反應……

最終，仁波切對這位失蹤於樹林的僧人生起了猛厲的悲心，於是站起身對空中高喊：“所有的具誓大力護法，尤其是歷世阿知活佛的護法呀，你們聽著，我的弟子遭此障礙，如果是他往昔的業障成熟，我願意為其代受，請無論如何護佑其出離險境！”仁波切如此呼喊了幾次，結果很快就聽到了回聲，那個撿樹枝的僧人自己從樹林裡走了出來……

此時已經已接近黃昏，邀請方一直不見仁波切抵達，派來的探查情況的人員到了。在他們的引領之下，仁波切一行終於安全抵達目的地。

僧人自述

晚間時，談起下午的奇異事件，那位僧人講述了自己的經歷：當他因撿拾樹枝進入樹林，不知道在什麼時候，感覺天色突然暗了下來，忽然間見到一個赤裸的中年男子在後面急急的追趕他，他憑直覺知道那不是好兆頭，就一直竭盡全力的奔逃，然而那片陰暗的樹林就像升起了灰暗的濃霧，讓他一直逃不出，於是他就一直失魂落魄的奔逃……也不知道過了多久，他漸漸聽到了其他僧人的呼喊聲，同時天色也漸漸變亮，當他走出樹林邊緣回頭時發現赤裸男子慢慢退回到樹林的深處了。

確有淵源

當地人聽到僧人的敘述，不由的稱歎點頭，紛紛說下午一再等待仁波切不到，就已經預感不祥猜到仁波切一行可能遇到了危險。

事實上，當地人都知道仁波切一行下馬的河流拐彎的孤樹之地，是當地一處著名的兇險之處，數十年間已經發生了很多起離奇的橫死事件。當地人途經此地時，都會遠遠的繞行，仁波切一行不瞭解因此著了道。

接著仁波切講述了自己的所見，這讓當地的一些老人深為感歎。原來仁波切所見的那個怨鬼，其實確有其人：解放前，在當地牧區有一個男子是個孤兒孤苦無依，因為缺衣少穿且沒有什麼技能，只能硬著頭皮做一些為藏人歧視的諸如屠夫之類的低賤職業糊口活命，後來不知道什麼緣故男子在那棵孤樹上赤裸自縊而死，仁波切所見的與男子的死狀極其吻合！

最後，我詢問仁波切那個兇險之地事後的結局，仁波切說：“從那之後，那個地方再也沒有出過事。”我詢問是否是仁波切超度所致，仁波切笑而不答。

狐仙報復

某次，仁波切講起了為一位漢族出家弟子收拾殘局的經歷。

事情是這樣的。某年，仁波切早期的一位漢族出家弟子，前往中國北方某大城市“弘法”，被一家對仁波切具足信心的信眾請到家中供養請法。出家人為全家人傳授了三皈依之後，發現信眾家中仍舊供奉著家族傳承了上百年的“狐仙”。於是責令家人將狐仙排位一干物品全部毀棄。家人很乾脆的照辦了，結果當天家中的獨生女就發了瘋，這一切當然源自狐仙的報復，細節不做贅述。

漢族出家人一看闖了大禍，狼狽的逃離了那個城市。三年之後，阿知仁波切應邀前往那個城市弘法，出家人得到了消息也趕到了，向仁波切提出的第一個請求就是為那家人遣除狐仙報復的障礙。

仁波切當然不會坐視不管，在出家弟子的帶領下趕到了信眾家中，當仁波切走進家中的時候看到了一個淨相：聖尊綠度母出現在瘋女兒身邊的空中，向著仁波切微笑……仁波切於是放棄之前修持普巴金剛、大威德金剛等威猛本尊消除障礙的計畫，改為為全家人傳授綠度母灌頂，結果障礙頓消，女兒的瘋病不可思議的當下消失了……

有所敬畏

類似阿知仁波切所述“撞鬼”以及狐仙報復的事件，我曾經聽聞過很多。某些不知深淺死活的學佛者，在學佛之後貌似生起了所謂的“大無知大無畏”的精神，對於鬼神狐怪之說毫不在意乃至於嗤之以鼻。

須知這樣是很危險的！我們初學佛的凡夫，需要有所敬畏，雖然我們皈依的對境上師三寶以及本尊護法有威猛之力，但由於各種因緣限制，我們並不能自在運用這種力量，對於類似鬼神狐怪的事件，最好還是明智務實的敬而遠之，千萬別不知死活的引火焚身乃至於害人害己！

至於無法繞開的情況，也真誠的建議不要自己盲目的胡亂應對，最好是祈請如阿知仁波切一般的具證上師善知識來指導處理！

對治恐懼

無論男女相信很多佛子，都有夜間獨處一室時生起對鬼神之類莫名的恐懼，有時也知道自己嚇自己，但卻無從對治，雖不是大事兒但有時的確會干擾自己的生活，對於此末學以前曾經寫過一篇題為《如何無懼》（見文後附錄）的博文作為參考。

另外，有一種自己常用的方式對治，可以提供給大家參考之用。首先可以通過佛法的聞思，先行確立“心性不滅”的見地，然後在生起恐懼時可以做這種思維：即使我的肉體會被那些怨鬼撕扯蹂躪乃至於壞滅，我的生命的本體——不滅的心性，卻不可能會被怨鬼傷害乃至分毫，如此即便我因怨鬼傷害而死亡，最終也不過是再行轉世進入下一個來生，即便墮入地獄也不會消亡……如此，可以將對怨鬼乃至於死亡的恐懼連根拔起，其效果有些類似心理治療中應對各種恐懼症的“暴露療法”，這不過這種暴露是思想上進行的，也就是將恐懼的心理推向極致後，發現仍在可控可接受的範疇，則恐懼自然從根本解決。

另外，還可以在以上的基礎之上，進一步尋找自己恐懼心的源頭，最終發現了無實體，而後自然安住……只是這種方式要求較高，並不適合普通佛子，但少數有條件者不妨做些有益嘗試。

祈願上師吉祥一切皆吉祥！