朗日塘巴尊者《修心八頌》講記
達真堪布
為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天，我們在這裡學習《修心八頌》。《修心八頌》是朗日塘巴尊者所造頌的，非常的重要。朗日塘巴尊者是噶當派的一位大成就者，他修行非常有成就。《修心八頌》是他最主要的一種修持方法。這篇頌詞一共有八個偈頌，特別短小，但是內容全都是精華，非常的精美，所有修持的方法都包含在這裡，所以大家一定要珍惜。我們今天能夠遇到這個法，而且有這麼殊勝的機緣，這也是往昔生生世世修來的福報，不是偶爾的機會。所以大家一定要好好地珍惜，好好地利用。
第一頌：
願我已生如意寶，饒益他眾之意樂，時時刻刻倍珍愛，輪回一切諸有情。
這一頌的內容，也可以說是珍惜人身。暇滿的人身叫做珍寶般的人身，珍寶般的人身非常非常難得。我們既然得到了，不能白白地浪費，一定要珍惜，一定要利用。人身，尤其是暇滿的人身不是一般的難得，而是非常非常的難得，它能使我們得到非常非常大的功德和利益。依靠暇滿的人身，我們可以了脫生死，可以達到圓滿佛果。其實這個人身比如意寶還珍貴，如意寶只能滿足我們一些吃穿的需求，給我們一些暫時的利益，但是它不能讓我們解脫，不能讓我們成就。我們若是真正珍惜了如意寶般的人身，真正利用了珍寶般的人身，那麼，我們不單單能得到今生暫時的利益，而且還能得到究竟永久的利益。我們可以了脫所有的這些痛苦和煩惱，還可以獲得究竟的解脫，獲得究竟圓滿的功德。所以暇滿的人身非常非常珍貴，非常非常的難得，大家一定要珍惜。
現在很多人根本不知道什麼叫珍惜人身，只知道吃喝玩樂，這都不是珍惜人身的方法，不是珍惜人身。你即便是吃得再好，穿得再好，擁有的再多，世間的成就再大，也不是珍惜人身。那什麼叫珍惜人身呢？我們應該用什麼樣的方式來珍惜這個人身，利用這個人身呢？就是要“饒益他眾之意樂”，就是要成辦眾生的利益。讓眾生解脫，讓眾生快樂，這才是真正的珍惜人身，這才是真正的利用人身。我們能夠成辦眾生的利益，能夠為眾生，能夠利益眾生的話，我們才能徹底解脫，才能圓滿成就。為眾生的願望，並不是在口頭上說，而且是在內心的深處；不是在表面上，而是從骨髓裡有這樣的發心，有這樣的一種願望：我要為一切眾生，我要利益一切眾生，這顆心叫菩提心，它非常的珍貴！我們有了如意寶般的菩提心，才能了脫生死，才能圓滿成就。
但是，菩提心不是你想發就能發出來的，也不是你想有就可以在相續中產生的，而是通過正確的方法修出來的。沒有一定的善根，沒有一定的福德因緣，無法能夠生起菩提心。那麼通過哪種方法才能修出來菩提心呢？就是時時刻刻加倍地珍愛輪回一切有情眾生。也可以說是能夠時時刻刻、恒時培養對眾生的慈心和悲心，能夠保持對眾生的慈心和悲心，最後才能生起真正的出離心。這是倒著講的。順著講的話，時時刻刻能夠培養對眾生的慈悲之心，最終才能在自相續中產生真實無偽的菩提之心：饒益眾生之心，救度眾生之心，為眾生發願成佛之心！在相續中真正能夠生起了無偽的菩提心，這個時候才算是真正的珍惜人身，才沒有白活，才沒有白白地浪費珍寶般的人身。
這一生一世，我們得到了人身，而且得到了暇滿的人身，可以說此時此刻是唯一解脫的機會，千載難逢的機會啊，真的，不能錯過！一旦錯過了這個機會，想再得到一次人身是不可能的。若是不能得到人身的話，連解脫的可能性都沒有，只能在六道輪回中感受無窮無盡的痛苦，實在是出脫無期啊！
現在你看我們做為人不容易吧？人身都這麼苦，更不用說其它道的眾生的痛苦了。佛在經中講的，大德們在開示中講的，都是大概地描述，大概地介紹。事實的真相，地獄的痛苦、餓鬼的痛苦、傍生的痛苦難以表達、難以形容。所以大家不要那麼輕鬆，那麼放逸。輪回是不假的，因果是不虛的，到時候一定會後悔的，到時候一定會害怕的，但是也沒用，那個時候已經晚了。所以大家一定要謹慎，抓住這個機會，不要錯過。一定要利用這個人身，讓自己解脫。那怎麼才能解脫呢？前面說了，就是要發菩提心。若是有那樣登高望遠的發心，有清淨無私的發心，才能打開我們狹隘的心胸，我們才能真正做到寬容，之前是不可能的。沒有打開狹隘的心胸，真的無法做到容納一切，圓融一切。所以發心非常的重要。
