如果有眾生淫慾心重，只要常常憶念恭敬觀世音菩薩，就能遠離淫慾；如果嗔恚心嚴重，時常憶念恭敬觀世音菩薩，就能遠離嗔恚；如果愚癡蠢笨，時常憶念恭敬觀世音菩薩，也能遠離愚癡、開啟智慧........
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妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品云:
【若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。】
下面用道理和事例來證明：
稱念觀音遠離淫慾的道理很深，《楞嚴經》這樣揭示其中的秘密：「熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫眾生，遠離貪慾。」多淫眾生只要一心稱大士名稱，就能攝持他同於自己，心從色塵中脫開，遠離淫慾。
1944年，他在上海工作，因為勞累過度，身體發熱、腹瀉。治好之後仍然委靡不振、工作無精力，而且經常頭暈、目眩、耳鳴、消化不良，醫藥無效，飲食和睡眠都很不好。
後來他看了《觀音靈感錄》，發心常念觀音聖號，念了三個月就得菩薩加被，遠離淫慾，各種病都痊癒了，精神也變得更好。這是常念觀音遠離淫慾的證明。
為什麼念觀世音菩薩能遠離嗔恚呢？《楞嚴經》中解釋說：「純音無塵，根境圓融，無對所對，能令一切忿恨眾生離諸嗔恚。 」
念觀音能離愚癡的道理：《楞嚴經》說：「銷塵旋明，法界身心，猶如琉璃，朗徹無礙，能令一切昏鈍性障，諸阿顛迦永離癡暗。」愚癡是什麼？就是虛妄分別的塵障蔽了本有自性光明。觀音大士反聞聞自性，銷了妄塵，由此恢復了自性光明，法界身心如同琉璃般，內外光明通徹、無所障礙。這就能加持昏迷暗鈍的眾生，永遠遠離愚癡的黑暗。
以前還有個僧人澍庵，性格惡劣又很愚癡，常常和人爭吵謾罵。常住準備要開除他。
他晚上閉門反思，生了慚愧心，自想只有閉門修行。第二天一早，他求當家師給他一個機會，能入關清修。當家師滿他的願。他就在關中一心一意地修行，禁語專持大悲咒、念觀音、拜觀音。
三年之後出關，開了智慧，已能理解經典中的妙理，世間四書五經也無不通曉，和以前一字不識的他判若兩人。
這些都是真人真事，告訴我們觀音大士的加持不虛，修念觀音的靈感不虛，常念恭敬觀世音菩薩的確能息滅三毒，能讓人變得慈悲、清凈、有智慧。
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「常念」就是二六時中如子憶母般，念茲在茲地念觀音，念大士的相好、慈悲、願力。大士是法界身，入在我們的心想中，他如慈母般念念悲湣我們，我們如子憶母，念念憶念大士，心和心相應相契，自然息滅心中的貪嗔癡。此主題相關圖片如下：
「常恭敬」就 是心裡常常提起正念，時時有意識地發起對大士的恭敬心。恭敬體現為身口意三方面。比如，見到大士的聖像就主動合掌、禮拜，雙眼虔誠地瞻視菩薩，見聖像時就像面見菩薩的真容，不敢有絲毫失禮、褻瀆和散亂。古人入佛殿、見聖像，都要事先漱口、沐浴、穿乾淨衣服，以示內心誠敬。因為心中常懷恭敬，在有聖像的地方就不敢躺臥，更不敢肆意談笑散亂。這些都是身恭敬的相。
稱念聖號時，不綺語、不粗語、不兩舌、不妄語，念的時候字字清楚，音聲裏充滿了虔誠敬仰，這是語恭敬。心中常常這樣想：大士無時無處不在，我做什麼，大士看得一清二楚，我怎能放縱胡為。這樣時時謹慎護持自己的心，即使獨處時，也不敢有絲毫放逸。這是時時心存恭敬。佛法從恭敬中求，常恭敬大士，就能得大士加持。而且恭敬心越強，得加持就越大。此主題相關圖片如下：
我們真做到了常念、常恭敬，正念就很強，以這個正念的力量就可以控制住三毒，不讓它有機會生起，而且依仗大士的加持入於心間，一定能漸漸化掉貪慾、嗔意和邪執。
我們貪嗔癡方面的習氣極強，這是與生俱來、根深蒂固的根本煩惱，只有真實用功才能對治。比如，凡夫人淫慾容易犯又最難斷，要斷淫就要痛下決心。每當發現自己淫心現行時，萬萬不可放縱，應該立即起身到菩薩像前發露懺悔，竭誠禮拜、稱念聖號，這樣能讓淫心當下止息。我們看古人對治習氣毫不留情，因為心地真誠，所以他竭力稱念，頭磕破了也不管。能這樣對治幾次，不但白天不犯，甚至夢中也能提起正念防犯。這就像教育孩子，能在他初犯時毫不縱容、嚴厲教訓，以後他就會有記性，也能徹底改掉。不然縱容助長，等到毛病發展深了，想教育也無能為力。其他煩惱也是如此。（作者:佚名）
（圖文轉自：網路）∼ 南無觀世音菩薩此主題相關圖片如下：
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