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一日，目連尊者因弟子生病，於是上忉利天詢問神醫耆婆醫治的方法。當時正好遇到天人們入歡喜園，目連尊者只好先站在路旁，沒想到一行人經過時，都沒人回頭看尊者一眼。後來耆婆路過，雖然有回顧尊者，卻也只是舉手致意後就乘車而過。
目連尊者心想：“神醫耆婆本是我的弟子，竟然也因耽著天樂而退失道心。”即以神通力將車子停下。耆婆下車後頂禮目連尊者，尊者喝斥耆婆，提醒他不可為種種因緣而退失道心。耆婆回答：“我因過去是尊者的弟子，所以才向您舉手問訊，您有看到其他天人這樣做嗎？因為當天人實在太快樂了，貪著於此，不得自在。”於是目連尊者表明來意，問耆婆：“我有一弟子生病了，該如何醫治？”耆婆回答：“要以斷食為醫治的根本。”
後來，目連尊者勸天帝釋提桓因說：“佛世難遇，何不多親近佛陀，習學正法？”釋提桓因為了讓尊者明白原因，於是派人喚一天子來，但連喚三次，天子皆藉故不來。釋提桓因告訴尊者：“此天子只有一天女，只會一種伎樂，即因染欲情深，即使天帝敕令，也無法斬斷情欲前來。”後來這位天子因為沒有見到天女，前來覲見天帝，天帝問：“你為何遲遲不來見我？”天子只好據實回答。
釋提桓因向尊者解釋：“此天子只有一天女、一種伎樂，就如此自娛而無法自拔，更何況天王有種種天宮、無數的天女，還有自然可得的天廚美味、百千伎樂。雖知佛世難遇、正法難聞，但因染樂纏縛，不得自在，又能如何？”
典故摘自《大方便佛報恩經．卷六》
反觀現在五花八門的娛樂節目組織者、引領者，實際是帶領大家玩樂的外道，叫做娛樂外道。除了玩得非常火熱之外，其它什麼實義也沒有。但是數以億計的人還崇拜如天王，這是很低級的外道，崇拜聲音、形體、動作、服飾等等，
為什麼這些能讓人崇拜呢？問題就出在「受」上。現在人的貪欲很重，接觸到這些所貪的形象、聲光、動作時，感覺很快樂。既然有快樂，當然喜歡、當然崇拜。這是極大的誤區。如果了知這是苦、是虛妄，決不會崇拜的。欲界眾生生來喜歡五欲六塵，所以現代外道們就製造種種聲、光、電、色及種種概念的假相，組成幾萬人聲勢浩大的場面，借著群體迷亂的力量，很快就把人「加持」到幻覺裡面。其實，台上的明星只是以分別心駕禦著肢體、發音器官，唱兩聲、扭兩下，說到底就這麼點意義，所以是最低等的外道。古代好多外道還壓制貪欲，還能做一些善法，好的能修到內心不動的境界，相比這些，現代娛樂外道就差勁多了，因為他們喜歡的只是一些煩惱境界。
頭腦簡單的人就喜歡耽著無意義的感覺。現在人思想幼稚，色聲香味觸法排列組合，產生一種迷幻的感覺，就覺得是非常好的東西，特別喜歡，興致勃勃。
這個地方很可怕，比如在中陰階段會出現種種境界，一般升到人天善趣，會聽到很美妙的音樂等等，都是寧靜、清明的境界。投生劣等家庭或者惡趣，就見到嘈雜、混亂的境界。現在問一問，如果我們習慣欣賞這些迷亂的影視、音樂，會種下什麼習氣呢？當然是惡趣習氣。以這種習氣在進入中陰時，一見到惡趣的光，就會很歡喜地往那邊奔去，結果就墮落了。現在的流行音樂大多是發洩煩惱。情情愛愛，不正是淫欲心的作用嗎？迪斯可、搖滾樂，燈光忽明忽暗，舞台上鬼影重重，不正是惡趣的景象嗎？穿著暴露的豔女款款而來，不正是地獄鐵柱山淫女的召喚嗎？對於這些耽著喜歡，不正是種下惡趣種子嗎?
好多人買票看演唱會，都是去找感覺的。幾萬個人聚在一起，音樂一放，人們就興奮了，認為這是激情。「情」，就是煩惱。「激情」，就是猛利的煩惱。（煩惱是初生起時就使心不寂靜的法。生了情，內心就不寂靜，不是煩惱嗎？）所以所謂「激情」，就是在因緣聚合下點燃了煩惱的烈火，讓煩惱肆意地現行真。一個人煽不起來，幾萬個人推波助瀾，如火如茶地燃燒在狂熱的分別中。在有聲有色的大場面中，偶像蹦蹦跳跳，或者歇斯底里，或者脈脈含情，帶領大家一起瘋狂。這樣彼此助長煩惱、增上染污的欲樂算是什麼安樂呢？煩惱增盛，只會毀滅自己而已。
真正能拯救人類的辦法，就是引導人們觀察五欲的過患和本質，否則無藥可救，只要看看全世界幾十億人都在電視機前迷亂，就知道這是欲界眾生的通病。沒有深刻地瞭解五欲的過患，有幾個人能不為五欲所轉呢？可見，不觀察享樂的本質，就無法止息逐取的衝動。
住在深山裡的修行人，沒有透徹地認識五欲的本質，也是很難過這一關的。一個學佛的人談起他在城市裡的感受：「好看，就是想看。開始還想用佛法觀照一下，但觀一兩下，就不再觀了，喜滋滋地看下去了。」所以，即使我們與世隔絕，我們心中的貪欲並沒有從根剷除。它潛伏在心裡，遇緣就會出現。一個凡人無非就是喜歡異性，喜歡好的色聲香味觸，坐輛好車子、住個好房子、看部好片子、聽首好曲子……。這些種子心裡都有，一遇境界就被牽走。
要怎樣才能瓦解樂執呢？就是要如理思維，舍此沒有別的辦法。不然，憑什麼能從心裡瓦解樂執呢？這不是靠外在吃什麼藥、打什麼針能消除的。我們有追求的衝動，是因為我們沒看透有漏樂的真相。所以現在是引導你看清真相。從壞苦這部分來說，要從緣起上抉擇：受用有漏樂是帶來好處，還是壞處。所謂沒看清真相，就是誤認為這是真實安樂。所謂看清真相，就是明確認識了有漏樂必定帶來痛苦，由此追求的衝動就會被遏制。
所以，硬壓並不是真正的化解。今天壓著不看奧運會，明天世界盃來了，心裡還是癢癢的。壓住不看，這是從外面按捺，並不是真正心裡消除了疑惑和邪執。
這個快樂的苦性，沒有用智慧清清楚楚地觀察到，心裡就不能服服帖帖地安下來。如果只是強制性地壓住，而沒有得到堅固的定解，那在看到它時，心裡還是會想追求。所以要在真正的境上觀察，當然這不是現在就到紅塵裡去亂看，首先是以現實境界為觀察對象，把它看透。
迴向文:
<<大方廣佛華嚴經普賢行願品>>:
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎！