第二頌：
願我交往何人時，視己較眾皆卑下，誠心誠意有真摯，尊重他人獻愛心。
不管是在何處，不管和什麼樣的人接觸或交往的時候，都一定要把自己放在低處。我經常跟大家講，你把自己放在最低處的時候，你實際上在最高處；你把自己放在最高處的時候，實際上你在最低處。實際自己“較眾皆卑下”，和其他人，和其他眾生比較的話，自己是最卑劣、最下等、最低處的人。這是誠心誠意，不是虛心假意的。
現在這個年代，好多人都會裝模作樣，表面上都很禮貌似的，很尊重似的，實際上都是虛情假意。做為修行人不能這樣，應該誠心誠意，真摯真誠。不管是在什麼樣的場合，不管是在什麼樣的情況下，都要尊重他人，要奉獻愛心。不管是對窮人還是對富人，不管是對高貴的人還是對卑微的人，不管是對親人還是對仇人，對好人還是對壞人，對善人還是對惡人，都一樣要有愛心。
從自己這個角度來講，分別念是自己的一種煩惱。諸法的本性是平等，都一樣。有好人、有壞人，有善人、有惡人，這是自己的分別、執著、煩惱。諸法的本性是清淨的，平等的，並沒有那麼多是非、衝突、好壞，都是自己的心，都是自己的業。明白了這個道理，這個時候你才會真正的恭敬，真正的有禮貌，真正的獻愛心。現在社會上也講愛心，也講禮貌，但是哪有真正的愛心與禮貌？你真正做到了嗎？
盡一份恭敬得一分利益，盡一份孝順得一分利益，盡一份愛心得一分利益。但是這可不容易啊！什麼叫真正的敬愛，什麼叫真正的禮貌？剛才說的，你在時時處處當中，都能把自己放在最低處，都能誠心誠意、發自內心地尊重他人，奉獻愛心，這才是真正的敬愛。真正做到了，有無量的功德啊！同時也積了無量的福德。內心真正達到那個境界的時候，還有什麼可難的？還有什麼做不到的？
你現在做不到，是嗎？若是在上師面前還可以，在領導面前還可以，在父母面前還可以，在親朋好友面前也可以，但是在其他人面前就不一定了。這樣一看，也不是真正的恭敬啊！你在一切眾生面前，不管與你交往的是什麼樣的人，都能做到，才是真正的恭敬。我們好好地思考思考，在街上遇到那些乞丐的時候，我們是什麼心態？那個時候有沒有把自己放在最低處？我們認為他是乞丐，他在討飯。我們從內心裡、從真心裡想的是什麼？想的是自己最起碼也比他還強，就是這種心態。
我們做為修行人，面對那些經常造業的惡人的時候，內心經常自然而然就想，我修行再差，也比他們強。然後就開始輕視他們，開始看不起他們。其實我早就跟大家講了：若是你有看不起的人，就說明你的慈悲心不夠；若是你有看不慣的事，就說明你的智慧不夠。你有什麼看不慣的事，或是心裡很煩的時候，真的是自己的智慧不夠。若是有足夠的智慧，圓滿的智慧，處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事麼！哪有看不慣的事，哪有看不起的人啊？在佛的境界裡，在大德們、大成就者們的境界裡，都是平等的。
第三頌：
願我恒時觀此心，煩惱妄念初生時，毀壞自己他眾故，立即強行而斷除。
恒常觀自心；煩惱妄念剛剛生起的時候；立即、強行斷除。這裡強調的是這幾個。
恒常觀自心，不是偶爾的。我們有的人根本不觀自心，有的人雖然能注意到自己的起心動念，但不是恒常的。偶爾到屋裡、到佛堂坐下來，心靜下來了，真正要修行的時候，能做到觀心就不錯了。在外面，在別處，根本沒有觀心。恒常、恒時，時時刻刻觀察自己的心，觀察自相續。煩惱妄念初生時，這些煩惱也好，妄念也好，剛生起來的時候，別讓它發芽，別讓它結果。就在它生起來的時候，別讓它再膨脹，別讓它再發展，立即強制性地將它斷掉。因為什麼？如果自己和他人等所有的眾生，煩惱生起來了，你任憑它發芽，任憑它結果，一、毀壞自己，二、毀壞他人，甚至會毀壞所有的眾生。應該是自利利他，自度度他，自覺覺他。若是你不觀察自相續，若是不立即斷掉妄念，斷掉煩惱的話，那就是自迷迷他，自壞壞他，一切都完了，真的，將來要感受無邊無際的痛苦啊。然而我們卻察覺不到。
