曾聽大航法師說過：
一位剛出家的沙彌對長老起輕慢心，心想：「出家那麼久，怎麼還那麼不修邊幅？」
法師告訴他：「你要不要聽真話？」
他說：「好。」
法師說：「那位長老剛出家時，比現在的你精進N倍，你相信嗎？而如果你現在也只是這樣，你覺得等有一天你當上長老時，你會變成什麼模樣？那你的晚輩看了，又會作何感想？」
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剛出家確實有"黃金時期"，縱然不能完全脫胎換骨，但是如果不能夠在這一段小眾時間，確實看清楚自己性格上的問題，未來縱然學再多、位置坐再高，恐怕還是八竿子打不著，無濟生死修道事。而這也是為何傳統叢林非常重視「淨人沙彌階段」在入眾培福當中，調伏原先世俗的驕氣傲慢、剛強自我，以及「客製化個別輔導」中，切實把脈問診，讓病患清楚自己性格中最切要、最嚴重的病情。

應知，佛門中沒有「戲棚下站久就是誰的」的概念。性格中最嚴重的那一個病症點，不會因為階位提升而「突然被調伏」。小眾階段辛勤所求來的"法要精隨"，是一輩子，乃至來生都要持續對治的功課，並不是小眾身份才需要。因為，人的習性，絕對不是一輩子培養來的。

反之，如果不能針對問題不斷自我調伏，等到受了大戒、接掌更多職務時，隨之而來的，很可能只是一種「以世俗心，行出家事」的矛盾偽裝。當習性隨著身份地位逐漸膨脹自大時，甚至更嚴重的，還拿修行法門來當作掩飾習性的面具與口號時，我們過往所積集的福德資糧，以及法身慧命，很可能就在一點一滴的時光中耗損，鎮日悠悠泛泛卻毫不自覺。

道證法師曾說：修行如果用「捏麵人」的方式，一塊一塊拼湊黏貼，時間久了就分解掉了。而真正的修行，應該如「雕刻佛像」般，一刀一刀雖然苦，但是刻完所留下來的那一部分，卻是保證真實而莊嚴，不但盡得起境風考驗，又值得禮敬，堪作世人之福田。
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僧訓日記云：
「學道之門，別無奇特，
衹要洗滌根塵下.無量劫來業識種子。」
~永明延壽禪師

「昔鄴洛禪師，道播河海。
住.則四方雲仰，去.則千百成群。
隱隱轟轟，亦有何益？臨終皆悔...

修行至此，審自斟酌，
智力強盛，須廣利益。
如其不然，且當安忍，深修三昧。
行成力著，為化未晚。」
~摩訶止觀