樓主
淨宗法師：借助於他力
在生活當中，做任何事情，如果不善於借助外力，很難成就。各位到這個念佛堂裡邊來，如果沒有傳明法師這樣的發心的話，那各位能夠有這樣清淨念佛堂來念佛嗎?尤其我們從外地過來，念佛堂成就的時候，我們還不知道呢，我們不過是借助他力;要講這個麥克風，也是借助於他力呀!後面的人也能聽到;我們打電話，也是借助於通訊設備，號碼一撥，就到美國了，那麼遠，就可以輕松地講話，這是你自己的嗓門大嗎?你嗓門再大，也喊不到美國呀!
世間點點滴滴的小事，大家都很聰明，想辦法、找關系、走後門，大家為什麼找關系、走後門?如果你自己有這個力量，你就不找關系了，也不走後門了，對不對?找關系、走後門就是想靠人家的力量，就借助他力。
那麼，為什麼往生這件事情不借助於佛力呢?所以，印光大師很感慨地說：「世間的人哪，小小的事都要仗他力才能成就，唯獨往生淨土成佛這件事，他連佛力都不願意接受，這樣的人叫做喪心病狂，以至於此。」這幾個字講起來很沉重，但是也體現了印光老人的慈悲，「喪心病狂」，「你的心志已經喪失了。顛倒了，在自己絕對達不到的情況下，反而不靠佛力，那怎麼可以到淨土去呀?」或者雖然靠佛力，但是不全心全意地靠佛力，那怎麼有資格叫真佛弟子啊?「隨順佛願、隨順佛教、隨順佛語，是名真佛弟子。」半信半疑，那當然不是真佛弟子啦。世間的事情都是靠信順才能成就，何況念佛?淨土法門尤其要講信順，那麼信順在哪裡體現出來?「一向專稱彌陀佛名」。
大師的教化
善導大師在做了這樣的解釋之後，淨土宗在當時的長安迅速普及開來，念佛人像雨後春筍一樣，男人、女人、老人、少人、殺牛宰羊的屠夫……統統來念佛了，形成了「家家彌陀佛，戶戶觀世音」的局面，個個來念佛，沒有人不來念佛的，甚至當時的長安城，賣肉的攤子都要下崗了，沒有消費者了，大家都念佛吃素了，買賣做不成了。這個是有公案的。
當時，有一個屠夫，發現沒人來買他的肉了，很氣憤，打聽別人：「怎麼最近沒人吃肉了?」
「大家都念佛求生淨土去了。」
「啊?念佛這麼好?連肉都不吃了?」他既懷疑，又瞋恨，「聽說有個和尚叫善導，在光明寺講法，他說念佛都可以到淨土去，讓我失去了主顧，我要去理論理論!」他找到善導大師。
當他看到善導大師，就不由他了，被善導大師慈悲的巍巍德相所感染，囂張的氣焰降了一大半，心裡邊清涼了很多，就問：「念佛有什麼好處?居然連肉都不吃了?」
善導大師給他解釋極樂世界種種莊嚴，如何的黃金為地、天雨妙花，如何的蓮花化生、不受胞胎之苦，如何的無量光無量壽、不受生老病死之苦，如何的「微風動花葉，交錯光亂轉」，如何的自然開悟、三明六通一切具足，又如何的分身無數、遍十方界、救度過去未來一切親屬……屠夫聽了很高興，「那我也想去往生!」
「可以呀!」
「怎麼往生?」
「念佛就可以!」
「念佛真能往生嗎?」
善導大師說：「真能往生!」── 善導大師念佛呢，口念一句佛號，就出來一道光明，真實不虛。
這個屠夫就很高興，「那好，那我念佛。」他就出了門，「奔柳樹表，往西而拜，墮地而死」，往生淨土。
這是什麼意思呢?他想：「念佛這麼好?我也不要做屠夫了，殺了那麼多豬，將來下地獄，多麼苦惱!」他聽了善導大師的教導，從寺院走出來，合掌稱念「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」爬到一棵柳樹上面，向西方合掌，自己跳下來，就往生了。當然是身體柔軟等等瑞相不可思議了。這件事驚動了當時的長安城，連皇帝都知道了。所以，善導大師的教化特別有力量。
還有一個公案，也很有意思。這是個日本的武士(我讀書讀到的)他很凶狠。有一天，有兩個和尚在講法，很多人去聽。這位武士感到很奇怪，「這麼多人去聽，到底有什麼好東西?」他也來聽聽看。兩個和尚講了很多淨土宗的教理，武士聽不懂，就很氣憤，刀就拔出來了，「你們能不能講簡單一點，講得讓我也聽得懂好不好?」和尚就很害怕，不講不行，「簡單地講，念佛就能往生淨土。」武士當時正在苦惱當中，感到一生殺了很多人，罪業很深重，「果然有這回事嗎?如果有的話，那我也要到淨土去。現在你們給我剃頭，我要到淨土去了。」他還要當和尚去往生。和尚沒辦法，只好順從。武士剃了頭以後，就合掌念佛，向西邊而去──阿彌陀佛在西方極樂世界了──日本是個島國，他走了七天七夜，口稱「南無阿彌陀佛」，一直走到西海岸，在一個傍晚時分，西方展現一片絢麗的色彩，落日的光輝把他的心完全引向了極樂國土，這個時候，他就看見了西方極樂世界的景象，站著往生淨土，隨順佛的誓願。
這樣的人，都是不可思議的，真是一個大惡的人轉為一個大善的人，當然我們可能沒有這樣的勇氣，也沒有這樣的經歷。佛的誓願也不是說只有這樣的人才可以去往生。依我們現下的身份 ── 他們也是十方眾生當中的一員，我們也是十方眾生當中的一員，他往生，我們也往生。所以，這個是平等往生的教法。