無始劫以來到現在流轉輪回的過程中，我們所感受的痛苦，真的難以表達，無法表達。不說別的，僅僅是我們轉生為人，困苦得沒有吃、沒有穿，光是痛哭流的淚水，如果現在能堆積的話，比四大海洋的海水還多得多。我們每個人光是轉生為螞蟻的肢體，現在能堆積的話，比須彌山還高；我們墮落地獄裡光是喝的鐵汁，現在能夠堆積的話，比整個大海還大還多。這都是佛在經中講的。那些痛苦，我們都記不起來，都忘了。一講病苦，一講愛別離苦，求不得苦，都有點感受，是，確實是這樣。一講生苦，都沒有太多的感受，都忘了。我們生的時候，都經歷過好多好多痛苦。我們看到，小孩子生下來，到這個世界來的時候，他的第一聲就是哭聲，痛苦的聲音。若是沒有痛苦的話，他能哭嗎？非常的痛苦啊！所有的小孩子都是一樣，剛生下來就是哭。為什麼呢？這就是生苦，生的過程中有好多好多的痛苦。可我們都忘了，根本想不起來。
所以一定要注意，要抓住這個解脫的機會。否則，將來一定會後悔的，一定會痛苦的。
第四頌：
願我身處惡劣中，造罪遭受劇苦時，猶如值遇珍寶藏，亦難得以愛惜之。
真正修行的竅訣都是這些，最難得、最最珍貴的都是這些。在惡劣中，遭罪，遭受劇苦，對一個修行人來說，這都是真正的如意寶藏，真正的珍寶藏，真正的機會啊！
若是遇不到惡劣的人，我們不可能受到欺騙、侮辱、傷害。我們遇到了惡劣的人，才有修行上最最殊勝的一些對境。誹謗、詆毀、傷害、侮辱、欺騙，這都是修行的竅訣，這都是鞭策，真正的鞭策，修行上的鞭策啊！《快樂之歌》我們也學過，還有那個《一切感恩歌》，那裡不是也講了嗎？若是我們沒有遭受這些欺騙、侮辱、傷害，怎麼消業，怎麼積福，怎麼開悟、證悟啊？你們認為，上師給我們灌頂，給我們竅訣的時候肯定是說一些好聽的，給一些加持品什麼的。真正的竅訣，真正的灌頂並不是這些。你們看看帝洛巴和那諾巴，瑪爾巴和米拉日巴，還有好多大德高僧的故事。我們的傳承上師華智仁波切和他的弟子，龍欽巴大士和他的弟子無垢光尊者，都是在打在罵。
我跟你們說過，若是自相續沒有成熟的話，給你再多的竅訣你也認識不到，對你不起作用，也沒有用。若是相續成熟了，哪怕打你罵你也是一種竅訣，也是灌頂！帝洛巴讓那諾巴偷東西，搶東西，讓他打人，罵人，這都是什麼？都是竅訣啊！若是我們真有修行，真有智慧的話，有人侮辱我們的時候，這才是真正的竅訣；有人傷害我們的時候，這才是真正解脫的機會；有人詆毀我們、誹謗我們的時候，這才是真正的灌頂啊！難道不是嗎？是讓我們發現自己的錯誤，讓我們改正自己的錯誤。俗話也有這種說法，若是你想報復，想讓敵人不快樂的話，你就培養自己的善心，增加自己的功德，讓自己圓滿。敵人最不高興的就是你有功德，有成就，這是對敵人最大的一種打擊和傷害。
從修行上講，我們也不是不知道生起嗔恨心的罪過，也不是不知道修忍辱的功德。若是沒有惡人，沒有敵人，沒有仇人，怎麼修忍辱，沒有對境啊！若是都對你非常的讚歎，非常的恭敬，非常的和睦，怎麼修忍辱啊？沒有修忍辱的對境，無法修忍辱。我們若是沒有遭過這些罪，這些痛苦，我們怎麼發菩提心，怎麼發慈悲心啊？我們發慈悲心的時候，就得思維眾生的苦，眾生的難。眾生正在遭罪，正在痛苦，正在遭受折磨啊。思維這些，最後才能生起真正的慈悲之心啊！
我們都不知不覺地想逃避這些現實。其實做為一個修行者，不應該逃避，應該面對，而且要以正確的心態，以清淨的心態來面對。猶如一位窮人，突然獲得了珍寶藏，他心裡會怎麼想，他會怎樣高興？同樣，我們遇到這樣一些逆境，一些困境，一些坎坷磨難的時候，心裡不但沒有煩惱與痛苦，反而還有這樣一個喜悅之心，感恩之心，快樂之心，那才是真正的解脫。愛惜，就是珍惜，珍惜這個機會。
今天就講到這。回向：此福以得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
