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淨宗法師：安心念佛的好處
往生極樂世界，如果能夠百分之百絕對達成，沒有任何不確定性，現在雖然還沒到極樂世界，但是已經拿到契約，把它裝在口袋裡，這樣就有保證了，就安心了。
一個念佛人如果能這樣的話，他在這個世界上就是最幸福、最自在的人。他雖然還有些苦惱，但他是一個很快樂的人，如同佛經裡所說的，“已滅之苦，如大海之水;所剩之苦，如點滴之水”。因為，想到生死大事都可以了辦了，眼睛一閉就到西方極樂世界成佛了，那世間還有什麼苦惱值得計較呢?再大的苦惱不過是身體上的一點病痛、心情上一點煩惱、還有一些習性而已。所以，根本上來講，他安樂自在：這是安心念佛的好處。
這樣的人，才被稱為“殊勝稀有的人”，也被稱為“人中芬陀利華”。
不能安心的苦惱
如果對於往生西方極樂世界心有不安，就會非常苦惱。這種苦惱，比一般人為家庭生計、為兒為女、為身體病痛的苦惱，那要超過百千萬倍!
這就是求道人的苦惱。
因為他知道六道輪回的存在，也知道因果報應的不虛，期盼著往生極樂世界，能不能往生?不能確定，萬一再度輪回的話，那就不敢想像，所謂“三惡火坑，臨臨欲入”。
那樣的心情，非常不安，所謂“如少水魚，斯有何樂”，整天在恐懼不安當中，戰戰兢兢，如履薄冰，唯恐無常不期而至。
所以，淨土宗的教法——“安心、起行、作業”，安心放在第一重要的位置。
不依善導極難安心
作為淨土行人，除非依善導大師的淨土思想來行持，不然的話，即使專修念佛，心中也是不安的。
這種不安，平時可以回避它。自己的忙碌操勞，別人的贊歎之語，都會讓我們淡忘它。但是，它還是堅固地存在著。隨著病苦的加深，隨著臨終的來臨，這種不安就會放大，如同一個巨大的黑團籠罩著我們。
有的人一生在修行，一生在念佛，一生在求往生，但總是不如其願，原本不安的心越來越不安，最終被擔心、恐懼的情緒所吞噬。
各種擔心
一般人的擔心，大致有這幾方面：
第一，擔心功德少。
第二，擔心罪業重。
第三，擔心念佛少，不清淨，無功夫，妄想多。
第四，擔心沒有智慧，不會修行。
第五，擔心臨終無正念。
之所以這樣，是因為在修行的道路上沒有找到正確的安心方法。
一般人認為，“要往生西方極樂世界，總需要很多功德，可是我沒有很多功德，那怎麼能到西方極樂世界呢?”內心就感到不安，不安就要去修行，修到什麼程度功德才夠呢?越是修行越發現自己沒有功德、只有罪過，於是就更加不安;如果覺得自己功德夠了，其實是驕慢心，他心中也知道不夠資格的。
不但功德談不上，而且越修行越覺得罪業很重，看得見、看不見的傷身害命，貪瞋癡慢疑很深，很堅固，罪業總是圍繞著自己。
越是修行的人，越是感覺到這些;不修行的人反而沒有這種自覺，以為自己是一個善人，是一個好人。就好像一個人，如果真的發心要做孝子，他就發現自己不是一個孝子;他如果沒有這個概念，就覺得“我很孝順呢，你看，過年過節我都提東西回去看父母”，其實，這是不夠的。
所以，只要有存心修行，就知道自己的反差在哪裡。
第三點擔心，“功德少、罪業重可以念佛啊，可是我念佛念得也很少，念得也不清淨，也沒有功夫，妄想也很多。嘴中念著佛，心中打著妄念，這樣念佛也能往生嗎?”
第四點擔心，就是沒有智慧，不會修行，“誦經我也不會，經文也不能理解，也不能打坐，戒律也守不了……這樣念佛可能也不行吧?”
第五點就是擔心臨終正念，“我一生的修行，就是為了保證臨終能把握正念。但是，現在活得好好的都把握不了，臨終四大分離、眾苦來逼我怎麼能把握得了呢?”
這些擔心聽起來合情合理，不過，這個合情合理是合了凡夫自以為是的道理，並不合阿彌陀佛慈悲救度的道理，這是我們自己多余的擔心。如果能了解阿彌陀佛的誓願，知道善導大師的教導，以上這些擔心通通沒有必要。
